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LEITPLANKEN GOTTES

FÜR JEDERMANN

EINE AUSLEGUNG DER ZEHN GEBOTE

IM VERGLEICH MIT DEM ISLAM

UND ANDEREN RELIGIONEN

Abd Al-Masih

LICHT DES LEBENS - VILLACH/ÖSTERREICH

Bestell Nr.: VB 4230 G

Alle Rechte vorbehalten

LICHT DES LEBENS, P. O. BOX 13, A-9503 VILLACH/ÖSTERREICH

INHALT

Einleitung: Seite

Die überragende Bedeutung

der Zehn Gebote 5

Die Eröffnung der Zehn Gebote:

Gottes Selbstoffenbarung 8

Das erste Gebot:

Du sollst keine anderen Göt-

ter neben mir haben 39

Das zweite Gebot:

Du sollst dir kein Bildnis noch

irgendein Gleichnis machen... 45

Das dritte Gebot:

Du sollst den Namen des

Herrn, deines Gottes, nicht

mißbrauchen... 63

Das vierte Gebot:

Gedenke   des   Sabbattages,

daß du ihn heiligest... 85

Das fünfte Gebot:

Du sollst Vater und Mutter

ehren... 102

Das sechste Gebot:

Du sollst nicht töten 115

Das siebte Gebot:

Du sollst nicht ehebrechen 129

Das achte Gebot:

Du sollst nicht stehlen 148

Das neunte Gebot:

Du sollst nicht falsch Zeugnis

reden... 164

Das zehnte Gebot:

Du sollst nicht begehren... 179

Gesetz und Evangelium 197

EINLEITUNG:

DIE ÜBERRAGENDE BEDEUTUNG

DER ZEHN GEBOTE

Wer im Flugzeug von Delhi nach Srinagar in

Kaschmir fliegt, sieht nach kurzer Zeit das Pano-

rama der schneebedeckten Himalajaberge aus dem

Dunst der Ebene Nordindiens auftauchen. Immer

deutlicher zeichnen sich Gebirgsmassive mit tief

eingeschnittenen Tälern ab. Oft sind die Bergspit-

zen mit Wolkenkappen bedeckt. Wie Riesen stehen

die Achttausender zwischen den Fünftausendern,

die hier wie Zwerge erscheinen.

Nach der Landung in Srinagar sieht sich der Be-

sucher einem verwirrenden Kultur- und Religions-

gemisch gegenüber. Hier leben Hindus, Buddhi-

sten, Juden, Christen, Moslems und Atheisten zu-

sammen. Tempel, Kirchen, Moscheen und Rekla-

metafeln werben um das Interesse der Bewohner.

In diesem Teil der Welt, wo fünf Staaten - Indien,

Pakistan, Afghanistan, die Sowjetunion und China

- aufeinanderstoßen, knistert die Luft vor Span-

nung für jeden, der mit wachen Sinnen durch Dör-

fer und Städte fährt und mit den Einheimischen ins

Gespräch kommt.

Wer außerdem versucht, die Sitten und Ordnun-

gen der verschiedenen Religionen und Weltan-

schauungen miteinander zu vergleichen, stellt bald

fest, daß aus dem Gewirr von Schriften, Liturgien

und Regeln einige besonders hervorragen, die

gleichsam wie die Achttausender des Himalaja ihre

Umgebung überragen.

Einer dieser erhabenen Gipfel in der Geschichte

der Menschheit sind die Zehn Gebote. Der leben-

dige Gott hat den Hirten Mose angesprochen, ihm

seinen Willen offenbart und seine Befehle auf stei-

nerne Tafeln geschrieben. Die Juden denken mit

großer Ehrfurcht an diesen Patriarchen, durch wel-

chen Gott den Bund am Berg Sinai mit ihnen ge-

schlossen hat. Mose wird bis heute - 3.300 Jahre

später - noch regelmäßig in den Synagogen gelesen.

Auch die Christen sehen in dem Bund Gottes mit

Mose eine unauf gebbare Basis für ihren Glauben.

Jesus versicherte seinen Nachfolgern, daß kein Tüt-

tel und kein Strichlein des mosaischen Gesetzes

vergehen werde, solange Himmel und Erde beste-

hen (Mt. 5,18).

Die Moslems nennen Mose „den Sprecher Al-

lahs", der Gottes Gesetz der Menschheit aufer-

legte. Sie sehen in ihm einen Botschafter Allahs

und zugleich einen großen Feldherrn, der nicht nur

religiöse, sondern auch politische Autorität besaß.

Er bleibt für sie einer der Größten der Weltge-

schichte.

Die Zehn Gebote, die Mose der Menschheit wei-

tergab, besaßen schon im Alten Testament eine

Sonderstellung und stellen bis heute ein Fundament

für die Menschheit dar. Wer sich diese Grundsätze

einprägt, sie hält und lehrt, wird weise. Ein Volk,

das diese Gebote ignoriert oder vergessen hat, lebt

oberflächlich, wird korrupt, verdirbt und geht un-

ter. Die eingehende Beschäftigung mit den Zehn

Geboten gehört zur Grundausrüstung eines jeden

Menschen.

In Kaschmir gewinnt das Nachdenken über die

Zehn Gebote eine besondere Bedeutung, weil dort

die alten Weltreligionen und die modernen Ideolo-

gien aufeinanderstoßen und der Alltag zur Rückbe-

sinnung auf das Grundgesetz Gottes im Alten Te-

stament zwingt. Wir wollen in den folgenden Aus-

führungen Gespräche zusammenfassen, die unter

dem Dach der Welt, in Kaschmir, geführt worden

sind. Junge Männer mit unterschiedlicher religiöser

Herkunft suchten die Wahrheit für ihr Leben zu fin-

den und befragten die Zehn Gebote auf ihre Gültig-

keit für die heutige Zeit. Wer mitdenkt, kann

Denkanstöße für sich und seinen Alltag bekom-

men.

DIE ERÖFFNUNG DER ZEHN GEBOTE:

GOTTES SELBSTOFFENBARUNG

„Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus Ägyp-

tenland, dem Sklavenhaus, herausgeführt hat."

(2. Mose 20,2)

Die Zehn Gebote entsprechen weder einem star-

ren Gesetzeskodex, noch stellen sie unverständli-

che Dogmen dar. Sie sind vielmehr ein Dialog Got-

tes mit dem Menschen. Der Schöpfer redet mit sei-

nen Geschöpfen. Der Ewige neigt sich zu uns Sterb-

lichen herab. Der Heilige wendet sich schuldigen

Sündern zu.

DIE PERSON GOTTES

Das erste Wort in den Zehn Geboten heißt:

„Ich". Der lebendige Gott spricht zu uns als Per-

son, nicht als undefinierbarer Geist oder als ein

Rauschen, das man von ferne hört. Gott äußert sich

in keiner unverständlichen Sprache oder spricht

zeichenhaft durch Donner und Blitz: Er steht vor

uns als ein „Ich", das einen Willen besitzt, eine

deutliche Sprache spricht und ein Vertrauensver-

8

hältnis zwischen uns und sich aufbauen möchte.

Sein Reden mit uns bedeutet Gnade. Seine Zuwen-

dung ist ein Vorrecht. Der Mensch kann sich zwar

von dem lebendigen Gott, der ihn anredet, abwen-

den und ihm zu entfliehen versuchen. Wir aber blei-

ben vor ihm stehen und antworten ihm auf sein

Wort. Gottes „Ich" macht uns zu seinem „Du", zu

seinem Gesprächspartner. Der ewige Schöpfer, Be-

sitzer und Erhalter der Welt, unser Richter und

Herr, redet mit uns. Wir wollen genau hinhören

und behalten, was er sagt.

DIE EXISTENZ GOTTES

Gott offenbart uns ein Geheimnis, wenn er sagt:

„Ich bin". Wie können Menschen jetzt noch be-

haupten, es gäbe keinen Gott! Ganze Weltanschau-

ungen brechen vor diesem Selbstzeugnis Gottes zu-

sammen. Sein „Ich bin" ist das Fundament unseres

Daseins. Gott existiert. Er ist „die" Wirklichkeit.

Alles vergeht, Gott aber bleibt. Menschen bäumen

sich immer wieder gegen ihren Schöpfer auf, als

wollten sie gegen einen hohen Berg anrennen.

Doch sie zerbrechen innerlich und manchmal auch

äußerlich sichtbar an ihm. Nicht was einzelne über

Gott sagen oder denken, ist entscheidend, sondern

die Tatsache, daß er existiert, ist die Wahrheit.

Schon vor 3.000 Jahren, zur Zeit König Davids,

haben sich Menschen gegen die Existenz Gottes

aufgelehnt und behauptet, es gäbe keinen Gott

(Ps.i4). Der König und Prophet nannte sie Narren

und Verdorbene, weil sie die göttliche Realität

ignorierten und den, der alles zusammenhält und

trägt, leugneten. Sie lebten ohne eine innere Ord-

nung, gottlos.

Das Selbstzeugnis des lebendigen Gottes ent-

zieht auch der Vision Buddhas jede Basis. Nicht das

Nirwana mit seinen vorlaufenden Übungen der

Selbstverleugnung und der Abtötung aller Begier-

den bis hin zur Selbstauflösung im Nichts ist das

Ziel der Welt, sondern Gott selbst. Er bezeugt uns:

„Ich bin". Sein Dasein gibt unserem Leben Sinn,

Kraft und ein Ziel.

Das Selbstzeugnis des lebendigen Gottes versetzt

auch allen Spielarten des Materialismus und At-

heismus den Todesstoß. Wer den Geist leugnet und

die Materie als einzige Realität im Dasein lehrt, ist

kurzsichtig. Er gleicht einem Stein, der dem Vogel

im Licht nicht folgen kann. Gott lebt und redet

heute zu uns. Auch der Materialist, Atheist und

Kommunist sollte sich seinem Wort öffnen, um

weise zu werden. Wer aber Ohren und Herz vor

10

dem Reden Gottes verschließt, gleicht einem Blin-

den, der behauptet, die Sonne existiere nicht, weil

er sie nicht sieht.

WER IST JAHWE?

Gott ruft den Menschen zu: „Ich bin, der ich

bin." Diese geheimnisvolle und einzigartige For-

mulierung stellt die wörtliche Übersetzung des he-

bräischen Namens „Jahwe" dar, den wir mit

„Herr" wiedergeben. Dieser Name bedeutet: Der

lebendige Gott ändert sich nicht. Er ist treu, stets

derselbe und ewig. Seine Unveränderlichkeit ist die

Chance für unsere Rettung und die Grundlage un-

seres Glaubens: Er bleibt uns, den Begrenzten,

Schuldigen und Abgefallenen, treu. Deshalb kön-

nen wir zu ihm zurückkehren. Seine Unwandelbar-

keit gibt seinem Wort ewige Gültigkeit. Selbst an-

gesichts eines möglichen Weltuntergangs sagt uns

der Herr: „Himmel und Erde werden vergehen,

aber meine Worte werden nicht vergehen" (Mt. 24,35).

Der Herr in seiner Erhabenheit umfaßt alles. Er

sieht, kennt, durchschaut und kontrolliert alles. Er

findet auch dann noch einen rettenden Ausweg,

wenn wir nur noch verschlossene Türen sehen. Er

ist „älter" als wir und besitzt unendliche Erfahrung

und Weisheit. Er versteht unsere Sehnsüchte und

11

Gedanken von ferne. Er will nicht, daß wir entsetzt

vor ihm zu Boden fallen. Er möchte uns Hoffnung

geben und Vertrauen zu ihm in uns schaffen. Der

Ewige redet jeden Menschen persönlich an und will

der Herr unseres Lebens werden. Keiner soll ziellos

durch die Welt irren. Gott wartet auf Deine Ant-

wort. Die Umkehr eines jeden Geschöpfes zu sei-

nem Schöpfer ist die unerläßliche Antwort des

Menschen auf die Selbstoffenbarung Gottes. Wenn

Gott sagt: „Ich bin der Herr", so bedeutet das auch:

Ich bin der einzige Herr. Außer mir gibt es keine

Herren. Alle anderen Geister und Götter sind

Nichtse.

Im esoterischen Aufbruch unserer Zeit, wo alle

möglichen Geister und Geheimlehren anfangen,

sich zu einer neuen Weltreligion zusammenzu-

schließen, werden auch okkult Gebundene durch

den Anruf Gottes befreit und aufgefordert, sich

dem wahren und einzigen Herrn anzuvertrauen.

Die Zeit der Entmythologisierung ist vorbei. Die

Vordergründigkeit des Existentialismus ist vielen,

selbst Heidegger, einem seiner Begründer, aufge-

gangen. Das wachsende Interesse für das Jenseits

hat zur Folge, daß im Fernsehen und auf dem Bü-

chermarkt immer mehr Berichte über Wahrsager,

spiritistische Sitzungen und Hexenerlebnisse er-

scheinen. Jedermann aber wird von dem Ruf des le-

bendigen Gottes getroffen und durch seine Selb-

12

stoffenbarung vor die Entscheidung gestellt, ihn an-

zunehmen oder abzulehnen.

Wer die Evangelien kennt, weiß, daß Jesus die

Einleitungsworte zu den Zehn Geboten in seinen

Ich-bin-Zeugnissen wieder aufgenommen hat und

mit einem barmherzigen, gütigen Inhalt erfüllte.

Die Tatsache, daß Jesus der Herr ist, war schon von

dem Engel auf den Feldern von Bethlehem den Hir-

ten verkündigt worden. Dieses Zeugnis wurde von

Jesus vertieft und bestätigt, indem er sagte: „Ich bin

das Brot des Lebens." „Ich bin das Licht der Welt."

„Ich bin die Tür." „Ich bin der Weg und die Wahr-

heit." „Ich bin die Auferstehung, das Leben, der

gute Hirte und der Weinstock." Jesus sagte: „Ich

bin ein König. " „Ich bin der Anfang und das Ende. "

Seither hat seine Gemeinde unablässig bezeugt:

„Jesus Christus ist der Herr." Er ändert sich nicht,

er bleibt der starke Retter, dessen Liebe in uns eine

lebendige Gegenliebe weckt. Er ist kein Despot

und kein Gewaltherrscher, den jeder furchten muß,

nein, er ist die Liebe in Person. Er hat seine Autori-

tät und Vollmacht bei seiner Auferstehung aus den

Toten bewiesen. Seither hat der Prolog der Zehn

•Gebote einen trostvollen Klang: „Ich bin der

Herr."

Mose wußte von der zukünftigen Menschwer-

dung seines Herrn noch nichts. Er empfing 1.35Ö

Jahre vor der Geburt Jesu die grundlegenden

13

Worte der Offenbarung, in welcher der Herr sich

selbst vorstellte : „Ich bin der Herr, dein Gott."

WER IST GOTT?

Der lebendige Herr nennt sich in der hebräischen

Sprache in seinem Selbstzeugnis „Elohim". im

Arabischen heißt er „Allahu". Beide Namen kön-

nen als Sätze verstanden werden. Dann heißt „Elo-

him" soviel wie „Al-El-Hum" und „Allahu" „Al-

El-Hu". Beide Male entspricht „AI" unserem Arti-

kel „der". „El" ist der eigentliche Name Gottes und

bedeutet „Kraft". „Hum" und „Hu" sind Personal-

pronomen als Satzaussagen, wobei „Hu" für „Er"

steht und „Hum" für „sie", die Mehrzahl von „Er".

Der hebräische Name „Elohim" läßt eine Mehr-

zahl-Auslegung zu, während die arabische Form

des Gottesnamens die Dreieinigkeit von vornher-

ein ausschließt. Jesus hat die zentrale Bedeutung

des Namens „El" offenbart und bestätigt, als er vor

dem Hohen Rat bezeugte: „Von nun an werdet ihr

den Menschensohn sitzen sehen zur Rechten der

Kraft" (Mt. 26,64).

Der ewige Herr ist also nicht nur der Allwis-

sende, Allgegenwärtige und Allweise, sondern

auch der Allmächtige. Er ist die einzige aufbauende

und schöpferische Kraft in der Welt. Er schuf das

14

All durch sein mächtiges Wort aus dem Nichts und

trägt alles in seiner heiligen Geduld. Unser Herr ist

kein zerstörerischer Gott, der mutwillig mit seinen

Geschöpfen umspringt, der verführt, wen er will

und leitet, wen er will (Sure 8,35; 31,74), nein, unser

Gott will, daß alle Menschen gerettet werden und

zur Erkenntnis der Wahrheit kommen (l. Tim. 2,4).

Im Alten Bund haben immer wieder Menschen

sich und ihr Land mit dem Namen „El" verbunden.

Sie nannten ihre Kinder Samuel, Elia, Elieser, Da-

niel oder ihre Städte und Ebenen Bethel, Jesreel

und Israel. Sie wollten sich mit der Kraft, die alles

trägt, mit Gott selbst, aufs engste verknüpfen. Im

Neuen Bund ist diese Verbindung zwischen Gott

und den Menschen in einer einzigartigen Weise er-

folgt. Christus hat seinen Jüngern verheißen: „Ihr

werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist

auf euch kommt" (Apg. 1,8). Gott bleibt nicht fern von

seinen schuldigen Geschöpfen, sondern reinigt und

heiligt sie durch und durch und nimmt Wohnung in

ihnen.

Jesus Christus, unser Herr, ist mächtig und be-

sitzt alle Gewalt im Himmel und auf Erden. Die

zerstörerische Kraft aller Atom- und Wasserstoff-

bomben erscheint wie ein Nichts vor dem, der die

Urkraft selbst ist und dessen Macht kein Ende hat.

15

WER IST ALLAH IM ISLAM?

Die Erkenntnis des Allmächtigen führte im Islam

zu dem Ruf „Allahu akbar". In einer Steigerung der

religiösen Logik wird Gott als „schöner", „stärker"

und „weiser" denn alle angesehen. Damit bleibt Al-

lah im Islam unerreichbar groß, unfaßbar und un-

begreiflich für alle Menschen. Er ist der ganz an-

dere, der ferne und unbekannte Gott. Jede Aus-

sage über ihn ist mangelhaft und falsch. Man kann

ihn sich nicht vorstellen, sondern ihn nur fürchten

und wie ein Sklave anbeten. Zwar haben Mystiker

im Islam versucht, gefühlsbetonte Brücken der

Hoffnung und der Liebe zu dem fernen, großen

Gott zu schlagen, aber der Koran selbst torpediert

diese Annäherungsversuche immer wieder mit sei-

nen abstrakten beduinenhaften Gedanken. Hinzu

kommt, daß Allah im Islam unsichtbar blieb und

sich nicht als Bundes-Gott an seine Moslems gebun-

den hat. Mohammed hat keinen neuen Bund mit

Allah vermittelt, sondern forderte lediglich die be-

dingungslose Unterwerfung aller Menschen unter

seinen Herrn. Der Islam bringt deshalb keine echte

Gotteserkenntnis, auch keine tiefe Sündenerkennt-

nis noch eine konkrete Gnadenerfahrung. Der

Dank für den Erlöser von Sünde und Gericht ist

nicht das eigentliche Thema im Islam, sondern die

Anbetung von Sklaven gegenüber ihrem großen

16

Herrn und Diktator. Seine Verherrlichung ist das

Motiv dieser Religion, nicht die Durchheiligung des

eigenen Lebens als Dank für die erfahrene Ret-

tung. Der Moslem bleibt in seinen natürlichen Le-

bensgewohnheiten gebunden und bei den Sitten der

damaligen Beduinen stehen.

Das Gottesverständnis des Islam und die ersten

Worte der Zehn Gebote stellen einen gravierenden

Gegensatz dar. Unser Herr bleibt nicht unerreich-

bar fern, sondern nähert sich seinen Geschöpfen;

mehr noch, der Allmächtige und Heilige tritt in ei-

nen Bund mit uns sterblichen Menschen, indem er

sagt: „Ich bin der Herr, dein Gott."

DER BUND MIT GOTT

Das kleine Wort „dein" ist ein besitzanzeigendes

Fürwort und bezeichnet alles, was uns gehört. Der

erhabene Gott gibt sich uns zu eigen, so wie sich

Liebende einander anvertrauen. Der alles beherr-

schende Herr beugt sich tief zu uns, seinen Rebel-

len, herab und ruft uns zu: „Ich gehöre euch. Wollt

ihr nicht endlich umkehren und euch mir zu eigen

geben?"

Der Prolog der Zehn Gebote bezeugt den Bun-

desschluß zwischen Gott und den Menschen. Die-

ser ewige Bund ist einseitig von Gott angeboten, ge-

17

schlössen und besiegelt worden. Der treue Herr si-

chert uns darin seine Gegenwart und seine Liebe zu

und erwartet, daß wir auf seine unermeßliche Güte

mit Glauben, Hoffnung und Liebe antworten.

Die Bundeszusage des Allmächtigen uns schuldi-

gen Menschen gegenüber garantiert uns zugleich

seine Begnadigung, seine Vergebung, seine Ret-

tung, seinen Schutz, seinen Segen und sein Leben.

Wenn Gott mit uns ist, wer kann dann noch wider

uns sein (Rom. 8,31)! Die Verheißung der gnädigen

Gegenwart Gottes ermutigt uns zu dem Vertrauen,

daß er unsere Verlegenheiten in Gelegenheiten sei-

ner Gnade verwandelt. Der Unglaube ist eine Ab-

lehnung seiner Zusage, bei uns zu bleiben und mit

uns zu wirken.

Die Sünde des Menschen hebt die Treue Gottes

nicht auf. Zwar muß der Heilige jedes Unrecht, und

sei es noch so klein, richten und strafen, da seine

unbestechliche Gerechtigkeit Sühne für alles Un-

recht verlangt. Doch in Christus hat der ewig Lie-

bende die Schuld seiner fragwürdigen Bundespart-

ner getilgt und die Strafe für ihr Unrecht erlitten.

Der Tod Jesu ist das unzerbrechliche Siegel für die

Gültigkeit des Bundes Gottes mit uns. Das Kreuz

wurde zum Zeichen für seine unerschöpfliche

Gnade.

18

GOTT IST UNSER VATER

In Christus ist die Gottesferne des Menschen völ-

lig überwunden. Gott ist in Jesus sichtbar gewor-

den. Seine Nachfolger sind keine Sklaven. Jesus hat

uns freigekauft von jeder Form der Sklaverei und

sein Blut als Lösegeld für unsere Freilassung gege-

ben. Gott hat alle, die an Christus glauben, gerei-

nigt und adoptiert und als Söhne und Töchter ange-

nommen. Durch Christus ist Gott unser Vater ge-

worden. Er sagt uns heute, selbst wenn wir ein

schweres Verbrechen begangen hätten: „Ich, der

Herr, bin dein Gott, dein Vater."

Der Vater Jesu Christi schenkt jedem, der den

Gekreuzigten liebt und ihm vertraut, die Kraft des

Heiligen Geistes, der aus dem Evangelium in un-

sere Herzen kommt. So tragen wir, wiedergeboren,

das Leben und die Erbanlagen unseres Vaters in

uns und sind nicht mehr der Verzweiflung und dem

ewigen Tod ausgeliefert. Gott hat sich durch Chri-

stus aufs Innigste mit uns verbunden und in uns

Wohnung genommen. Er ist unser Vater, und wir

sind seine Kinder geworden. Wir gehören ihm, und

er gehört uns. Dieser neue Bund ist durch Jesu stell-

vertretenden Tod geschaffen worden. Seither hat

jeder Christ das Vorrecht, mit Gott in persönlichem

Kontakt zu stehen. Unser Gebet ist kein Ungewisser

Ruf ins Leere, sondern ein Reden mit Gott in Bitte

19

und Fürbitte, in Dank und Anbetung. Unser Vater

hat Zeit für uns und hört uns zu. Wir erfahren eine

tiefe Geborgenheit in seiner Vaterschaft. Er um-

faßt und birgt uns in dem Mantel seiner Gerechtig-

keit. Christen leben nicht in der Gottesferne der

Moslems noch in der heillosen Vielgötterei der Hin-

dus. Auch fürchten sie sich nicht vor dem grauen-

vollen Nichts, das die Buddhisten erwartet. Viel-

mehr hat sich der heilige Gott in seiner unendlichen

Liebe für immer an seine unwürdigen Geschöpfe

gebunden, damit sie in seiner Gegenwart leben und

ihm ähnlich werden. Er will uns nicht in dem Zu-

stand belassen, in dem wir sind, sondern uns retten,

erneuern und erziehen, so wie er sagte: „Ihr werdet

heilig sein, denn ich bin heilig" (3. Mose 11,45).

Die Gemeinschaft mit Gott ist nicht nur ein intel-

lektueller Glaubensakt, sondern hat eine sittliche

Veränderung unseres ganzen Lebens zur Folge.

Das Wesen des Menschen wird durch ein Leben mit

Gott verändert. Der Ewige will uns auf sein Niveau

hinaufheben. Unser Vater will, daß wir werden,

wie er ist. Jesus erklärte dieses Ziel mit den Wor-

ten: „Ihr sollt vollkommen sein, wie euer Vater im

Himmel vollkommen ist" (Mt. 5,48). Die Zehn Ge-

bote sind ein Wegstück bei unserer Umerziehung

von verlorenen Geschöpfen zu Gotteskindern. Sie

sind die Leitplanken der Gnade Gottes, die uns an

den Abgründen des Alltags vorbeiführen sollen.

20

Vielleicht denkt mancher, das sei doch unmög-

lich. Wie kann ein Mensch vollkommen werden wie

Gott vollkommen ist? Wäre das nicht noch einmal

die Ur-Versuchung des Menschen im Paradies, wo

Satan den Menschen einflüsterte: „Ihr werdet sein

wie Gott?" Gewiß, kein Mensch kann sich selbst er-

lösen und von sich aus gut werden. Jede Selbstheili-

gung führt in eine Verkrampfung und wird zur rich-

tenden Gesetzlichkeit. Unsere Heiligung ist das

Werk unseres Vaters im Himmel. Er führt uns, for-

dert uns täglich zur Selbstverleugnung heraus, gibt

unserer Seele große Kraft zum Überwinden und

hält uns dazu an, sein Wort zu lesen und zu tun. Er

schenkt uns seine Liebe und macht aus Egoisten

Dienende. Die geistlichen Gaben unseres Vaters

wirken sich in seinen gehorsamen Kindern aus.

DIE VOLLENDETE BEFREIUNG

Die Voraussetzung für das Wirken Gottes in uns

ist unsere Befreiung aus der Sklaverei und Macht

der Sünde. Der zweite Satz des Prologs weist uns

darauf hin, daß wir uns nicht selbst aus unseren Bin-

dungen befreien können, sondern daß Gott durch

unseren Glaubensgehorsam an uns handelt. Er hat

Mose und sein Volk aus der bitteren Sklaverei zu ei-

nem ewigen Bund mit sich selbst befreit. Deshalb

sagt er: „Ich bin der Herr, dein Gott, der ich dich

21

aus  dem  Sklavenhause  Ägypten  herausgeführt

habe."

Die Kinder Jakobs waren vor 3.600 Jahren aus

den kargen Kalksteinbergen des westlichen Ge-

birgsrandes am großen Grabenbruch während ei-

ner lang anhaltenden Dürre ausgewandert. Der

Hunger trieb sie in das 300 km entfernte fruchtbare

Niltal in Nord-Ägypten. Dort gab es genügend Brot

und ein bequemes Leben. Der jährlich durch Hoch-

wasser angeschwemmte Nil-Schlamm aus den Ber-

gen Äthiopiens sorgte für eine übernatürliche

Fruchtbarkeit. Die Kinder Jakobs vermehrten sich

rasch und wurden ein kleines Volk, das den Ein-

wohnern Ägyptens gefährlich werden konnte. Des-

halb unterdrückten und versklavten die Pharaonen

die hebräischen Gastarbeiter. Die Fron wurde im-

mer härter, die Ausbeutung brutaler, die Hoff-

nungslosigkeit und Verzweiflung größer. Da erin-

nerten sich einige wieder an den Gott ihrer Väter

und schrieen zu ihm um Hilfe. Im Wohlstand hatten

sie ihren Gott vergessen. Die drängende Not trieb

sie zu ihrem Schöpfer und Retter zurück.

Da sandte der Herr Mose, seinen Knecht, den er

am Hofe Pharaos und in der Wüste für seine Auf-

gabe vorbereitet hatte. Der Herr erschien Mose in

einem brennenden Dornbusch, der nicht ver-

brannte, und offenbarte ihm seinen Namen: „Ich

22

bin, der ich bin." Ich verändere mich nicht. Ich

bleibe euch treu. „Wenn ihr mich von ganzem Her-

zen suchen werdet, will ich mich von euch finden

lassen" (Jer. 29,13).

23

Der Herr sandte Mose zum mächtigen Pharao,

einem Medium der ägyptischen Götter, um die

Freilassung der versklavten Gastarbeiter zu for-

dern. Der Herrscher im Niltal aber wollte die billi-

gen Arbeitskräfte nicht laufen lassen und verhär-

tete sich immer mehr gegen Gottes Wort. Erst

durch die sich steigernden Plagen und Katastro-

phen zwang ihn der Herr, die Kinder Abrahams zie-

hen zu lassen. Ohne Waffen, allein im Glaubensge-

horsam, vollzog sich der Auszug der Berufenen.

Unter der Deckung und im Schutz des Blutes des

Passahlammes, das für jeden Haushalt geschlachtet

worden war, und in der Kraft seines verzehrten

Fleisches flohen die Befreiten bei Nacht in die Wü-

ste. Der Durchzug durchs Rote Meer und der Un-

tergang der verfolgenden Feinde in den sich schlie-

ßenden Wellen besiegelten das Wunder ihrer Ret-

tung. Die Mumie des Pharaos der Verfolgung, mit

Algen vom Roten Meer in der Lunge, kann heute

im Museum in Kairo besichtigt werden.

DER SIEG ALLAHS IM ISLAM

Auch im Islam wird ein Sieg der Moslems über

ihre Feinde auf das Eingreifen Allahs zurückge-

führt. Allerdings hat Mohammed in der Schlacht

von Badr nicht allein durch ein Wunder Allahs den

Sieg über seine Feinde errungen, sondern mit Waf-

fengewalt. Dabei haben seine Anhänger das Letzte

hergegeben, die dreifache Übermacht besiegt und

reiche Beute gemacht. Was im Alten Bund ein

Wunder Gottes war, ohne Kämpfen und Blutver-

gießen, stellt sich im Islam als Heiliger Krieg dar.

Daraus ergab sich das Leitprinzip: Allah kämpft

durch die Waffen seiner Gläubigen und vernichtet

die Feinde des Islam (Sure 8,17).

Nachdem Gott sein Volk aus der Sklaverei in

Ägypten wunderbar befreit hatte, führte er die Da-

voneilenden in die glühende Wüstensteppe. Dort

wollte er einen ewigen Bund mit ihnen schließen,

damit sie in seiner Gemeinschaft geheiligt würden,

so wie er heilig ist. Er berief sie, ein Volk von Prie-

stern zu werden, um Versöhnungsdienste für alle

Menschen vor dem Thron Gottes auszuführen. Die

Zehn Gebote waren das Bundesbuch, der Vertrag-

stext und die unaufgebbare Basis der Gemeinschaft

mit ihrem Herrn. Gott thronte über den Tafeln sei-

nes Gesetzes, die in der Bundeslade aufbewahrt

wurden.

24

DIE VOLLENDETE BEFREIUNG

IM NEUEN BUND

Wenn wir heute, 3.300 Jahre nach der Befreiung

der Kinder Jakobs aus der Sklaverei, diesen Sieg

Gottes über die Feinde seines Volkes bedenken

und ihn mit dem Heil des Neuen Bundes verglei-

chen, können wir die Einleitung der Zehn Gebote

folgendermaßen zusammenfassen: „Ich bin der

Herr, dein Gott, dein Vater. Ich habe dich erlöst!"

Seit Jesus in die Welt gekommen ist und als

Lamm Gottes die Sünden eines jeden Menschen am

Kreuz getragen hat, rufen wir den Sieg Gottes über

alle Völker aus. Wir proklamieren Jesus als den

Herrn und König der Menschen. Jesus hat durch

sein Leiden und Sterben die Macht der Sünde und

die Gewalt Satans gebrochen, uns von den Stricken

des Todes erlöst und von Gottes Zorn und seinem

kommenden Gericht befreit. Unsere Errettung

durch Christus ist vollkommen und so umfassend,

daß wir nicht aufhören sollten, ihm dafür zu dan-

ken, seine Gnade im Glauben zu erfassen und uns

anzueignen. Das Heil Gottes steht für jedermann

bereit. Die entscheidende Befreiung ist vollendet.

Gott hat wunderbar und ohne Waffen gehandelt.

Er hat Blut vergossen, aber nicht das Blut seiner

Feinde, sondern das Blut seines einzigen Sohnes.

Unser Vater im Himmel hat eingegriffen. Seither

25

müssen wir uns nicht mehr selbst erlösen. Die Zehn

Gebote sind deshalb kein Weg zur Selbstrettung.

Im Gegenteil! Ihre Befolgung ist eine Antwort der

Geretteten auf die göttliche Befreiung, die bereits

stattgefunden hat. Wer immer noch meint, sich

selbst von Sünde, Teufel, Tod und dem Zorn Got-

tes durch eigene Leistung und Anstrengung retten

zu können, irrt sehr. Er gerät in immer tiefere Ver-

strickung und Bindung hinein.

DAS ZIEL DES GESETZES

Die Zehn Gebote sind kein göttliches Gesetz, das

uns zur Selbstheiligung treibt oder aufpeitscht, son-

dern sie leiten uns auf den Weg des Dankes und der

Freude für die vollendete Erlösung. Erst vom Lob-

preis der heiligen Dreieinigkeit her begreifen wir

die Absicht des Gesetzes richtig. Gott will uns nicht

richten, verdammen oder uns mit den Zehn Gebo-

ten einen Laststein um den Hals hängen, der uns in

die Tiefe zieht. Nein! Unser Herr hat lange vor der

Offenbarung seines Gesetzes unsere Rettung vor-

ausbedacht und beschlossen. Er gab sein Gesetz,

um die Geretteten zur Buße zu führen und sie in

sein Bild umzuwandeln. Ihre Sündhaftigkeit soll in

Heiligkeit verwandelt werden, ihr aufrührerischer

Wille durch die Sanftmut seines Heiligen Geistes

umgestaltet werden. Das Ziel des Gesetzes ist un-

26

sere Gemeinschaft mit Gott, nicht unsere Verdam-

mung.

Vielleicht kann nur der die Zehn Gebote in ihrer

ganzen Bedeutung verstehen, der einmal in der

Sklaverei gelebt hat. Er hatte keine freie Entschei-

dungsmöglichkeit mehr, mußte, ob gesund oder

krank, müde oder alt, harte Fronarbeit leisten. Oft

geschah diese Fron unter unerträglichen klimati-

schen Verhältnissen, getrennt von der eigenen Fa-

milie, brutalen Aufpassern ausgeliefert. Als unbe-

kannte Nummer mußte er in einer langen Reihe mit

anderen arbeiten. Niemand sorgte für ihn. Nie-

mand liebte ihn. Jeder nützte ihn aus. Der Hunger

plagte. Schwäche ließ ihn manchmal torkeln. Er

lebte in der Verzweiflung.

Gott hat ein ganzes Volk aus solchem Elend und

Leiden befreit. Deshalb sind die Zehn Gebote eine

Lebensanleitung für befreite Menschen, die lernen,

mit ihrer Freiheit sinnvoll umzugehen. In der Frei-

heit gibt es Versuchungen. Wer ohne Gott lebt,

wird schnell wieder ein Knecht seiner Triebe und

der Sünde. Der Mensch ist geschaffen nach Gottes

Bild. Er kann ohne seinen Gott keine Minute rich-

tig leben. Die totale Freiheit gibt es nicht, nur eine

Freiheit mit Gott ist möglich.

Wer in der Sünde lebt, ist ein Sklave seiner

Sünde. Träume, Launen, Lügen, Faulheit, sexuelle

27

Zwänge, Diebereien, Haß und Drogen können zu

einem Gefängnis mit Gitterstäben für Leib und

Seele werden. Viele Menschen leben in den un-

sichtbaren Ketten von Alkohol, Nikotin, Süchten

und Lebenslügen; von den vielfältigen okkulten

Bindungen ganz abgesehen. Satan spielt auf der

Nervenklaviatur seiner Unterworfenen Oratorien.

Jesus aber ist in der Lage, jeden Menschen aus die-

sen Ketten zu befreien und in die Freiheit der Kin-

der Gottes zu versetzen. Jesus ist der Sieger und

Herr. Er ist der Retter und Arzt, der gute Hirte und

treue Freund. Er läßt niemanden ohne Rat und

Hilfe, der zu ihm kommt.

28

Die Zehn Gebote sind die schützenden Leitplan-

ken für die aus Gnade Befreiten. Gott ist ihr Vater

geworden, Christus ihr Retter und Herr und der

Heilige Geist ihr Tröster und ihre Kraft. Die Er-

kenntnis Gottes des Vaters, des Sohnes und des

Heiligen Geistes und die Tatsache ihrer persönlich

erfahrenen Rettung führt sie zum getrosten Dank.

Die Zehn Gebote werden für sie zum Wegweiser

auf einem Weg des Lobgesangs durch die Wüste

dieses Lebens (Ps. 119,54).

DAS ERSTE GEBOT

„Du sollst keine anderen Götter neben mir haben."

(2.Mose 20,3)

REALER GÖTZENDIENST HEUTE

Wer in einem Industrieland lebt, begegnet kaum

noch jenem Götzendienst, bei dem hölzerne, stei-

nerne oder goldene Statuen real angebetet werden.

Wer dagegen nach Asien oder Afrika kommt, stößt

immer wieder auf viele Götzen und ihre Anbetung.

Im Magazin der indischen Fluggesellschaft „In-

dian Airways" war das Bild der Kriegsgöttin Durga

abgebildet und beschrieben. Mit ihren sechs Armen

vernichtet sie jeden Angreifer. Abgehackte Köpfe

lagen auf dem Boden herum. Wer ihr trotzdem zu

nahe kommt, wird durch den Feuerhauch ihres

Mundes verbrannt. Lächelnd tötet sie ihre Feinde.

In Indien findet man öfters in Hotels kunstvoll

geschnitzte Elefanten-Statuen. Sie sind ein Zeichen

für den Gott Ganapati. Immer wieder werden fri-

sche Blumen vor ihm niedergelegt. An besonderen

Festtagen werden Plastik-Elefanten, die zwei bis

drei Stockwerke hoch sind, mit Girlanden behängt,

durch die Straßen gefahren und nach einem langen

29

Umzug in den Fluß oder in das Meer geworfen, da-

mit seine Fluten den Fischern reiche Beute gewäh-

ren und bei Sturm und Hochwasser nicht über die

Ufer treten.

Tausende von Rindern werden während eines

bestimmten Festes dreimal durch Hindutempel ge-

trieben und mit Weihwasser besprengt, damit sie

keine Maul- und Klauenseuche bekommen, die

Milch reichlich fließt und die Zugkraft der Tiere

nicht abnimmt. Ihre Hörner werden nach der

Weihe mit leuchtenden Farben bestrichen.

Wer im Himalaja durchs Ladakh-Tal fährt oder

in andere buddhistische Länder reist, begegnet lä-

chelnden vergoldeten Buddha-Figuren, vor denen

sich die Anbeter ehrfurchtig beugen und dem wohl-

genährten, in sich ruhenden Buddha huldigen.

Etwa ein Drittel der Menschheit lebt noch in den

Bindungen eines solchen Kultes. Diese Anbeter

glauben an die Macht ihrer Götzen, an die Gegen-

wart der Geister in den Statuen und sind von ihnen

abhängig geworden. In Indonesien und Afrika hal-

ten zahllose Gebräuche und Traditionen die Mas-

sen gefangen. Besonders der Ahnenkult schlägt

Generationen in seinen Bann. Wer durch Jesus

konkrete Rettung aus Geisterangst, Götzenanbe-

tung und okkulten Bindungen erlebt hat und ihm

sein Leben völlig und für immer auslieferte, benö-

30

tigt zu seiner persönlichen Sicherheit und zum

Schutz keine Amulette und toten Götzen mehr. Er

ist gegen jede Beeinflussung von bösen Geistern ge-

schützt und gewappnet. Unser Vater im Himmel

rettet aus aller Dämonenfurcht und befreit uns von

jedem magischen Einfluß. Das Blut Jesu Christi,

des Sohnes Gottes, ist ein vollkommener Schutz ge-

gen jede Dämonie. Alle Schriften und Verfluchun-

gen, die im Namen von Finsternismächten gegen

Nachfolger Jesu aufgesetzt oder ausgesprochen

werden, zerschellen an unserem Gott, der eine fe-

ste Burg und ein Bergungsort für alle ist, die in ihm

bleiben.

MODERNE GÖTZEN

In den Industrieländern hat sich eine neue Ver-

sion des Götzendienstes breitgemacht. Der Mensch

vertraut der Technik mehr als dem lebendigen Gott

und benützt sie tausendfach zu seiner Hilfe. Er setzt

sich in sein Auto und vertraut darauf, daß die

Bremsen funktionieren, wenn er mit hoher Ge-

schwindigkeit über die Asphaltstraßen dahinjagt.

Das Auto ist ein Götze des modernen Menschen ge-

worden. Während die Hebräer seinerzeit ums gol-

dene Kalb tanzten, dreht sich die heutige Zivilisa-

tion ums Auto. Da wird gespart, geputzt, lackiert,

in den Motor hineingehorcht, und andere werden

31

zur Mitfahrt eingeladen. Fürs Auto hat der Mensch

heute viel Zeit und gibt mehr Geld dafür aus als für

irgend etwas anderes. Ist Gott für den modernen

Menschen kleiner geworden als die verführerische

Macht der Technik? Massen strömen heute zu Au-

torennen und Sportveranstaltungen, aber nur we-

nige sitzen in den Kirchenbänken und wohnen ei-

nem Gottesdienst bei.

Jesus warnte uns besonders vor der Liebe zum

Geld und vor dem Reichtum. Er schärfte uns ein:

Niemand kann Gott und dem Mammon dienen.

Entweder lieben wir den einen und hassen den an-

dern, oder wir lehnen Gott ab und hängen am Geld.

Geiz oder Neid sind die Wurzeln allen Übels. Eher

geht ein Kamel durch ein Nadelöhr, als daß ein Rei-

cher ins Reich Gottes kommt. Kommunismus und

Kapitalismus sind miteinander verwandt. Die einen

besitzen den Reichtum, die anderen wollen ihn mit

List und Gewalt an sich reißen. Der Tanz ums gol-

dene Kalb läuft in Ost und West auf vollen Touren.

Irret euch nicht, Gott läßt sich nicht spotten! Ihr

könnt nicht Gott und dem Reichtum dienen. Jesus

ist arm und genügsam geblieben. Seine Apostel

warnen uns: »Die da reich werden wollen, fallen in

Versuchung und Verstrickung" (i.Tim.6,9;Mt.6,24; 19,24).

Der zäheste Götze jedoch, der in allen Kulturen

und Religionen geheim oder offen regiert, ist noch

immer das „dicke Ich". Jeder meint der Beste,

32

Schönste, Wichtigste und Größte zu sein. Sollte er

das nicht direkt denken, so möchte er es jedenfalls

unbewußt werden. Jeder lebt so, als wäre er der

Mittelpunkt der Welt. Ein kleines Mädchen wurde

einmal gefragt, welchen Beruf sie ergreifen wolle.

Es antwortete: „Ich möchte ein Denkmal werden!"

„Ja, warum denn?" wurde sie gefragt. „Dann müs-

sen alle zu mir hinauf schauen", war die schnelle

Antwort der Kleinen. Stolz und Egoismus liegen

uns im Blut. Diese Haltung steht im Gegensatz zum

Geist Jesu. Deshalb muß unser dickes Ich sterben.

Christus sagte: „Wie könnt ihr Glauben haben, die

ihr Ehre voneinander nehmt. Lernt von mir, denn

ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, so wer-

det ihr Ruhe finden für eure Seelen. „Wer sein Le-

ben erhalten will, der wird's verlieren. Wer es aber

verliert um meinetwillen, der wird's finden."

(Mt. 11,25-30; 16,24-26; Joh. 5,44)

VON DER ÜBERWINDUNG

DES GÖTZENDIENSTES

Warum ist es die größte aller Sünden, neben Gott

andere Götter zu verehren? Wahrlich, es gibt kei-

nen Gott außer Gott! Alle Gewaltigen und Großen

dieser Welt sind an ihm gemessen unbedeutend. Im

besten Falle sind sie begabte Geschöpfe und müs-

sen sterben. Gott allein lebt ewig. Er hat uns ge-

33

scharfen. Ihm allein gebührt die Ehre. Er ist der

Mittelpunkt des Alls. Wir sollten uns nicht um uns

selbst, sondern um ihn drehen. Das Karussell unse-

res Ichs muß täglich zerbrochen werden, damit wir

frei zum Dienst für Gott werden. Unser Bank-

konto, unsere Gesundheit und unsere Fähigkeiten

dürfen nicht die Basis unseres Lebens sein. Alles

vergeht; Gott allein bleibt bestehen. Er ist das Fun-

dament unseres Lebens.

Abraham liebte Isaak, seinen langerwarteten

und erbetenen Erben, über die Maßen. Er wurde

ihm beinahe wichtiger als Gott. Da prüfte der Herr

seinen Knecht und verlangte von ihm die Opferung

des geliebten Sohnes. Abraham war bereit, das Un-

mögliche zu tun, seinen Sohn zu opfern und Gott al-

lein die Ehre zu geben. Gott lehnte im letzten Au-

genblick die Schächtung des Verheißungsträgers ab

und schenkte ein Lamm als Ersatz. Den inneren

Kampf in seinem Herzen konnte Gott Abraham je-

doch nicht ersparen. Im Gegenteil! Erst in der Los-

lösung von dem Geliebten wurde Gott verherrlicht.

Wir sollten uns immer wieder prüfen, ob sich in

unser Verhältnis zu Gott nicht große und kleine

Götzen eingeschlichen haben: Bücher, Schmuck,

Bilder, Erinnerungen, Hobbys, Gewohnheiten,

Recht, Geld, Häuser, Ländereien und tausend an-

dere Dinge. Selbst Menschen nehmen bisweilen un-

ser Herz gefangen. Besonders verführerisch zeigt

34

sich der Götzendienst bei der Massenverehrung

von Staatsmännern in Ost und West, Nord und Süd.

Napoleon, Atatürk, Hitler, Stalin, Nasser, Kho-

meini und andere haben Millionen von Menschen

in ihren Bann geschlagen. Ihre Statuen und Denk-

mäler, ihre Bilder und Bücher wurden aber oft kurz

nach ihrem Tod schon demontiert und vernichtet.

Dieses blinde Vertrauen der Menschen in ihresglei-

chen forderte den Propheten Jeremia zu dem auf-

rüttelnden Satz heraus: „Verflucht ist der Mann,

der sich auf Menschen verläßt und hält Fleisch für

seinen Arm" (Jer. 17,5).

Nicht selten werden Filmstars und Sporthelden

wie Götter verehrt und von Presse und Fernsehen

hochgejubelt. Die Zuschauer benehmen sich bei ih-

ren Veranstaltungen bisweilen wie verhext und er-

liegen einer Massenpsychose.

Ist deshalb jede Form von Achtung und Ehr-

furcht vor Menschen Sünde? Nein, durchaus nicht.

Wer aber einen Menschen mehr liebt als Gott und

einem Geschöpf mehr vertraut als seinem Schöp-

fer, begeht geistlich gesehen Ehebruch. Gott hat

sich für alle Zeit mit uns in einem ewigen Bund ver-

bunden. Christus nennt deshalb die Menschen ein

ehebrecherisches Geschlecht, weil sie Gott nicht al-

lein und von ganzem Herzen lieben, ehren und ihm

vertrauen.

35

Heute greift jede Form von altem und neuem

Götzendienst verstärkt um sich, weil das Vakuum

in den Herzen, das die Abkehr von Gott hinterlas-

sen hat, gefüllt werden muß. Gott ist aber ein eifri-

ger Gott. Er will unsere Herzen allein und ganz be-

sitzen. Er ist nicht bereit, sich mit 50 oder 80 Pro-

zent unserer Hingabe und Liebe zu begnügen. Er

will uns ganz und ewig besitzen - oder überhaupt

nicht. Deshalb müssen die alten und neuen Götzen

in unserem Leben fallen und muß unsere Zuwen-

dung zu Gott von Grund auf erneuert werden.

VERSTÖSST DER CHRISTLICHE GLAUBE

GEGEN DAS ERSTE GEBOT?

Bis zu diesem Punkt stimmen Juden und Mos-

lems weitgehend mit der christlichen Auslegung der

Zehn Gebote überein, aber dann beginnt ihr hart-

näckiger Widerstand. Sie klagen die Christen voll

Abscheu und Verachtung an und behaupten: „Ge-

rade ihr seid diejenigen, die das erste und wichtigste

Gebot übertreten! Ihr lästert Gott, indem ihr be-

tont, es gäbe drei Götter und einer von ihnen sei ge-

kreuzigt worden." Juden und Moslems bezichtigen

die Christen ununterbrochener Gotteslästerung

und des Götzendienstes, weil sie an die heilige

Dreieinigkeit glauben.

Was hat Jesus auf solche Vorwürfe geantwortet?

36

Er war täglich diesen Anklagen einer ungeistlichen

Logik ausgesetzt. Er erklärte seinen Nachfolgern:

„Ich und der Vater sind eins" (Joh. io,3O). Wenig spä-

ter bekannte er: „Ich bin im Vater und der Vater ist

in mir." Kurz vor seiner Gefangennahme betete Je-

sus für seine Nachfolger: „Sie sollen eins sein, wie

wir eins sind" (Joh. 17,22). Hier finden wir das Ge-

heimnis der heiligen Dreieinigkeit klar und deutlich

bezeugt. Der Plural wird als Einzahl verstanden.

Jesus bezeugte seine völlige Einheit mit seinem Va-

ter. Diese göttliche Realität kann nicht mathema-

tisch erfaßt werden. „Niemand kann Jesus einen

Herrn heißen ohne durch den Heiligen Geist."

(1. Kor. 12,3)

Jesus verhieß seinen Nachfolgern, daß Gott der

Vater, und er selbst in jedem, der ihn liebt, Woh-

nung machen werden. Damit verhieß er die Ein-

wohnung des Heiligen Geistes in seinen Nachfol-

gern und identifizierte sich mit ihm (Joh. 14,23).

Christen glauben also nicht an drei getrennte

Götter, sondern an den einen Gott, der sich als Va-

ter, Sohn und Heiliger Geist geoffenbart hat. Sie

übertreten mit ihrem Bekenntnis zur heiligen Drei-

einigkeit das erste Gebot nicht, sondern erfüllen es.

Der Geist Gottes, der um des Versöhnungstodes

Jesu willen in uns gekommen ist, ermutigt uns, Gott

unseren Vater zu nennen, ihn zu loben, an Christus

37

zu glauben und an ihm zu hängen. „Die Liebe Got-

tes ist ausgegossen worden in unsere Herzen durch

den Heiligen Geist, welcher uns gegeben ist"

(Röm.5,5). Die Einheit der Dreiheit Gottes bleibt je-

dem verborgen, der nicht durch den Heiligen Geist

wiedergeboren worden ist oder sich nicht in diese

Realität hineinretten läßt.

WAS SAGT DAS ALTE TESTAMENT

ZUR DREIEINIGKEIT GOTTES?

Für den Wahrheitsliebenden gibt es bereits im

Alten Testament Hinweise auf den Dreieinigen

Gott. Selbst der Koran kann seine Existenz nicht

unbezeugt lassen.

In Psalm 2,7 und 12 lesen wir: „Du bist mein

Sohn, heute habe ich dich gezeugt.... Küsset den

Sohn, daß er nicht zürne und ihr auf dem Weg um-

kommt."

In Jesaja 7,14 heißt es: „Eine Jungfrau ist schwan-

ger und wird einen Sohn gebären, den wird sie 'Im-

manuel' heißen (das heißt: Gott mit uns)." Weiter

lesen wir in Kapitel 9,5: „Uns ist ein Kind geboren,

ein Sohn ist uns gegeben, und die Herrschaft liegt

auf seiner Schulter; und er heißt Wunderbar-Rat,

Starker Gott, Ewig-Vater, Friedefürst." Hier wird

bezeugt, daß der Sohn der Vater selbst ist.

38

In 2. Samuel 7,12-14 war David verheißen wor-

den, daß einer seiner Söhne aus seinen Lenden

gleichzeitig Gottes Sohn sein werde. Viele Juden

bezeichnen seither den „Sohn Davids" als Gottes

Sohn.

In Psalm 110,1 lesen wir: „Der Herr sprach zu

meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis

ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege!"

Alle diese Verse bezeugen die völlige Einheit,

die zwischen Gott dem Vater, dem Sohn und dem

Heiligen Geist besteht. Wer will, kann auf diese

Weise auch das Geheimnis des ersten Kapitels der

Bibel begreifen, wo Gott in der Wir-Form redet:

„Laßt uns Menschen machen, ein Bild, das uns

gleich Sei" (1. Mose 1,26).

Das Zeugnis von der heiligen Dreieinigkeit ist

also keine christliche Erfindung, sondern wurde

von Gott schon 1.000 Jahre vor der Geburt Christi

geoffenbart.

HINWEISE IM KORAN

AUF DIE GOTTHEIT CHRISTI

Nicht nur die fünf Bücher Mose, die Psalmen und

die Propheten bezeugen die Einheit Gottes des Va-

ters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, sondern

39

auch der Koran enthält Splitter und Spuren des ur-

christlichen Zeugnisses. Ein Moslem, der unvorein-

genommen seinen Koran studiert, kann durch das

Lesen der Suren von der wunderbaren Geburt

Christi und seiner überragenden Stellung überzeugt

werden.

Die Suren 3,45; 4,171 und 19,43 bezeugen Chri-

stus als Wort Allahs und einen Geist von ihm. Das

ist das islamische Echo auf das Thema des Johan-

nes-Evangeliums: „Das Wort ward Fleisch und

wohnte unter uns und wir sahen seine Herrlich-

keit." (Joh.1,14)

In den Suren 21,91 und 66,12 steht: „Wir haben

unseren Geist in Maria geblasen." Jeder rechte

Moslem glaubt an die Geburt Jesu von der Jungfrau

Maria ohne Zutun eines Mannes.

In den Suren 2,87 und 253 und 5,110 wird festge-

halten, daß Allah Christus durch den Heiligen

Geist stärkte, damit er einzigartige Heilungswun-

der und Totenauferweckungen durchführen

konnte. Hier wird die Dreieinigkeit indirekt als Ak-

tionseinheit zwischen Allah, Christus und dem Hei-

ligen Geist beschrieben. Warum also der Aufstand

gegen Gott und seinen Gesalbten?

In Sure 19,21 steht: „Christus ist eine Barmher-

zigkeit von uns. " Allah spricht auch im Koran in der

40

Wir-Form. Christus wird als eine Barmherzigkeit

vom barmherzigen Erbarmer und damit als göttli-

che Substanz von göttlicher Substanz bezeichnet.

Die zahlreichen Stellen im Alten Testament und

im Koran, die auf den Dreieinigen Gott hinweisen,

ermutigen alle Gottsucher, in die Anbetung der En-

gel vor Gottes Angesicht mit einzustimmen: „Hei-

lig, heilig, heilig ist der Herr Zebaoth, alle Lande

sind seiner Herrlichkeit voll" (Jes. 6,3). Diese dreima-

lige Wiederholung zeigt, daß der Vater heilig, der

Sohn heilig und der Geist Gottes heilig ist.

DER GLAUBE AN DIE GOTTHEIT CHRISTI

Die Apostel Jesu Christi waren weder Schwär-

mer noch Sektierer, wenn sie übereinstimmend die

Gottheit Christi bezeugten. Paulus schreibt: „Chri-

stus ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes" (Koi.

1,15). Johannes bekennt: „Wir sahen seine Herrlich-

keit, eine Herrlichkeit als des eingeborenen Sohnes

vom Vater voller Gnade und Wahrheit" (joh. 1,14).

Petrus bezeugt: „Wir haben geglaubt und erkannt,

daß du bist Christus, der Sohn des lebendigen Got-

tes" (Mt. 16,16).

Das Konzil von Nizäa faßte den Glauben der

Apostel in die Worte zusammen: „Christus ist Gott

41

von Gott, Licht von Licht, wahrer Gott von wah-

rem Gott, geboren und nicht geschaffen, mit dem

Vater eines Wesens."

Moslems und Juden grenzen die Freiheit und die

Allmacht Gottes willkürlich durch ihr starres

Dogma ein. Wer will Gott daran hindern zu sein,

wie er ist? Wer will dem Allmächtigen verbieten, ei-

nen Sohn zu haben, wenn er sich vorgenommen

hat, ihn zur Erlösung der Menschheit in die Welt zu

senden? Christus war schon vor der Schöpfung im-

mer da. Er wurde Mensch, um die Welt mit Gott zu

versöhnen, damit der Friede zwischen Gott und den

abgefallenen Menschen wiederhergestellt werde.

Allein wegen der Erlösung der Welt ist Christus

Mensch geworden. Ein Mensch mußte ohne Sünde

leben, damit er als würdiges Opferlamm die Sünde

der Welt auf sich nehmen konnte. Johannes der

Täufer weist auf diese wunderbare Tatsache hin, in-

dem er sagte: „Siehe, das ist Gottes Lamm, welches

der Welt Sünde trägt" (Joh. 1,29). Erst durch die Ver-

gebung unserer Sünden erhalten wir das Recht,

Gott „unseren Vater" zu nennen. Jesus hat alle

Menschen erlöst, nicht nur die Christen, auch die

Hindus, Buddhisten, Juden, Moslems und Athei-

sten. Er schenkt jedem sein ewiges Leben, der ihm

vertraut und ihn als Heiland und Herrn seines Le-

bens annimmt. Der Sohn führt uns zum Vater, und

der Vater zieht uns zum Sohn. Gott selbst offen-

42

barte bei der Taufe Jesu im Jordan: „Siehe, das ist

mein lieber Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe."

(Mt.3,17)

DIE ABSICHT DES ERSTEN GEBOTES

Was also ist das Ziel des ersten Gebotes? Nichts

anderes als unsere uneingeschränkte Liebe zu Gott!

Dieses Vorrecht hat Mose so formuliert: „Du sollst

Gott, deinen Herrn, lieben von ganzem Herzen,

von ganzer Seele und mit allen deinen Kräften"

(5.Mose 6,5). Entweder wir lieben Gott und leben in

Harmonie mit ihm, oder wir werden ihn in zuneh-

mendem Maß hassen und seinem Willen zuwider le-

ben. Wer aber Gott liebt, denkt an ihn, hört auf ihn,

tut, was er will und lebt für ihn wie eine Braut, die

sich auf die Hochzeit mit ihrem Bräutigam vorbe-

reitet. Sie liest seine Briefe immer wieder und kennt

sie beinahe auswendig. Wer aber in Hochmut ver-

harrt und selbst ein kleiner Gott sein will, kehrt

dem Allmächtigen den Rücken, vergißt seine

Worte und tut, was Gott nicht will. Er bekommt ein

hartes Herz und fällt schließlich unter Gottes Ge-

richt.

Wer sich aber dem Geist Gottes öffnet und durch

Jesus Vergebung aller seiner Sünden empfängt,

wird mit der Kraft des Heiligen Geistes ausgestat-

tet. Er wird in das Bild seines Vaters verwandelt,

43

denn er betet täglich, daß der Vatername in ihm

und seinem ganzen Hause geheiligt werde. Wer

Gott liebt, empfängt Gnade über Gnade. Er be-

kennt seine Sünden, erfährt eine tägliche Reini-

gung seines Herzens und Gewissens und lebt in der

geistlichen Freiheit der Kinder Gottes. Alle, die

Gott lieben und im Namen Christi die Abgötter aus

ihrem Leben verjagen, erfahren das Geheimnis des

Neuen Bundes: „Gott ist Liebe, und wer in der

Liebe bleibt, der bleibt in Gott und Gott in ihm."

(1. Job. 4,16)

44

DAS ZWEITE GEBOT

„Du sollst dir kein Bildnis noch irgendein

Gleichnis machen, weder von dem, was oben im

Himmel, noch von dem, was unten auf Erden, noch

von dem, was im Wasser unter der Erde ist. Bete sie

nicht an und diene ihnen nicht! Denn ich, der Herr,

dein Gott, bin ein eifernder Gott, der die Missetat

der Väter heimsucht an den Kindern bis in das

dritte und vierte Glied, die mich hassen, und tue

Barmherzigkeit an vielen Tausenden, die mich lie-

ben und meine Gebote halten." (2. Mose 20,4-6)

Das zweite Gebot ist inhaltlich die Weiterfüh-

rung und Vertiefung des ersten. Deshalb wird es in

manchen Ordnungen als der 2. Teil des ersten Ge-

botes angesehen. Manche Ausleger nennen dieses

Gebot das schwierigste aller Gebote, weil es oft

falsch verstanden wird.

DER VORWURF GEGEN CHRISTLICHE BILDER

Moslems und Juden klagen bei diesem Gebot die

Christen aufs neue an: Ihr verstoßt gegen das

Grundgebot Gottes, weil ihr Bilder von ihm zeich-

net und den Erhabenen mit irdischem Verständnis

darstellt! Auch zwischen den christlichen Konfes-

sionen gab es immer wieder heftige Auseinander-

45

Setzungen um die rechte Auslegung dieses Gebots.

Bilderstürmer der einen Kirche zerstörten und ver-

brannten, was den anderen heilig war.

Gewiß, Gott und alles in der unsichtbaren Welt

kann nicht gemalt werden. Jede Darstellung seiner

Herrlichkeit ist eine Verniedlichung, Verzerrung

oder gar Lästerung seiner Majestät. Engelbilder,

Heiligenstatuen oder Gottvater-Bilder sind oft

elender Kitsch. Gott ist herrlicher, gewaltiger, hei-

liger, erhabener, stärker und völlig anders, als daß

ihn ein Mensch je malen könnte. Auch die Bilder ei-

nes Michelangelo sind davon nicht ausgenommen.

In der Bibel finden wir jedoch zwei verschiedene

Wege, auf denen sich Gott offenbart. Einmal

durchs Wort ins Ohr für das Denken des Hörenden

und dann durch die Vision für die bildhafte Schau

des Sehenden. Im Alten Testament hat sich Gott

überwiegend durch sein Wort geoffenbart und rela-

tiv wenig durch Erscheinungen. Aber der Barmher-

zige hat das Wort nicht als einziges Mittel der Of-

fenbarung benützt, sondern auch das Bild, die Vi-

sion und die Schau für visuell Begabte in endlicher

Faßlichkeit gestiftet.

Wo immer der Höchste seinen Boten in seiner

Herrlichkeit erschien, fielen sie wie tot zu Boden,

denn die Heiligkeit Gottes richtet die Unheiligkeit

des Menschen. Den Empfängern solcher Erschei-

46

nungen reichte das Vokabular nicht aus, um ihre

Eindrücke wiederzugeben. Sie konnten die höhere

Wirklichkeit des Geschauten nur durch Vergleiche

wiedergeben.

DER KAMPF GEGEN DIE ANBETUNG

VON BILDERN UND STATUEN

Wer über das zweite Gebot nachdenkt, merkt,

daß es nicht allein die Darstellung Gottes verbietet,

sondern vor allem jede Form von Götzendienst.

Wer neben Gott andere Götter, Figuren, Statuen,

Schnitzereien, Götzenbilder und Gravierungen

verehrt oder anbetet, fällt unter Gottes Zorn.

In der Zeit des Alten Testaments waren beson-

ders auf den Bergen im Nahen Osten überlebens-

große Statuen zur gemeinsamen Anbetung aufge-

stellt worden. Außerdem fanden sich in den Häu-

sern kunstvoll angefertigte Götzen aus Holz, Stein,

Silber oder Gold. Das ganze Leben stand unter dem

Einfluß dieser selbst angefertigten Ersatz-Götter.

Dies brachte eine Geister- und Dämonenfurcht mit

sich und machte Wahrsager und Zauberer nötig,

weil die stummen, toten Götzen nicht reden konn-

ten. Wo der Mensch den wahren und alleinigen

Gott nicht kennt oder ihm die Tür weist, drängen

sich die Ersatz-Götter zu den Seitentüren herein

und überfallen ihn. Wehrlos ist er ihnen ausgelie-

47

48

fert. Rauschende Feste mit ausschweifenden Or-

gien wurden bis zur Zeitenwende in Griechenland

und bei den Römern gefeiert. Mose und die Pro-

pheten des Alten Bundes führten einen erbar-

mungslosen Kampf gegen die Götzen der Urein-

wohner und gegen die Götterbilder der Königs-

frauen, die aus den benachbarten Ländern ihre

ererbten Götzenkulte mitbrachten. In den Museen

von Kairo und Bagdad kann man heute jene ton-

nenschweren Statuen besichtigen, welche die Pro-

pheten einst verflucht hatten. Sie werden von ei-

nem Heer von Touristen bewundert und fotogra-

fiert. Die Treppen der Akropolis und die Stufen der

Königsgräber in Luxor werden heute von den Schu-

hen europäischer und amerikanischer Besucher

mehr abgenutzt als einst von den Füßen der alten

Griechen und Ägypter. Der Versuch, das Ewige

sichtbar zu machen, zieht die Menschen stärker an

als eine bloße Verkündigung des Wortes. Der

Mensch will sehen. Mit dem Unsichtbaren, dem

Ungreifbaren kann er wenig anfangen. Deshalb

stellt das Fernsehen eine besondere Herausforde-

rung an das zweite Gebot dar.

DAS BILDERVERBOT BEI JUDEN

UND MOSLEMS

Bei den semitischen Völkern, bei Arabern und

Juden, haben heute das Fernsehen, Video-Filme

und Illustrierte einen Siegeszug angetreten. 1.350

Jahre lang hatte im islamischen Raum das Bilder-

verbot geherrscht und eine eigenartige Kunstform,

die Arabeske, hervorgebracht. Man findet sie im

gesamten Kulturbereich des Islam, in den Mo-

scheen Chinas wie in den Palästen Marokkos, bei

den Moslems in der Sowjetunion wie auch in Süd-

afrika. Die abstrakte Darstellung von Blumen und

Gärten, die Kunst der geometrischen Formen auf

Papier, in Holz, Metall und Stein geritzt, spiegeln

den Einfluß des zweiten Gebots auf die Moslems

wider. Besonders der orientalische Teppich, der ei-

nen in sich abgegrenzten Paradiesgarten darstellt,

hat alle Länder der Welt erobert. Der Zusammen-

prall von modernem Leben und islamischem Ver-

ständnis hat jedoch in Saudi-Arabien groteske Blü-

ten hervorgebracht. An Fußgänger-Übergängen

kann man bisweilen Verkehrstafeln sehen, auf de-

nen die Gestalt eines Fußgängers ohne Kopf abge-

bildet ist, da sein Bild nicht dargestellt werden darf.

Moslems in Persien, Indien oder in der Türkei

mit ihrem nichtsemitischen Empfinden und Den-

ken haben sich dagegen nicht strikt an das Bilder-

49

verbot des Korans gehalten und Mohammed und

den Engel Gabriel figürlich dargestellt, was bei

Arabern bis heute noch verboten ist. Als ein islami-

sches Land in den letzten Jahren das Leben Mo-

hammeds verfilmte, wurde seine Person nie darge-

stellt. Alles wurde so gefilmt, als ob Mohammed es

mit seinen eigenen Augen gesehen und mit seiner

Stimme gesprochen hätte. Er selbst aber erschien

nie. Christliche Filme und Bücher, für die arabische

Welt geplant, sollten bei der Darstellung der Boten

Gottes eine große Zurückhaltung an den Tag legen.

Die Juden haben das zweite Gebot so verstan-

den, daß weder Götzen noch Gott selbst dargestellt

werden durften. Als Titus im Jahre 70 n. Chr. Jeru-

salem eroberte, den Tempel betrat und in Erwar-

tung einer goldenen Statue und wertvoller Schätze

gespannt ins Allerheiligste vordrang, blieb er ent-

täuscht und schockiert stehen. Das Allerheiligste

war leer! Gott ist Geist und nicht Materie. Er läßt

sich nicht in ein Bild oder in eine Statue fassen.

SIND ABBILDUNGEN CHRISTI UNBIBLISCH?

Bei den Christen wird das zweite Gebot oft an-

ders verstanden. Gott wurde durch die Geburt sei-

nes Sohnes Mensch und damit sichtbar. Jesus

konnte sagen: „Wer mich sieht, sieht den Vater"

50

(Joh. 14,9). In ihm erfüllte sich das Schöpfungsziel.

„Gott schuf den Menschen nach seinem Bilde, zum

Bilde Gottes schuf er ihn; und er schuf sie als Mann

und Frau" (l. Mose 1,27). Beide waren dazu berufen,

Gottes Ebenbild darzustellen. Deshalb spiegelt das

Antlitz eines Menschen etwas von der Hoheit Got-

tes wider. Wir haben das Vorrecht, uns an der

Schöpfung zu freuen und Blumen, Tiere und Men-

schen zu zeichnen und zu malen, aber wir dürfen sie

nicht vergöttern oder anbeten. Das Geschöpf bleibt

Geschöpf; es ist nicht der Schöpfer. Vollends nach

dem Sündenfall und dem Einbruch des Bösen in un-

sere Welt ist das Bild Gottes im Menschen entstellt

worden. Erst Jesus, der zweite Adam, hat in seiner

Person das Spiegelbild Gottes im Menschen wie-

derhergestellt. Paulus nennt ihn „das Ebenbild des

unsichtbaren Gottes" (Koi. I,15).

Jesus ist für alle Menschen geboren, gestorben

und auferstanden. Er gehört allen Rassen. Er darf

deshalb mit Fug und Recht als Neger, Chinese, In-

dianer, Europäer oder Semit dargestellt werden.

Jesus ist für alle Zeiten das Ebenbild des wahrhafti-

gen Gottes in Menschengestalt. Seine Liebe, seine

Freude, sein Friede und seine Geduld sind keine er-

träumte Theorie, sondern eine greifbare Realität.

In Christus ist uns Gott nahegekommen. Er kam

nicht als drohender Kriegsgott mit einer schreckli-

chen Fratze wie die indische Göttin Kali, sondern

51

als Opferlamm, das bereit war, an unserer Stelle

Gottes Zorn zu erleiden und für uns zu sterben, da-

mit wir in Ewigkeit leben. Er hat uns den Opferge-

danken ins Herz gesenkt. Das Kreuz ist zum unaus-

tilgbaren Zeichen der Christenheit geworden. Die

Auferstehung Christi gipfelte in seinen Erscheinun-

gen, wobei sein Geistleib sichtbar wurde. Er for-

derte seine Jünger auf, daß sie ihn betasten sollten.

Wir alle sollten begreifen, daß das Zeitalter der

Gottesferne zu Ende gegangen ist und die Gnade

der Gottesgegenwart in Christus sichtbar begonnen

hat (Lk. 24,39).

CHRISTI BILD IN SEINEN NACHFOLGERN

Jesus hat mit seinem Geist die Herzen seiner Jün-

ger erfüllt, so daß Gottes Liebe und Heiligkeit samt

seiner Freude in ihnen sichtbar würde. Wir sind be-

rufen, in Christus das Ebenbild Gottes darzustel-

len, mitten in einer Welt voller Haß und Tod. Wir

sollen ein wandelnder Brief Christi in unserer Fami-

lie, bei Nachbarn und Freunden sein. Jesus hat sein

Bild in uns hineingelegt. Wir dürfen ein Spiegelbild

seiner Tugenden werden. Wer geistlich lebendigen

Christen in Afrika, Asien, Europa und Amerika

begegnet, sieht, spürt und begreift schnell, daß auf

jedem der Glanz des Friedens Christi liegt. Ob arm

oder reich, ob gelehrt oder Analphabet, ob jung

52

oder alt - wo der Geist des Gekreuzigten und Aufer-

standenen im Herzen eines Menschen wohnt, trägt

er den Abglanz der himmlischen Welt an sich. Die

Menschheit läßt sich nicht nur in Arme und Reiche,

Sozialisten und Kapitalisten aufteilen. Eine feine,

ewig gültige Linie trennt Wiedergeborene und in

Sünden Tote voneinander. Wo Christus in einem

Menschenleben Raum bekommt, wird das Leben

Gottes sichtbar und greifbar.

Es ist ein Grundprinzip des Heiligen Geistes, daß

er sich nicht selbst groß macht, sondern den Sohn

verherrlicht. Deshalb lassen sich Nachfolger Jesu

nicht in den Mittelpunkt stellen. Sie geben alle Ehre

dem Lamm. Maria, die Mutter Jesu Christi, und

alle Heiligen würden aufs heftigste protestieren und

in heiligem Eifer ihre eigenen Statuen und Bilder

vernichten, wo diese auf Altären anstelle des Soh-

nes Gottes erscheinen. Niemand ist gut außer Gott.

Wir haben unsere Rechtfertigung und Heiligung al-

lein aus Gnade empfangen. Es ist deshalb unbi-

blisch, zu Maria und den Heiligen zu beten oder

ihre Fürbitte zu erflehen. Wer das tut, verstößt for-

mal und inhaltlich gegen das zweite Gebot. Er

schenkt sein Vertrauen nicht dem Dreieinigen Gott

allein, sondern teilt es auf zwischen Gott und seinen

endlichen Geschöpfen. Kein Bild, keine Statue,

keine Reliquie und keine heiligen Totengebeine

spenden heilende Wunderkräfte! Gott und sein

53

Sohn allein schenken uns rettende Kraft. Alle Göt-

zen sind ihm ein Greuel.

Das Geheimnis des Neuen Bundes besteht in

dem direkten Vater-Kind-Verhältnis zwischen

Gott und den Nachfolgern Jesu. Die Grundlage

dazu ist der Versöhnungstod Jesu am Kreuz und

sein hohepriesterliches Amt zur Rechten des Va-

ters. Der Sohn hat uns einen direkten Draht zu un-

serem himmlischen Vater eröffnet. Wer dieses Vor-

recht nicht wahrnimmt, vertraut Gott nicht von

ganzem Herzen. Allein vom Vater und seinem

Sohn empfangen wir Gerechtigkeit, Vergebung,

Geist und Leben. Deshalb gilt unser Dank, unsere

Verehrung und Anbetung ausschließlich dem Drei-

einigen Gott.

DIE EIFERSUCHT GOTTES

Die tiefe Kluft zwischen jenen, die an Gott ge-

bunden sind, und solchen, die sich von ihm abwen-

den, spiegelt sich auch in der Strafandrohung und

Segensverheißung des zweiten Gebotes wider. Der

Schöpfer stellt sich dabei nochmals als „Ich", als

eine Person, vor. Er schärft uns ein und vergewis-

sert uns, daß er der treue und unwandelbare Herr

ist, der alles regiert. Er hat sich in einem ewiggülti-

gen Bund an uns gebunden,und erwartet deshalb

54

von uns gleiche Treue und unsere völlige Hingabe

an ihn.

Gott wacht eifersüchtig über unserer Liebe zu

ihm. Er ist nicht bereit, unsere Hingabe an ihn mit

einem Götzen, einem Religionsstifter, einem

Staatsmann, mit Gold, Geld oder okkulten Gei-

stern zu teilen. Gott ist allein Gott. Außer ihm gibt

es keinen Heiland.

DIE VERACHTUNG GOTTES

DURCH MEHRERE GENERATIONEN

Wehe den Menschen, die die Liebe Gottes ver-

achten, zurückweisen oder ignorieren. Sie gleichen

der Rebe am Weinstock, die sich von ihrem Stamm

gelöst hat, verdorrt ist und keine Frucht mehr

bringt. Sie sind reif fürs ewige Feuer geworden.

Wer nicht in Gott, seinem Ursprung, bleibt, be-

geht, geistlich gesprochen, Ehebruch, weil er sich

statt dessen einem anderen Geist, einem Götzen,

einer Partei verschreibt oder letztlich sich selbst zu

Gott macht. Gott teilt seine Ehre mit niemandem.

Keiner ist Schöpfer, keiner ist Richter über Zeit

und Ewigkeit - außer ihm.

Wer sich nicht dem wahren Gott zuwendet und

andere Herren oder sich selbst als Mittelpunkt sei-

ner Umgebung ansieht, wird stolz und verhärtet

55

sein Herz gegen die werbende Liebe seines Schöp-

fers. Ein solcher Mensch wird hart und böse und be-

ginnt, andere Menschen auszunützen statt ihnen zu

dienen. Wer Gott nicht liebt, kann auch seine Mit-

menschen nicht lieben. Er kann die Welt und ihre

Probleme nicht richtig beurteilen, weil ihm der

Maßstab fehlt. Sein Gewissen verkümmert, seine

Gesinnung verkommt, seine Triebe treiben ihn in

Perversionen. Er wird schlimmer als ein Tier in sei-

nem rücksichtslosen Kampf ums Dasein.

Gott läßt diejenigen fallen, die nach vielen Er-

mahnungen und Beweisen seiner Liebe sich von

ihm lösen wollen. Er gibt sie dahin in ihres Herzens

Gelüste, sich selbst zu zerstören (König Saul, Ju-

das). Das gilt für den einzelnen wie für ganze Fami-

lien und Völker. Die Tragik dabei ist, daß auch

Ehegatten sich gegenseitig zum Bösen beeinflussen

können, ihre Kinder diesen Geist aufnehmen und

so die Gottlosigkeit weitergetragen wird. Eine Fa-

milie, in der der Geiz oder der Neid regiert, be-

kommt ihre eigene Prägung. Die Familienatmo-

sphäre kann auch von einem oberflächlichen Hu-

manismus bestimmt sein oder von einem sozialisti-

schen Atheismus. Der Geist eines Hauses spiegelt

sich bisweilen in den Augen der Kinder wider. Auf

vielen Familien liegt eine dunkle Last, besonders

wenn sie oder ihre Vorfahren sich bewußt oder un-

bewußt auf okkultem Gebiet vergangen haben und

56

versuchten, mit Toten und Geistern Kontakte auf-

zunehmen, Heilung ohne Jesus zu erlangen oder

Schutz und Weissagung von Spiritisten zu erkaufen.

Wenn Christus nicht als Retter gekommen wäre,

gäbe es für diese Menschen keine Hilfe und Befrei-

ung. Nun aber ist Christus für jeden gestorben und

hat den Fluch, der über allen Sündern liegt, auf sich

genommen. Wer an ihn glaubt, wird aus der Kausa-

lität eines Sippengeistes befreit und von allen Bin-

dungen an Satan gelöst. „Christus ist des Gesetzes

Ende; wer an den glaubt, der wird gerecht"

(Rom.10,4). Die Macht Jesu reicht weiter, als unser

Verstand denken kann.

Gott läßt uns in seinem Wort wissen, daß seine

Strafe und die Selbstverstockung einer Familie sich

bis in die dritte und vierte Generation erstrecken

kann, falls keine aufrichtige Buße und Umkehr in

einem solchen Hause erfolgt. Oft sind Erwachsene

und Kinder das negative Produkt einer gottlosen

Ahnenkette. Wir sollten den einzelnen nicht lieblos

verurteilen, sondern verstehen und lieben lernen.

Auch Moslems und Juden sind von den antichristli-

chen Geistern ihrer Vorfahren geprägt und leben in

den Zwängen einer kollektiven Gebundenheit. Wo

ein Mensch von solchen Mächten loskommen will,

muß er sich im Namen Jesu von den Bindungen an

seine Kultur lossagen. Wenn wir unsere Sicherhei-

ten und unsere Heimat um Jesu willen verlassen,

57

will der Herr selbst unser Vater sein und die Ver-

antwortung für uns und unsere Zukunft überneh-

men. Er ruft uns zu: Ich bin der Herr, dein Gott,

dein Vater. Ich habe dich erlöst, ich habe dich bei

deinem Namen gerufen, du bist mein. Hänge dich

an mich und laß alle deine Bindungen fahren.

Glaube an meine Treue und Macht, so bleibst du

geborgen in alle Ewigkeit.

DIE LIEBE ZU GOTT

UND SEIN GRENZENLOSER SEGEN

Wer Gott ehrt und liebt, studiert sein Wort regel-

mäßig und lebt von seiner Kraft. Wer die Tiefe der

Güte Gottes erkannt hat, will ihm für seine Ret-

tung, Gnade und Geduld danken. Im Danken zeigt

sich unsere Liebe zu Gott deutlich. Der Dankbare

findet Tag um Tag Schätze, Kräfte, Segnungen und

Leitung für seine Alltagsfragen im Wort Gottes.

Was würden wir von einer Braut denken, die den

Brief ihres Bräutigams ungeöffnet läßt und vergißt?

„Sie liebt ihn nicht!" Die wahre Braut aber wartet

ungeduldig auf die Briefe ihres Geliebten, öffnet sie

hastig und liest sie mehrere Male, bedenkt be-

stimmte Formulierungen öfters und prägt sie sich

ein. Wenn wir Gott lieben, studieren wir seine

Schriften wie seine Liebesbriefe an uns. Wir lesen

sie regelmäßig und lernen die wichtigsten Texte

58

auswendig. Wir füllen unser Herz mit Gottes Wort

und empfangen daraus jene Kraft, die uns treibt,

Gottes Willen zu tun.

Ein Familienvater und eine Mutter, die treu für

ihr Haus beten, legen einen bleibenden Segen auf

ihre Familie. Ihre Kinder wachsen nicht gottlos auf.

Sie empfangen eine Richtschnur für ihre Zukunft.

Kein Vater kann seine Kinder zum Glauben zwin-

gen, geschweige die Bosheit seiner Nachkommen

mit Schlägen austreiben. Aber das Vorbild der El-

tern prägt sich tief ins Unterbewußtsein der heran-

wachsenden Generation ein. Oft bleibt ihr Wandel

eindrucksvoller in der Erinnerung der Kinder haf-

ten als ihre Worte. Die Augen einer Mutter reden

manchmal lauter als ihr Mund, und ihre Liebe be-

gleitet die Kinder übers Grab hinaus.

Gott verheißt denen, die ihn lieben, seinen Segen

bis ins tausendste Glied. Diese Verheißung schenkt

allen Eltern einen starken Trost, die in einer Zeit

voller Versuchungen und Gottlosigkeit ihre Kinder

erziehen müssen. Die Kraft der Liebe Gottes dringt

durch alle Finsternisse hindurch wie die Strahlen ei-

nes Leuchtturms in stürmischer Nacht. Das geistli-

che Erbe eines Elternhauses multipliziert sich.

Wer hat schon einmal ausgerechnet, welche Zeit-

spanne tausend Generationen umfassen? Wenn wir

eine Generation mit 25 Jahren ansetzen, dann han-

59

delt es sich hier um 25.000 Jahre, in denen der Se-

gen Gottes durch einen gläubigen Menschen nach-

wirkt. Oder wenn wir an die Zahl der Enkel, Uren-

kel und Ururenkel denken, so kann in einer kinder-

reichen Familie eine große Schar, zahlreich wie ein

Regiment, durch ein einziges gläubiges Elternpaar

gesegnet werden.

Wir können uns aber auch eine geistliche Familie

vorstellen. Es ist möglich, daß ein gläubiger

Mensch zu einem Brunnen der Liebe Gottes wird,

aus dem Hunderte ihren Durst stillen. Der Nachfol-

ger Jesu nimmt nicht in Anspruch, daß er selbst eine

Quelle des Guten ist, sondern eine Art Rohrleitung

oder Durchgangsstation. Der Herr gibt aus seiner

Fülle Gnade um Gnade durch jeden, der sich ihm

bedingungslos anvertraut.

Wer selbst erfahren hat, was der Segen leiblicher

oder geistlicher Eltern in seinem Leben für Auswir-

kungen hatte, sieht die Kulturen der Welt mit ande-

ren Augen. Wo Gottes Wort jahrhundertelang das

Leben und Denken eines Dorfes, einer Stadt oder

eines Volkes beeinflußt hat, werden Menschen be-

freit zum Danken, zu verantwortlicher Tat, zum

Geben und zur Genügsamkeit. Der Dreieinige

Gott prägt diese Kultur in Familie, Schule, Wirt-

schaft und Politik viel mehr als die Träger dieses Se-

gens sich bewußt sind.

60

Wo aber die blutverschmierte Fratze eines rach-

süchtigen Gottes wie in Indien oder Ahnenkulte

wie in Afrika die Gesichter hart und finster ma-

chen, wo Götzen- und Geisteranbetung zum Anle-

gen von Amuletten und Schreiben von Zaubersprü-

chen führen, da formiert sich eine Gesellschaft, in

der Unfreiheit, Angst und Mißtrauen regieren. Die

Würde der Frau wird häufig in den Schmutz getre-

ten. Die Männer herrschen und lassen die Frauen

arbeiten. Stammesfehden verhindern den Fort-

schritt. Die Armen werden ärmer und die Reichen

reicher. Wer in ein christliches, islamisches oder

hinduistisches Dorf kommt, sieht und riecht den

Geist des betreffenden Ortes schnell. Selbst Tiere

registrieren, ob sie lieblos geschlagen und brutal an-

getrieben oder rücksichtsvoll und freundlich behan-

delt werden.

DIE GROSSE SCHEIDUNG

Der Segen gläubiger Väter und Mütter ist spür-

bar und sichtbar. Oft gehen Wohlstand und Intelli-

genz einzelner oder ganzer Familien auf die innige

Liebe der Vorfahren zu Gott zurück, die in einem

zuchtvollen Leben und mit Fleiß bis ins Alter gebe-

tet und gearbeitet haben. Hier zeigt sich wieder die

feine Linie, die durch unsere Welt geht. Sie schei-

det die Menschen in Liebende und Hassende. Wer

61

sich Gott anvertraut wie ein Kind, wird in seiner

Liebe wachsen und in einen Menschen der Liebe

verwandelt werden. Wer sich aber Gottes Werben

widersetzt, sich von ihm abwendet, dessen Herz

wird hart und lieblos. Nicht umsonst wird in der

letzten Zeit die Liebe in vielen erkalten.

62

Wer nicht zu Gott umkehrt, wird zu einer Quelle

des Hasses und der Bosheit. Viele moderne Welt-

anschauungen sind aus solchem Aufruhr gegen

Gott entstanden. Karl Marx war in seiner Jugend

fromm. Als er sich jedoch mit okkulten Mächten

einließ, wurde er zu einem Verführer für viele, die

den toten Materialismus als Grundlage und Inhalt

ihres Lebens wählten. Seine Nachfolger werden das

Paradies auf Erden nie schaffen, denn sie gehören

zu denen, die ihre geballte Faust gegen Gott erhe-

ben. Wer Gott, die Quelle der Liebe, leugnet und

statt dessen Menschen vergöttert, lebt im Haß ge-

gen Gott und häuft sich Gottes Zorn auf den Tag

des Zorns.

DAS DRITTE GEBOT

„Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes,

nicht mißbrauchen, denn der Herr wird den nicht

ungestraft lassen, der seinen Namen mißbraucht."

(2. Mose 20,7)

DER NAME GOTTES

Der Mensch kann ohne seinen Schöpfer nicht

existieren. Er wurde nach Gottes Ebenbild geschaf-

fen, verließ aber Gott. Seither irrt der Mensch ziel-

los umher, sucht nach seinem verlorenen Gegen-

über und nach seinem Ursprung. Tausende von Er-

satzgöttern hat der gottlose Mensch sich seither ge-

schaffen. Ihre Fratzen oder verklärten Gesichter

spiegeln seine Ängste und Sehnsüchte wider. Viel

Geld wird für Amulette und Horoskope ausgege-

ben, die weder Trost noch Schutz gewähren. Re-

spektvoll verneigt sich der Moslem vor Allah, dem

großen Unbekannten. Frauen reiben ihren Leib an

den Gräbern moslemischer Heiliger, um die Gnade

der Fruchtbarkeit zu empfangen.

All das Irren und Suchen der Menschen sollte

längst ein Ende gefunden haben, zumal im Alten

Testament deutlich steht, daß Gott sich den Men-

schen näherte und ihnen seinen verborgenen Na-

63

men mitteilte: „Ich bin Jahwe". Die Erscheinung

Gottes im brennenden Dornbusch war ein epocha-

ler Durchbruch seiner Gnade. Gott offenbarte sich.

Er gab sich zu erkennen. Seine Offenbarung schuf

eine höhere Stufe der Gotteserkenntnis. Das Alte

und Neue Testament enthalten noch andere Offen-

barungen Gottes. 638 verschiedene Namen und Ei-

genschaften des Dreieinigen Gottes lassen sich in

der Bibel finden. Jede dieser Eigenschaften stellt in

den semitischen Sprachen einen Namen dar. Gott

ist nicht nur gut, er ist der Gute. Er ist nicht nur hei-

lig, er ist in allem, was er sagt und tut, der Heilige.

Jeder dieser Namen deutet auf eine Wesensseite

Gottes. Der Name aber, der im Alten Testament

alle anderen Namen Gottes überragt und zusam-

menfaßt, ist „Jahwe"! Über 6220 mal steht dieser

Name in den Schriften des Alten Testaments. Er ist

das Hauptwort, das am häufigsten darin vorkommt.

Jahwe ist der treue Allmächtige, der Herr der Ge-

schichte, der sich nicht ändert, der heilige und herr-

liche Herrscher.

DER HERR IM NEUEN BUND

Im Neuen Testament hat sich Jahwe als „der

Herr" in Jesus aus Nazareth geoffenbart. Engel,

Apostel und alle Gemeinden bekennen einmütig:

„Jesus ist der Herr." Derselbe hat uns in seiner De-

64

65

mut und Liebe den neuen Namen Gottes geoffen-

bart und uns beten gelehrt: „Unser Vater im Him-

mel, dein Name werde geheiligt!" Wir beten also,

daß der Vatername vor allen anderen Namen Got-

tes geehrt, gerühmt und geheiligt werde. Die Of-

fenbarung Gottes des Vaters in Christus, seinem

Sohn, hat uns im Neuen Bund auf eine höhere Stufe

der Gotteserkenntnis gestellt. Jesus hat seinen eige-

nen Namen nicht zum Gegenstand der Verherrli-

chung gemacht, sondern den Namen seines Vaters.

Jesus war die Demut selbst und ehrte durch seinen

Gehorsam allezeit seinen Vater. „Deshalb hat ihn

auch Gott erhöht und ihm einen Namen gegeben,

der über alle Namen ist, daß in dem Namen Jesu

sich beugen sollen aller derer Knie, die im Himmel

und auf Erden und unter der Erde sind, und alle

Zungen bekennen sollen, daß Jesus Christus der

Herr sei, zur Ehre Gottes, des Vaters" (PWI. 2,9-10).

Seither verherrlicht der Heutige Geist den Namen

des Sohnes Gottes. Der Name des Vaters, des Soh-

nes und des Heiligen Geistes ist eine unauflösliche

Einheit, welche die Realität unseres Gottes am be-

sten beschreibt.

WAS BEDEUTET DIE KENNTNIS

DES GOTTESNAMENS?

Wer in eine fremde Stadt kommt und eine gültige

Adresse besitzt, ist froh und beruhigt. Er kann

diese Leute anrufen, sie besuchen und sie um Hilfe

bitten. Wohl dem, der den wahren Namen Gottes

kennt und seine „Telefonnummer" (Ps. 50,15) besitzt.

Dort heißt es: „Rufe mich an in der Not, so will ich

dich erretten, und du sollst mich preisen." Unser

Herr ist immer zu Hause und wartet auf unseren

Anruf.

Jede Begegnung mit dem wahren Gott bewirkt

gleichzeitig eine tiefere Erkenntnis unserer Sünd-

haftigkeit, Verlorenheit und Bosheit. Seine Hoheit

und Heiligkeit relativiert unsere oberflächliche An-

ständigkeit und jede eingebildete Humanität. Seine

Liebe ermuntert uns zum Bekennen konkreter Sün-

den, und seine Demut überwindet unseren harten

Stolz. Die Kenntnis des Namens Gottes schenkt

den Gebeugten die Möglichkeit zum persönlichen

Kontakt mit ihm. Gott lädt uns ein, zu ihm zu kom-

men und mit ihm zu reden. Die Gemeinschaft mit

ihm führt zu tieferer Hingabe und größerem Ver-

trauen.

Wachsender Glaube und unsere Ganzhingabe an

den Vater befestigen uns im heiligen Bund, der ein-

seitig von Gott her gestiftet worden ist. Er bestätigt

66

diese Gnade auch im dritten Gebot: „Ich bin der

Herr, dein Gott!" Gott bindet sich im Zeichen des

besitzanzeigenden Fürwortes an seine schuldigen

Geschöpfe und Versager. Er garantiert ihnen

Treue, Schutz und Sieg durch ihren Glauben an ihn.

Im Neuen Testament wird uns die Eingliederung in

die Familie unseres himmlischen Vaters im Rah-

men des Bundesschlusses gewährt und gleichzeitig

unsere Einverleibung in den geistlichen Leib Chri-

sti verkündigt, wobei Jesus das Haupt und wir die

Glieder sind. Gott will mit seinen Kindern eines

Geistes und Sinnes sein und durch sie in dieser Welt

handeln. Er gibt ihnen Vollmacht, in seinem Na-

men zu reden und zu wirken.

VOM MISSBRAUCH DES GOTTESNAMENS

Wir leben in einer Welt, die von Gottes Offenba-

rung in der Bibel stark beeinflußt worden ist. Die

Hälfte aller Menschen kennt den Namen Gottes,

aber nur wenige haben sich ihm ganz anvertraut.

Wer nicht in der Gegenwart Gottes lebt, steht in der

Gefahr, seinen geoffenbarten Namen zu mißbrau-

chen, der ihm zwar als Kulturgut übermittelt

wurde, aber nie zu bewußter Lebensübergabe ge-

führt hat. Selbst wiedergeborene Christen stehen in

der Gefahr, mit ihrer Zunge den Heiligen Geist zu

betrüben. Wie oft wird oberflächlich und gedan-

67

kenlos der Name Gottes ausgesprochen. Das dritte

Gebot will uns alle vor dem Mißbrauch des geoffen-

barten und uns anvertrauten Namens warnen und

bewahren.

Seltsamerweise führen nicht wenige Taufschein-

christen den Namen Gottes fortwährend im Mund.

In Redewendungen wie: „Gott, o Gott" und ande-

ren gleichen sie Kindern, die am Telefon spielen,

eine Nummer wählen, aber nicht ?ntworten, wenn

auf der anderen Seite der Hörer abgenommen wird.

Falls sich solche Anrufe wiederholen, wird der An-

gerufene ärgerlich. Gott hört seinen Namen immer,

wenn wir ihn aussprechen. Was denken wir, wenn

wir seinen Namen im Munde führen? Ein gedan-

kenloses Benützen zeigt an, wie wenig wir unser Le-

ben vor Gottes Angesicht führen.

DER GEBRAUCH

DES ISLAMISCHEN GOTTESNAMENS

Für den Moslem ist es eine Pflicht, den Namen

Allahs oft auszusprechen. Die Nennung dieses Na-

mens soll den Bekenner rechtfertigen. Der Moslem

denkt, je öfter er den Namen „Allah" ausspricht,

desto mehr Sünden werden ihm vergeben. Aus die-

ser Unsitte entstand jene oberflächliche Gewohn-

heit, die den Mißbrauch des Namens Gottes im Is-

68

lam sogar legalisiert. Trotzdem hat der Moslem kei-

nen persönlichen Kontakt zu Gott. Sein Reden

gleicht dem Murmeln eines Sklaven, der den Na-

men seines Herrn respektvoll auf der Zunge führt,

aber nie weiß, ob er tatsächlich beachtet wird.

Auch sein fünfmaliges Beten im Rahmen einer

wörtlich vorgeschriebenen Liturgie ist weitgehend

ein Plappern ohne nachzudenken. Das Hauptge-

bet, die Fatiha, soll jeden Tag im Laufe der fünf Ge-

betszeiten bis zu 17 mal heruntergeleiert werden.

Die Fatiha wird von den 900 Millionen Moslems in

aller Welt Arabisch gesprochen, obwohl 700 Millio-

nen diese Sprache nicht verstehen. Auf diese Weise

ist die Fatiha noch mehr als das Vaterunser vom

Mißbrauch betroffen.

FRAGWÜRDIGE GEBETE

UND WERTLOSE DISKUSSIONEN

Nicht nur die meisten Moslems leiern gedanken-

los ihre Liturgie herunter. Auch unzählige Christen

- besonders die der alten Kirchen - sprechen ihre

Gebete in einem einlullenden Singsang. Wer aber

wagt es, Gott anzurufen und keine Antwort von

ihm zu erwarten? Wer wagt es, mit Gott zu reden

und dabei an etwas anderes zu denken? Wenn wir

Gelegenheit hätten, mit einem Staatsoberhaupt in

persönliche Verbindung zu treten und mit ihm al-

69

lein zu reden, so würden wir vorher jedes Wort

überlegen und abwägen. Ist uns Gott weniger wert

als ein Mensch? Wer gedankenlos betet, verachtet

Gott.

Theologen stehen in besonderem Maße in Ge-

fahr, das dritte Gebot zu übertreten und den Geist

Gottes zu betrüben. Sie studieren die Bibel und dis-

kutieren über Gott und seine Eigenschaften wie

über einen wissenschaftlichen Gegenstand, oft

ohne sich seiner Gegenwart bewußt zu sein. Über

Gott kann man nicht „neutral" reden. Er ist keine

Sache, er ist eine gegenwärtige Person, ein Zuhörer

und Zeuge aller unserer Gespräche. Er kennt un-

sere Gedanken genau. Ohne Gottesfurcht wird je-

des Theologiestudium zur Versuchung, das dritte

Gebot ständig zu übertreten.

BÖSES REDEN IM NAMEN GOTTES

Wehe dem, der Gottes Wort verdreht, verspottet

und Witze darüber macht. Er mißbraucht den Na-

men aller Namen und bleibt nicht in der Furcht

Gottes. Wir sollten deshalb nicht mitlachen, wenn

über Gottes Wort gespottet wird, sondern, wo mög-

lich, Spötter ermahnen und für Gottes Ehre eintre-

ten. In zunehmendem Maße haben Geschäftema-

cher in der Filmindustrie die Tiefenwirkung religiö-

70

ser Worte erkannt und benützen Begriffe wie

Sünde, Hölle oder Verdammnis in einem verdreh-

ten Sinn. Ihre Worte werden auf sie zurückfallen.

Nicht selten fluchen Menschen in ihrer Erregung,

im Zorn oder Ärger und benützen dabei Worte wie

Gott, Jesus oder Sakrament. Sie reden von Ver-

dammnis und anderen geistlichen Tatsachen, ohne

sich viel dabei zu denken. Pfarrer Wilhelm Busch

fragte einmal beim Vorübergehen einen fluchen-

den Bauarbeiter: „Beten Sie immer so laut?" Der

stockte und brummte: „Ich bete doch nicht!"

„Aber", sagte der Pfarrer, „Sie haben eben Gott

bei seinem Namen angerufen, der antwortet Ihnen

bestimmt!" Betreten blieb der Bauarbeiter stehen.

Viele Flüche werden gegen Menschen geschleu-

dert, im Orient manchmal sogar gegen eigene Ver-

wandte . Dahinter steht blanker Haß. Jesus bezeich-

net solches Reden als Mordabsicht. Hier wird das

Ebenbild Gottes im Menschen verflucht.

DIE STRAFANDROHUNG GOTTES

Zum dritten Gebot gehört das schwerwiegende

Wort: „Gott wird den nicht ungestraft lassen, der

seinen Namen mißbraucht." Neben dem unbewuß-

ten und gedankenlosen Mißbrauch des Namens

Gottes steht die halb bewußte oder absichtliche Be-

71

nützung dieses Schlüsselwortes zur Ewigkeit. Nicht

im Dienst für Gott, sondern zur Deckung der eige-

nen Sünde und ihrer Durchführung wird oft der

Name mißbraucht. Wehe dem, der lügt oder heuch-

lerisch zur Bemäntelung einer Unwahrheit den Na-

men Gottes mißbraucht. Genauso ist es Sünde,

wenn jemand einen Betrug in den Gottesnamen

verpackt und als Wahrheit anbietet. Im Orient traut

kaum noch einer dem andern, weil auch die Nen-

nung des Gottesnamens als Beschwörungsformel

die Qualität der Ware oder die Wahrheit einer

Rede nicht garantiert. Jesus hat jedes leichtfertige

Schwören verboten und verlangt von uns eine völ-

lige Wahrhaftigkeit im Alltag, wenn er sagt: „Eure

Rede aber sei ja, ja; nein, nein. Was darüber ist, das

ist vom Übel" (Mt. 5,37).

Wer einen Meineid schwört, belügt nicht nur

Menschen, sondern auch Gott. Frevelhaftes

Schwören fällt unter die Warnung des dritten Ge-

bots: „Der Herr wird den nicht ungestraft lassen,

der seinen Namen mißbraucht." Deshalb ist die

Furcht des Herrn der Weisheit Anfang. Wir brau-

chen die Furcht vor dem lebendigen Gott, damit wir

uns nicht gegen ihn versündigen.

Wer Gott und seinen Namen kennt, ihn aber in

der Not nicht anruft und nicht auf seine Führung

und Antwort wartet, statt dessen zum Wahrsager

72

eilt, oder wer den Gottesnamen mißbraucht, um

Geheimnisse der Vergangenheit, der Gegenwart

und der Zukunft zu erhellen, der ist Gott ein Greuel

(5. Mose 18,9). Wer Zauberei, Magie oder andere He-

xenkünste betreibt, steht unter dem Verdam-

mungsurteil Gottes, daß er ihn aus seinem Volk

ausrotten werde (3. Mose 20,6). Hierher gehört auch

der Versuch, Tote und Ahnen zu befragen, sowie

jeder Kontakt mit Geistern und Dämonen. Solche

Untaten scheiden den Menschen von Gott und öff-

nen den Betreffenden für eine fremde Offenbar-

ungsquelle. Es wäre dasselbe, wenn ein Mann ne-

ben seiner treuen Frau noch eine andere hat und

seine Ehe mit dem Geld und im Namen der ersten

Frau bricht. Der Herr nennt alle okkulten Prakti-

ken „geistliche Hurerei" (3. Mose 20,6). und ein Volk

sowie jene, die solches treiben, ein ehebrecheri-

sches Geschlecht.

In Afrika und Asien begegnet man Menschen,

die Amulette tragen, welche für teures Geld Schutz

und Hilfe bringen sollen. Genauso werden Geleit-

und Erfolgsbriefe für Geschäftsreisende und für

junge Moslems auf Brautschau ausgestellt. Das al-

les ist verständlich, weil diese Völker Gott nie

kannten. Wenn jedoch bei uns im Fernsehen Ma-

gie, Hexenkünste und Geisterkontakte vorgeführt

und zur Nachahmung angeboten werden, so ist das

ein Einbruch Satans in die Massen. Es ist, als wenn

73

die Pforten der Hölle sich aufgetan hätten. Der

Herr warnt uns unzweideutig davor. Wer solche

Dinge tut, hat sich von Gott getrennt und sich zu

den Feinden Gottes geschlagen. Sein Inneres ver-

härtet sich, denn seine Seele hat sich an den gebun-

den, dem er sich anvertraut hat. Auch Heilungen

durch Magie und Geisterbeschwörungen schaffen

langfristig keine Hilfe. Sie bringen nur neue Bela-

stungen und Bindungen mit sich. Jesus allein kann

solche Gebundenen noch befreien. Wer Horos-

kope und Handlinien liest, Tischrücken übt und auf

religiösen Festen Nägel und elektrische Birnen

schluckt, hat sich auf den Weg der Hölle begeben.

In Indien gibt es zahlreiche Hotels, in denen einge-

mietete Wahrsager bereit sind, das Tageshoroskop

für jeden Hotelgast aufzustellen. Im Nahen Osten

tragen die meisten Kleinkinder blaue Perlen als

Schutz gegen den bösen Blick, wie auch LKW's und

PKW's gegen den Einfluß von Neidern mit dem

Bild eines von einem Pfeil durchbohrten Auges ge-

sichert sind. In Europa hängt man Maskottchen ins

Auto, Hufeisen über die Türen und klopft aufs

Holz, um Unglück fernzuhalten. Das alles ist ein

Greuel vor Gott, weil man hier an die Macht der

jenseitigen Kräfte mehr als an den Schöpfer glaubt.

Solche Menschen werden an den Fürsten dieser

Welt gebunden.

74

DER GOTTESLÄSTERER

Der Mißbrauch des Namens Gottes wird auf die

Spitze getrieben, wo ein Mensch Gott und Christus

verflucht, sich dem Aufruhr gegen Gott bewußt an-

schließt und mit schwarzer Magie das Reich das

Herrn zerstören will. Satan ist der Urfeind Gottes.

Wer Gott bewußt lästert, wird von Dämonen be-

herrscht und getrieben. Ihr Geist bricht aus seinem

besessenen Unterbewußtsein wie eine Schmutzflut

der Hölle hervor. Wer einmal in das Auge eines Lä-

sterers geblickt hat, erschrickt über den Abgrund

an Haß und Bosheit in seinem Herzen. Und wer sei-

tenlange Briefe liest, die Christus und seine Nach-

folger verfluchen, spürt etwas von dem Odem der

Hölle in seinem Gesicht. Gott gebietet, einen Flu-

cher und Lästerer sofort außerhalb des Lagers zu

steinigen (3. Mose 24,14-16). Allerdings ist dabei Vor-

sicht geboten. Besessene sind oft geistlich blind,

meinen fromm zu handeln und kämpfen dennoch

gegen Gott und seinen Gesalbten (Joh. 15,19-21; 16,1-3).

Die Ältesten Israels haben Jesus als Lästerer verur-

teilt und Stephanus gesteinigt, weil sie Jesus nicht

als Gottes Sohn erkannten. Sie lästerten in ihrem

frommen Eifer den Heiligen in ihrer Mitte, spuck-

ten ihm ins Gesicht und schlugen auf sein Haupt.

Die geistlichen Führer des Bundesvolkes haben ih-

ren Herrn nicht erkannt, sondern gekreuzigt.

75

Religiöse Fanatiker sind meist geistlich blind.

Viele Moslems meinen, es käme einer Gottesläste-

rung gleich, wenn sie an die Kreuzigung Christi

glauben. Der fanatische Haß der Pharisäer hat sich

an die Leser des Korans vererbt. Der Geist der

frommen Moslems kämpft gegen die Heilige Drei-

einigkeit. Ihr Haß gegen das Kreuz ist groß. Die

Hölle lästert in ihnen den Vater, den Sohn und den

Heiligen Geist. Auch der Hinduismus lehnt die

Einzigartigkeit Jesu Christi ab. Er läßt ihn nur als

einen unter vielen Göttern gelten. Die Mehrzahl

der Juden hat sich bis heute gegen den wahren Mes-

sias verschlossen. Wir sollten jedoch nicht nur über

die antichristliche Lästerung des Gottesnamens in

anderen Religionen entsetzt sein, sondern für unser

eigenes Volk Buße tun.

Seit einiger Zeit haben sich abgefallene Christen

zu einer Satansanbetung vereinigt, bei der Orgien

gefeiert, Opferblut vergossen und Satan wie Gott

angebetet wird. Sie haben auch das Vaterunser dä-

monisch verdreht. Der Fürst der Finsternis greift

nach jedem, der sich nicht von dem Dreieinigen

Gott retten läßt. Nur „in Christus" haben wir einen

Schutzraum, in den die Hölle nicht einzudringen

vermag. Der gute Hirte sagt: „Meine Schafe hören

meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen

mir; und ich gebe ihnen das ewige Leben, und sie

werden nimmermehr umkommen, und niemand

76

wird sie aus meiner Hand reißen... Ich und der Va-

ter sind eins" (J<>h. 10,27-30).

Zahlreiche führende Persönlichkeiten - Politi-

ker, Künstler, Sportler und Journalisten - haben

sich den Geistern von unten genähert und ver-

schrieben. Sie reichen sich bei bekannten Wahrsa-

gern die Tür und hoffen, mit magischen Kräften

und Einblicken ihren Einfluß zu erweitern. Sie be-

nützen bisweilen den Namen Gottes, bekämpfen

aber unbewußt oder bewußt den lebendigen Herrn.

Nietzsche schrieb: „Gott ist tot!" In seiner ohn-

mächtigen Wut gegen seinen Schöpfer und Retter

wurde sein Geist verstört. Er war besessen. Heute

leben Millionen so, als gäbe es keinen Gott. Sie täu-

schen sich und eilen im Nebel ihrer Ahnungslosig-

keit einem Abgrund zu. Jede Gottesleugnung ist

eine Lästerung, wie der Glaube ans Nirwana ein

Selbstbetrug ist.

Die Juden haben eine besondere Antwort auf das

dritte Gebot gefunden. Weil sie den einzigartigen

Namen Gottes nicht versehentlich falsch ausspre-

chen wollten, setzten sie in das Wort Jahwe die Vo-

kale eines anderen Namens für Gott (Adonai) ein.

Auf diese Weise entstand im Hebräischen aus zwei

verschiedenen Begriffen zusammengesetzt das

Wort Jehova, das eigentlich kein ursprünglicher

Gottesname, sondern ein Deckname für Jahwe ist.

Die Angst vor einer unbeabsichtigten Übertretung

77

des dritten Gebots und die Furcht vor Strafe führte

sie in diese verkrampfte Haltung. Damit kommen

wir zu der Frage: Sollen wir besser Gottes Namen

nicht mehr in den Mund nehmen? Sollen wir nicht

weiter über den Herrn reden? Wie benützen wir

den Namen Gottes richtig, so daß wir nicht unter

sein Gericht fallen?

VOM RECHTEN GEBRAUCH

DES NAMENS GOTTES

Das dritte Gebot besteht nicht nur aus einem

Verbot und einer Warnung Gottes an uns. Es ent-

hält gleichzeitig auch die große Verheißung: „Du

wirst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht

vergeblich im Munde fuhren, wenn du ihn im Glau-

ben, in Liebe und mit Dank aussprichst." Durch

dein Glaubenszeugnis will der Herr schöpferisch,

vergebend und erneuernd in anderen Menschen

wirken. Der Name Gottes ist kein magisches Mit-

tel, das wir nach unserem Wollen und Gutdünken

anwenden können. Der lebendige Herr handelt

durch seinen eigenen Namen nach seinem Rat-

schluß. In diesem Namen ist jedoch die unbe-

grenzte Kraft Gottes enthalten. Petrus sagte zu dem

Gelähmten: „Im Namen Jesu stehe auf und

wandle!" Später sagte er vor dem Hohen Rat: „Der

Name Jesu hat diesen Mann gesund gemacht."

(Apg. 3,6 und 16; 4,10)

78

Wir sollten den Namen Gottes neu kennenler-

nen. Der bedeutende Theologe Schlatter, der das

Neue Testament in der griechischen Ursprache aus-

wendig konnte, schrieb am Ende seines Lebens ein

Buch mit dem Titel „Kennen wir Jesus?" Wir soll-

ten unseren Herrn besser verstehen lernen. Des-

halb ist es nötig, sein Wort betend zu lesen und hö-

rend über der Bibel zu meditieren. Dann spricht

Gott durch sein Wort zu uns.

Es ist hilfreich, ganze Abschnitte des Alten und

Neuen Testaments auswendig zu lernen. Gottes

Wort enthält große Kraft und viel Weisheit. Wohl

dem, der sein Unterbewußtsein und sein Gedächt-

nis mit dem Wort Gottes füllt. Auch die Zeugnisse

und Lebensberichte bewährter Männer und Frauen

im Glauben helfen uns, Gottes Namen und sein

Handeln besser zu verstehen und ermutigen uns zu

vermehrtem Glauben. Wenn wir Gottes Wort re-

gelmäßig studieren, werden wir glückliche Men-

schen und machen andere durch unser Lebenszeug-

nis glücklich.

Das Geheimnis eines Menschen, der auf Gott

hört, besteht darin, daß er nicht mehr allein lebt,

sondern den Herrn der Welt kennt und mit ihm re-

den kann. Gott redet zu uns durch die Bibel; wir

antworten ihm im Gebet. Welch ein Vorrecht ha-

ben wir, daß wir Gott, dem Schöpfer des Univer-

sums, unsere Sorgen, Sünden, Nöte und Krankhei-

79

ten sagen dürfen. Er hat Zeit für uns; er hört zu; er

weiß besseren Rat als jeder Arzt und Psychologe.

Er liebt uns mehr, als unser leiblicher Vater uns lie-

ben kann. Er vergibt uns unsere Schuld um des Op-

fertodes Jesu willen. Er schenkt uns die Kraft des

ewigen Lebens durch seinen Heiligen Geist.

DAS GETROSTE LOB GOTTES

Loben wir Gott und danken wir ihm mit Herz und

Mund? Der Allmächtige ist unser Vater, sein Sohn

unser Retter und der Heilige Geist unser Tröster.

Unser Gottesdienst ist von keiner sklavischen

Angst und Unsicherheit geprägt, sondern von der

Freude beschenkter Kinder. Der Dank der Erlö-

sten und der Lobgesang der aus ihren Sünden auf er-

weckten Toten ist bestimmend, denn sie leben ewig

in der Rechtfertigung durch den Dreieinigen Gott.

Wer nicht im Chor mitsingen kann, singe allein;

und wer nicht mit dem Munde singen kann, singe in

seinem Herzen. Wer den Namen Gottes im Gebet

und beim Gesang bewußt und vertrauensvoll aus-

spricht, ehrt Gott und erfreut ihn mit seinem Lob.

Wer Gott nicht kennt oder in seinem geistlichen

Leben durch unvergebene Schuld, durch Unglaube

oder okkulte Belastung blockiert ist, bedenke das

Angebot des Apostels Petrus: „Wer den Namen

80

des Herrn anrufen wird, der soll gerettet werden"

(Apg. 2,21). Wir dürfen mit Gott selbst im Namen Jesu

reden. Er antwortet uns. Nahe dich zu Gott, so naht

er sich zu dir. Der Name Gottes, unseres Vaters,

hält eine Fülle des Segens für uns bereit. Der Name

„Jesus" läßt die Hölle erzittern, denn er ist der Sie-

ger über Sünde, Tod und Teufel. Der Heilige Geist

verherrlicht den Namen des Sohnes Gottes durch

die Mitteilung von Leben, Liebe und Kraft an uns.

Außerdem schenkt er Gewißheit, Reinheit, Freude

und Frieden. Gleich wie die Sonne unzählige Strah-

len aussendet, so teilt der Name des Dreieinigen

Gottes den Seinen Gnade um Gnade mit.

DAS ZEUGNIS DES GLAUBENS

Wer kann schweigen, wenn der Mund überläuft?

Wer kann egoistisch die Rettung für sich behalten,

wenn er weiß, daß Gott will, daß alle Menschen ge-

rettet werden? Jesus gab deutliche Missionsbe-

fehle. Es ist nicht nur unsere Sehnsucht oder ein

geistgewirktes Bedürfnis in uns, anderen Menschen

die ewige Rettung anzubieten; der Herr selbst will

es und befiehlt uns, seinen Namen im Glauben auf

Dörfer und Städte, Länder und Kontinente zu le-

gen. Der Sieg Jesu Christi muß überall bekanntge-

macht werden. Petrus schreibt: „Seid allezeit bereit

zur Verantwortung gegen jedermann" (l. Petr. 3,15).

81

Und Jesus sagte: „Wer mich bekennt vor den Men-

schen, den will ich auch bekennen vor meinem

himmlischen Vater. Wer mich aber verleugnet vor

den Menschen, den will ich auch verleugnen vor

meinem himmlischen Vater" (Mt. 10,32).

Als Paulus von den Angriffen der Feinde Gottes

innerlich müde geworden war, sprach sein Herr zu

ihm im Traum: „Fürchte dich nicht und schweige

nicht; siehe, ich bin mit dir und habe ein großes

Volk in dieser Stadt." Bei seiner Berufung hatte er

ihm versichert: „Ich will dich vor ihnen und vor dei-

nem Volk retten; deshalb sende ich dich, daß du ih-

nen die Augen auftust, daß sie sich bekehren von

der Finsternis zum Licht und von der Gewalt Satans

zu Gott, und daß sie durch den Glauben an mich

Vergebung ihrer Sünden empfangen und ein Erb-

teil der Heiligen im Licht" (APg. i8,9+io; 26,16-18).

Zu den erschütterten und furchtsamen Aposteln

hatte Jesus am Osterabend gesagt: „Wie mich der

Vater gesandt hat, so sende ich euch. Nehmet hin

den Heiligen Geist; welchen ihr die Sünden erlas-

set, denen sind sie erlassen, und welchen ihr sie be-

haltet, denen sind sie behalten" (Joh. 21,19-23).

DAS HANDELN IM NAMEN DES HERRN

Wenn der Herr durch sein Wort zu uns redet, wir

ihm im Gebet und Lobgesang antworten und seinen

82

Namen vor Freund und Feind bekennen, dann er-

fahren wir die Vollmacht, die dieser Name aus-

strahlt. Die Apostel haben im Namen Jesu Kranke

geheilt, Dämonen ausgetrieben und Tote aufer-

weckt. Jesus selbst hat den Sturm gestillt und das

wenige Brot mit Danken vermehrt. Er hat Sünden

vergeben und Leben geschenkt. Er sagte: „Mein

Vater wirket bisher, und ich wirke auch" (Joh. 5,17).

Es gibt nicht nur ein Reden im Namen Jesu, son-

dern auch ein Handeln in seinem Namen. Wo der

Vater und der Sohn durch den Heiligen Geist im

Herzen eines Menschen wohnt, da ist es nicht der

Mensch selbst, der Wunder tut, sondern Gott, der

durch die Schwachheit seiner Kinder wirkt.

Das Zeugnis vom lebendigen Herrn und das

Handeln in seinem Namen basiert auf einem gehei-

ligten Lebenswandel. Es ist nicht möglich, auf die

Dauer mit demselben Mund zu fluchen und Gott zu

loben. Der Heilige Geist drängt uns zu einem heili-

gen Lebenswandel. Er heiligt uns, weil er selbst hei-

lig ist. Nicht von ungefähr hat uns Jesus im Vaterun-

ser als erstes die Bitte um die Heiligung des Vater-

namens in den Mund gelegt. Unser Gebet wird zur

Lüge und unser Zeugnis unglaubwürdig, wenn un-

ser Leben nicht die Kraft Gottes bezeugt.

Gewiß, wir sündigen wider Willen, aber zerbre-

chen in unserer Buße vor Gott. Unsere Sünden,

Fehler und Versäumnisse sind für ihn nicht neben-

83

sächlich. Wir leiden unter unserem Sosein, doch

der Heilige Geist richtet Büßende wieder auf und

tröstet sie. Das Blut Jesu reinigt uns, und das Wort

des Vaters gibt uns Mut zum Glauben. Wir leben im

Namen des Dreieinigen Gottes und erfahren unsere

Heiligung aus seiner Geduld, seiner Liebe und sei-

nem Erbarmen.

Kennen wir den Namen Gottes? Liegt er auf un-

serer Zunge? Wohnt er in unserem Herzen? Wir

wollen den Namen des Vaters, des Sohnes und des

Heiligen Geistes mit Ehrfurcht und Liebe ausspre-

chen. Der lebendige Herr wird uns vor dem Miß-

brauch seines Namens bewahren und uns zum rech-

ten Gotteslob führen.

84

DAS VIERTE GEBOT

„Gedenke des Sabbattages, daß du ihn heiligest.

Sechs Tage sollst du arbeiten und alle deine Werke

tun, aber am siebten Tag ist der Sabbat des Herrn,

deines Gottes. Da sollst du keine Arbeit tun, auch

nicht dein Sohn, deine Tochter, dein Knecht, deine

Magd, dein Vieh, auch nicht dein Fremdling, der in

deiner Stadt lebt. Denn in sechs Tagen hat der Herr

Himmel und Erde gemacht und das Meer und alles,

was darinnen ist, und ruhte am siebten Tage.

Darum segnete der Herr den Sabbattag und heiligte

Um." (2.Mose 20,8-11)

DER RUHETAG ZUM LOB

DES SCHÖPFERS

Der Sabbat ist bei den Juden eines der Zeichen

ihres Bundes mit Gott. Dieser Tag des Herrn unter-

schied die Glieder des Alten Bundes von den übri-

gen Völkern. Sie heiligten diesen letzten Tag der

Woche, arbeiteten an ihm nicht im Trott der Woche

weiter, zündeten kein Feuer an, unternahmen

keine größeren Ausflüge und kleideten sich mit

Festgewändern. Eine allgemeine Freude lag über

diesem Tag, an dem sie sich in ihren Synagogen ver-

sammelten, um mit Lied und Meditation die Thora

85

in Perikopen immer wieder neu zu lesen und zu be-

sprechen.

Der Tag des Herrn soll der Tag in der Woche

sein, an welchem Gläubige sich längere Zeit Gott

zuwenden und sich auf ihren Schöpfer, Erlöser und

Tröster konzentrieren. Das Hören der Predigt, das

Lesen der Bibel, persönliches Gebet und Stille ma-

chen den Tag zu einem Atemholen der Seele in der

Hetze des Alltags. Dieser Tag der Besinnung soll

den Menschen genügend geistliche Speise für ihre

Wanderung durch die Wüste des Alltags während

der folgenden Woche geben. Nicht der Mensch und

seine Erholung stehen im Mittelpunkt dieses Tages,

sondern der Herr. So ist der Sabbat ein Tag für den

Herrn, ein Tag für Gott, ein Fest vor seinem Ange-

sicht. Gott sonderte ihn von den übrigen Tagen ab,

heiligte und segnete ihn. Er ist eine einzigartige

Gabe des Schöpfers an seine Geschöpfe.

Das geistliche Ziel des Sabbats ist das Lob des

Schöpfers, weil er Himmel und Erde, Sonne und

Sterne, Meer und Festland, Pflanzen und Bäume,

Fische und Vögel, große und kleine Tiere und als

Krone der Schöpfung den Menschen als sein Eben-

bild geschaffen hat. Jedes einzelne dieser Ge-

schöpfe ist ein Wunder in sich selbst, voller Weis-

heit, feiner Ordnungen und Kräfte. Bis heute ha-

ben die Wissenschafler nur wenige Geheimnisse

des Leibes, der Seele und des Geistes eines Men-

86

sehen erforscht, ganz zu schweigen vom Geheimnis

des Lebens und des Lichtes. Die Schöpfung unseres

Gottes ist wunderbar. Wenn aber schon seine

Schöpfung herrlich ist, wieviel mehr muß der

Schöpfer herrlich sein!

Als Gott seine Schöpfungsabsichten verwirklicht

hatte, ruhte er. Nicht daß er müde gewesen wäre!

Der Allmächtige wird nicht müde und matt, noch

schläft und schlummert er. Vielmehr sah er prüfend

auf sein Werk und freute sich an der großen Zahl

der Herrlichkeiten, die er in seiner Güte „sehr gut"

geschaffen hatte.

DIE NOTWENDIGKEIT DES SABBATS

Dieses Ruhen Gottes nach der Vollendung seiner

Schöpfung wird uns im Sabbat nahegebracht und

soll uns einen Raum zur Anbetung, zur Stille und

zum Loben schenken. Diese innere und äußere

Stille vor unserem Herrn ist eines der Geheimnisse

abendländischer Kultur und unseres eigenen Da-

seins. Niemand übertritt dieses Gebot ungestraft.

Völker und Systeme, die den Tag des Herrn ab-

schaffen wollten, wie die Sowjetunion oder Kon-

zerne im Westen, haben keine innere Ruhe mehr.

Sie verloren ihre Mitte. Menschen, denen der Tag

des Herrn nichts mehr bedeutet, rasen im Streß

87

auch am freien Tag durch die Gegend und sehen

nichts. Sie haben die Kraft zur Meditation verloren.

Ihre Arbeitsleistung in der übrigen Woche wird ge-

ringer. Selbst Tiere brauchen einen Ruhetag. Ohne

Stille vor Gott kann die Schöpfung sich nicht rege-

nerieren. Deshalb ist die Heiligung des Herrenta-

ges ein Befehl Gottes, der nicht übertreten werden

sollte. Übrigens steht hier nichts von einer 35-Stun-

den-Woche, sondern von sechs Tagen harter Ar-

beit. Der siebte Tag aber soll für Gott reserviert

bleiben. Die Bibel weiß, daß Müßiggang aller La-

ster Anfang ist und normale Arbeit noch keinem

Menschen geschadet hat.

Jesus legt uns nahe, auf unserem Weg durchs Le-

ben ab und zu mal stehen zu bleiben, um etwa die

Blumen auf dem Felde zu betrachten, wie sie wach-

sen. Wie lange braucht eine Blume, bis wir den

Fortschritt im Wachstum ihrer Blätter und der

Blüte bis zur Frucht sehen? Bleibe öfters mal stehen

und öffne deine Augen! Erkenne die Kräfte und

Gesetze der Schöpfung! Dann sehen wir dahinter

den Schöpfer und seine Vatergüte. Jesus meinte

weiter: Wenn wir die Herrlichkeit auch nur einer

Blume in ihrer Farbe, Form und Kraft erkannt ha-

ben und sie mit der Kleidung der reichsten Men-

schen auf dieser Erde vergleichen, können wir be-

greifen, daß selbst Könige und Fürsten nicht so

wundervoll gekleidet waren wie die Blumen und

das Gras, das nach kurzer Zeit verdorrt. Hinzu

kommt, daß der Mensch selbst schöner ist als alle

Dinge. Es gibt nichts Schöneres auf Erden als das

Angesicht eines Menschen, das Gottes Geist und

Liebe widerspiegelt. Wir sollten unseren Lebensstil

ändern, wieder reisen lernen, nicht durch die Ge-

gend rasen, und beim Wandern von Zeit zu Zeit ste-

hen bleiben. Dann würden wir beten und danken

lernen, so daß das Lob Gottes und seine Anbetung

wieder unser Leben durchdringt. Wie armselig sind

doch viele Fernsehprogramme! Spiele, Mord und

Sex flimmern über die Mattscheibe, wo doch die

Herrlichkeit der Schöpfung im Frühjahr und Som-

mer, im Herbst und im Winter uns die Augen für

den öffnen will, der alles geschaffen hat und alles

erhält.

Indem der lebendige Herr befahl, den Sabbat zu

heiligen, verlangte er, daß dieser Tag ihm allein

vorbehalten werde und der Mensch sich darin übe,

vor ihm zu leben. Die Heiligung des Tages des

Herrn erschöpft sich aber nicht im Ausruhen, auch

nicht im bloßen Hören und Lesen des Wortes Got-

tes. Der Mensch soll sich vielmehr seinem Schöpfer

zuwenden und vor ihm stehen bleiben, so daß die

Güte des Herrn ihn wie die Strahlen eines Schein-

werfers durchstrahlen, erwärmen, reinigen und heir

ligen kann. Dieser Tag soll uns verwandeln, erneu-

ern und zur geistlichen Reife bringen. Gott ist heilig

89

und will uns durch seinen Tag heiligen. Wir sollen

bewußt ins Licht Gottes treten, damit wir wie Phos-

phorziffern nach der Lichtbestrahlung leuchten und

die Herrlichkeit Gottes wiedergeben. Der Tag des

Herrn muß eingehalten werden, damit seine Gnade

uns heiligen kann. Ohne Stille gibt es keine Erneue-

rung.

VOM FALSCHEN VERSTÄNDNIS DES SABBATS

Der Sabbat hat die Juden vor einem Abgleiten in

die Gottlosigkeit oder Vielgötterei der übrigen Völ-

ker bewahrt und sie auf das Kommen Christi, des

Welterlösers, vorbereitet. Der Sabbat allein konnte

die Juden jedoch nicht ändern, auch nicht erneuern

oder vor Gottes Zorn retten. Alle Menschen sind,

gemessen an Gott, mangelhaft und böse. Das Ge-

setz ist nicht in der Lage, den Menschen zu retten

oder zu verbessern. Das strenge Einhalten des Sab-

bats kann den Menschen von seiner Schuld nicht

befreien. Er kann uns jedoch davor bewahren, in

die völlige Gottlosigkeit abzugleiten. Wir feiern im

neuen Bund den Tag des Herrn nicht, damit Gott

uns liebt, sondern weil er uns immer zugewandt ist,

uns geschaffen hat, für uns sorgt und uns rettet.

Deshalb lieben und ehren wir ihn. Nicht das Halten

des Gesetzes durch eigene Anstrengung und gute

Taten erlöst uns von unseren Sünden, sondern die

90

Gnade Gottes ist das Geheimnis unserer Erneue-

rung. Wer durch das Gesetz gerecht werden will,

wird durchs Gesetz gerichtet. Wer aber die Hand

Christi erfaßt, wird aus seiner Verlorenheit geret-

tet.

Gott ruhte am siebten Tag und betrachtete alle

seine Werke. Sie waren sehr gut. Die heilige Ruhe

Gottes aber hörte abrupt mit der Abkehr des Men-

schen von ihm auf. Der Herr unterbrach seine Ruhe

und arbeitet seither Tag und Nacht an der Rettung

seiner verirrten Geschöpfe. „Du hast mir Mühe ge-

macht mit deinen Missetaten", sagt er in Jesaja

63,24. Und Jesus bestätigte: „Mein Vater wirket

bisher, und ich wirke auch" (Joh. 5,17). Gott ist voll

beschäftigt wegen uns und unseren Sünden.

Die Rettung der Menschen von der Anklage des

Gesetzes und von Gottes Zorn geschah am Kreuz,

als Jesus alle Verfehlungen der Menschheit auf sich

nahm und unsere Strafe erlitt. Seither hat das Ge-

setz seine Anklagekraft verloren. Wer an Jesus

glaubt, steht nicht mehr unter dem Gesetz, sondern

wird durch die Versöhnungskraft des Blutes Christi

gerechtgesprochen. Jesus starb real und wurde we-

nige Minuten vor Sabbatbeginn begraben. Er ruhte

am Sabbat im Grab eines reichen Mannes und stand

am ersten Tag in der folgenden Woche von den To-

ten auf. Damit vollendete er den Sabbat. Uns aber

91

stiftete er mit dem Tag seiner Auferstehung das

Symbol der neuen Schöpfung, die auf Gottes

Gnade und Geist beruht und nicht auf Gesetz und

Buchstaben aufgebaut ist.

HABEN CHRISTEN DAS RECHT

DEN SONNTAG ANSTELLE DES SABBATS

ZU FEIERN?

Juden und Sabbatisten klagen die Christen im-

mer wieder an, sie würden das vierte Gebot bre-

chen. Der Zorn Gottes ruhe auf ihnen, weil sie

nicht den Samstag, sondern den Sonntag feiern.

Hier kommt das Wort Jesu zum Tragen, daß er

auch der Herr des Sabbats ist. Er hat ihn für uns er-

füllt, abgeschlossen und durch eine höhere Ord-

nung vervollkommnet. Jesus hat bezeichnender-

weise kein Gesetz erlassen, daß bestimmte Tage,

Monate oder Jahre geheiligt werden sollen. Er er-

neuerte die Menschen. Wir sollen Gott nicht nur

am Sabbat oder Feiertag dienen, sondern an jedem

Tag. Jesus heiligt Personen und nicht Tage. „Alles,

was ihr tut, das tut von Herzen als dem Herrn und

nicht den Menschen" (Koi.3,i7und23). Jede Arbeit im

Geiste Jesu ist Gottesdienst. Kein Tag ist seither

weniger wert als der andere. Infolge unserer Recht-

fertigung durch sein Blut und durch die Ausgießung

seines Geistes in unsere Herzen schuf Jesus heilige

92

Menschen, nicht heilige Zeiten. Das Ziel seines

Kommens war, zu vollenden, was der Sabbat nicht

vermochte, nämlich neue Menschen zu schaffen,

Böse gut zu machen und Egoisten in Dienende zu

verwandeln.

93

Die geistliche Revolution Jesu Christi umfaßt

alle Lebensbereiche. Deshalb haben die Christen

den Sonntag, den Tag der Auferstehung Jesu, er-

wählt, um an diesem Tag die Naturordnung der

Ruhe des Alten Bundes zu begehen und gleichzeitig

die Gnade der Neuschöpfung des Neuen Testa-

ments zu bedenken. Jesus hat weder den Sonntag

geboten noch den Sabbat verboten. Sein Ziel war es

nicht, Feiertage festzulegen, sondern Sünder zu ret-

ten. Er schenkte uns an Ostern den Beginn eines

neuen Zeitalters. Seither leben wir nicht mehr un-

ter dem anklagenden Gesetz, sondern in der retten-

den Gnade. Der Geist Christi in uns enthält sowohl

das Gesetz wie auch die Kraft zu seiner Erfüllung.

Der Sabbat blieb das Symbol des Alten Bundes,

während der Sonntag zum Zeichen der Gemeinde

Christi geworden ist.

WIE SOLL DIE FEIER DES SONNTAGS

GESCHEHEN?

Wie sollen Christen den Tag ihres Herrn heili-

gen? Die Liebe zu ihrem auferstandenen Retter

drängt sie, außer dem täglichen Gebet und Bibelle-

sen am Sonntag zusammenzukommen, um ihren

Herrn gemeinsam zu loben, sein Heil zu preisen

und in der Gemeinschaft der Heiligen zu leben. Un-

sere Kinder, Gäste, Mitarbeiter und selbst die

Haustiere sollen Anteil haben an der Ruhe Gottes

und an der Freude der Auferstehung, die jeden

Sonntag erneuert wird. Die Freude der Christen

liegt tiefer begründet als die Freude der Juden. Je-

sus sagte: „Ich will, daß meine Freude in euch bleibt

und eure Freude vollkommen werde." Paulus

schrieb: „Freuet euch in dem Herrn allewege, und

abermals sage ich: Freuet euch!" „Die Frucht des

Geistes ist Liebe, Freude und Friede." Damit ist

der Inhalt und der Geist der Sonntagsfeier, aber

auch der Tenor der Werktagsarbeit und das Leben

in einer christlichen Familie beschrieben und be-

stimmt. (Joh. 15,11; 17,13; Phü 4,4; Gal. 5,22)

Dürfen wir am Sonntag arbeiten? Auch Christen

sind Menschen und besitzen einen Körper, der

müde wird. Sie brauchen Ruhe, Entspannung und

Erholung. Sie sind normale Geschöpfe und zu-

gleich Kinder des lebendigen Gottes. Sie stehen mit

94

beiden Füßen auf dem Boden und leben doch schon

durch den Heiligen Geist im Himmel. Deshalb ist es

unweise und schuldhaft, den Sieben-Tage-Rhyth-

mus der Schöpfung Gottes zu durchbrechen und

nicht zur Ruhe zu kommen. Allerdings stellt der

Sonntag keinen bloßen Ruhetag zum Ausschlafen

dar, sondern ist ein Lobpreistag zur Ehre Gottes,

unseres Vaters. Der Tag des Herrn gehört unserem

Gott. Wir meiden alle unwichtigen Arbeiten, wer-

den aber nicht schuldig, wenn wir Not- und Liebes-

werke tun. Unsere Gerechtigkeit hängt nicht am

Buchstaben des Gesetzes, sondern am Opfertod

Christi, der uns den Opfergedanken ins Herz

pflanzte und uns zu Taten der Liebe treibt. Es bleibt

jedoch ein Vorrecht für Christen, so oft wie möglich

am Sonntag in Gottesdienste oder Versammlungen

zu gehen, um Gottes Wort in sich aufzunehmen.

Viele Menschen können nicht mehr richtig zuhö-

ren. Sie müssen das geistliche Hören neu lernen.

Dazu bedarf es auch der täglichen Meditation zu

Hause und in der eigenen Familie. Der Sonntag

schenkt uns das gemeinsame Singen und Beten und

läßt uns die Gemeinde erleben, sehen und spüren.

Sie ist der geistliche Leib Christi und die Frucht sei-

ner Auferstehung. Nicht der einzelne, sondern die

Gemeinschaft der Heiligen ist das Wunder der

neuen Schöpfung, die am Sonntag sichtbar werden

soll.

95

Wohl den Gläubigen, die am Sonntag Kranke,

Alte und Elende besuchen und nicht mit dem Auge

an der Benzinanzeige ihres Autos hängen, ob das

Benzin noch für weitere hundert Kilometer reicht

oder nicht. Freude bereiten, zusammen in der Öf-

fentlichkeit den Herrn loben, heraustreten aus den

Kirchenmauern, um das ewige Leben den in Sün-

den Toten anzubieten, ist ein geistlicher Dienst, der

den Sonntag heiligt. Jede Form der Diakonie und

Mission ist eine Ehrung des Dreieinigen Gottes.

Seinen Missionsbefehl können wir besonders am

Sonntag erfüllen, an dem wir genügend Zeit haben.

Vielleicht sollten wir Jesus neu bitten, die ersten

drei Bitten des Vaterunsers in uns und durch uns,

gerade am Sonntag, zu erfüllen.

Wer den Sonntag bewahrt, wird gesegnet. Viel

Gnade ist jedem bereitet, der sich in die Zucht der

sonntäglichen Stille begibt.

DIE NOT DER SONNTAGSENTHEILIGUNG

Leider wird an den Wochenenden noch mehr ge-

sündigt als an den Werktagen. Autokolonnen wäl-

zen sich durch die Landschaft und zerstören mit ih-

rem Lärm und Gestank die Stille und Besinnung.

Die Fernsehanstalten füllen nur wenige Prozent ih-

rer Sendezeiten mit Gottes Wort. Gewalttätigkei-

96

ten, Sex und Spiritismus werden dagegen immer

mehr Zeit eingeräumt. Viele arbeiten am Sonntag

in Haus, Hof und Garten und erledigen Arbeiten,

die die Woche über liegen geblieben sind. In der

Zeit des Alten Testaments stand auf der Arbeit am

Sabbat die Todesstrafe. Wenn wir die Sünden se-

hen würden, die offen oder verborgen an einem

Wochenende in unseren Städten und Dörfern getan

werden, würden wir entsetzt zusammenbrechen.

Nur Gottes Liebe hat die Kraft zu langer Geduld.

Haben wir vergessen, was Gott über denjenigen

sagt, der seinen Tag entheiligt? Wenn wir lesen,

was in 2. Mose 31,14-17 steht, begreifen wir, wel-

ches Gewicht der Herr auf die Einhaltung der Stille

vor seinem Angesicht legt (4. Mose 15,32-36). Vielleicht

müssen wir unseren Lebensstil ändern, so daß zum

Beispiel Schüler am Sonntag keine Hausaufgaben

mehr machen. In Jeremia 17,27 droht der Herr mit

Feuer einer Stadt oder einem Land, das nicht den

Sonntag heiligt. Toleranz ist hier nicht am Platz.

Vielleicht sind Weltkriege und Katastrophen wie

Tschernobyl Strafgerichte Gottes über die wach-

sende Mißachtung der Sonntagsruhe in aller Welt.

„Irret euch nicht, Gott läßt sich nicht spotten! Was

der Mensch sät, das wird er ernten." Niemand zer-

stört die Schutzzonen Gottes ungestraft.

Wäre Jesus nicht am Kreuz für alle gestorben,

hätte er nicht auch unsere Schuld der Sonntagsent-

97

heiligimg und das Gericht über unsere Verfehlun-

gen getragen, wir müßten verzweifeln. Sein Sühne-

tod an unserer Stelle gibt uns jedoch nicht das

Recht, den Tag des Herrn zu mißachten. Jesus und

seine Jünger haben stets den Sabbat geheiligt. Al-

les, was unser Herr tat und redete, heiligte den Na-

men des Vaters. Nach seiner Auferstehung er-

schien Jesus am ersten Tag der Woche, um die Feier

des Neuen Bundes mit seinen Jüngern zu begehen.

DAS NEUE GESETZESVERSTÄNDNIS

An einer falschen Sabbatheiligung kann man se-

hen, wie Gottes Gebot mißverstanden wird. Jesus

wurde wegen seiner Heilungen am Sabbat und der

Offenbarung seiner Gottessohnschaft zum Tode

verurteilt. Die strengen Pharisäer hatten ihn ge-

haßt, belauert, verfolgt und mehrere Male zu töten

versucht, weil sie in ihrem Gesetzesfanatismus die

Liebe zu Gott und zu den Menschen verloren hat-

ten. Sie waren äußerlich fromm, verschlossen sich

aber innerlich dem Ruf zur Buße und verhärteten

sich in ihrem frommen Eifer. Sie wollten ihre Ge-

sinnung nicht ändern, Gott nicht als ihren Vater er-

kennen und kümmerten sich um den kranken Men-

schen am Sabbat nicht. Ihre Sabbatheiligung mit

vielen Verboten und Regelungen hatte sich zur

Heuchelei verkehrt. Jesus mußte ihnen sagen:

98

„Dies Volk naht sich zu mir mit seinem Munde und

ehrt mich mit seinen Lippen, aber ihr Herz ist ferne

von mir. Vergeblich dienen sie mir, weil sie lehren

solche Lehren, die nichts als Menschengebote

sind"(Mt. 15,8-9).

Wir erkennen bei Jesus, in seinem Kampf um die

rechte Heiligung dieses Tages, daß es dabei nicht al-

lein um Arbeit oder Nichtstun geht, sondern um die

rechte Stellung des Herzens zu Gott. Paulus hat die-

ses Bemühen um das rechte Gesetzesverständnis

weitergeführt und wurde ebenfalls verflucht, ge-

schlagen und gesteinigt, weil er die Freiheit der

Christen vom Gesetz des Alten Bundes verkün-

digte. Er bezeugte unsere Befreiung von der An-

klage des Gesetzes, weil wir durch Christi Tod dem

Gesetz gestorben sind. Es findet kein Recht und

keine Macht mehr an uns. Der Heilige Geist aber

hat die Ordnung der Liebe Christi in uns hineinge-

legt. Dieses neue Gesetz in unseren Herzen heiligt

und treibt uns, den Dreieinigen Gott in Gedanken,

Worten und Taten zu loben. Das Gesetz liegt seit-

her nicht mehr als eine Last auf uns, sondern wirkt

als Kraft des Heiligen Geistes in uns. Christus hei-

ligt Menschen und nicht Tage. So lernen wir an der

Auslegung und dem Verständnis des vierten Gebo-

tes die unterschiedliche Bedeutung des Alten und

Neuen Bundes verstehen.

99

DER FREITAG DER MOSLEMS

Das Verständnis des Sabbats und des Sonntags

zeigt uns aber auch deutlich, wie Moslems mit der

Bestimmung des Freitags zum Tag der Versamm-

lung in keiner Weise für sich in Anspruch nehmen

können, das vierte Gebot verstanden zu haben oder

zu erfüllen. Mohammed hatte nach der Zurückwei-

sung seiner Botschaft durch Juden und Christen

den Schritt nach vorne getan und sich weder dem

Sabbat der Juden noch dem Sonntag der Christen

angeschlossen. In seinem Versuch zur Eigenprofi-

lierung hat er die Zeichen des Alten und Neuen Te-

staments abgelehnt und den Freitag als Tag der

Versammlung für alle Moslems bestimmt. Dieser

Tag besitzt keine biblische und heilsgeschichtliche

Grundlage, sondern ist aus einer Protestbewegung

gegen Gott und seinen Gesalbten entstanden. Er

entbehrt jeder göttlichen Legitimation.

Die Moslems nehmen sich das Recht, am Freitag

- nach Teilnahme an einem erweiterten Gebetsgot-

tesdienst - wieder zu arbeiten und Geld zu verdie-

nen. Oft haben die Freitagsansprachen in den Mo-

scheen politischen Charakter. Demonstrationen

und Haßausbrüche der islamischen Massen sind

nicht selten die Folge. Die Heiligung eines be-

stimmten Tages oder die Heiligung der Anbeter ist

dem Moslem fremd. Allah ist so groß, daß seine

100

Heiligkeit nur dem Namen nach bekannt ist. Damit

steht der Islam, was das Verständnis dieses Gebotes

angeht, weit unter dem Niveau des Alten Testa-

ments. Von der Errettung und Erneuerung im

Neuen Bund hat er keine Ahnung.

Wir aber wollen dem Auferstandenen danken,

daß er sowohl am Werktag als auch am Sabbat seine

Wunder getan hat, am ersten Tag der Woche aufer-

stand und diesem Tag einen neuen Sinn gegeben

hat. Möge jeder Sonntag ein Sonnentag für jede

kommende Woche unseres Lebens werden, ge-

prägt von den belebenden Worten unseres Herrn:

„Ein neues Gebot gebe ich euch, daß ihr euch un-

tereinander liebet, so wie ich euch geliebt habe.

Daran wird jedermann erkennen, daß ihr meine

Jünger seid, so ihr Liebe untereinander habt."

(Joh. 13,34-35)

101

DAS FÜNFTE GEBOT

„Du sollst Vater und Mutter ehren, auf daß du

lange lebst in dem Land, das dir der Herr, dein

Gott, geben wird." (2. Mose 20,12)

DIE GNADENGABE DER FAMILIE

Die Familie ist ein Rest aus dem Paradies. Gott

hat Mann und Frau geschaffen, daß sie Gottes

Herrlichkeit widerspiegeln, sich mehren und die

Erde füllen. Die Familie ist die Keimzelle des

menschlichen Lebens und die Basis für alle Kultur.

Sie gibt Schutz, Geborgenheit und ein Zusammen-

gehörigkeitsgefühl und erweist sich immer wieder

stärker als alle trennenden Ideologien.

Es gehört zur Resterkenntnis der Religionen und

aller nicht total dekadenten Weltanschauungen,

daß Vater und Mutter geehrt werden sollen. Es ist

normal, daß Kinder ihre Eltern lieben und achten.

Wenn aber der Kommunismus mit seiner gottlosen

Ideologie die Autorität der Eltern in Frage stellt, so

ist das unnatürlich und antischöpferisch. Gott

nimmt die Familie mit diesem Gebot in seinen

Schutz. Wir tun gut daran, ihm für das Geheimnis

der Familie und ihre Existenz zu danken.

102

Mit dem fünften Gebot befiehlt der Herr nicht

nur die Ehrung des Vaters als Mann und Hausvor-

stand, sondern gleichermaßen auch die Ehrung der

Mutter und Frau. Sie ist wie der Mann berufen, das

Ebenbild Gottes in ihrem Leben widerzuspiegeln

und trägt mit ihm zusammen die Verantwortung für

die Familie. Es ist bezeichnend für das Alte und das

Neue Testament, daß nicht nur die Väter, sondern

auch die Mütter gleichermaßen geehrt werden sol-

len.

Das Familiengebot ist im Grunde genommen

eine Selbstverständlichkeit. Selbst im Tierreich fol-

gen die Jungen ihrer Mutter, und bei den Vögeln

brüten bisweilen Männchen und Weibchen im

Wechsel die Eier aus oder versorgen sich gegensei-

tig und füttern gemeinsam ihre Küken, bis sie sich

selbst versorgen können. Es gibt Naturbeziehungen

und -Verbindungen, die nicht ungestraft in Frage

gestellt werden. Heute sind immer mehr aufrühre-

rische Stimmen zu hören, die den Kindern einsug-

gerieren: „Du sollst Vater und Mutter nicht gehor-

chen und ihnen nicht Untertan sein, sondern eine ei-

gene Meinung entwickeln und Aufruhr und Unge-

horsam von Kindheit an üben." Die Augen solcher

Kinder sind erloschen und trübe. Eine Grund-

schicht ihres Herzens ist zerstört worden.

103

DAS OPFER DER ELTERN

Es mag sein, daß die Zeugung eines Kindes ohne

den Willen der Eltern geschah. Trotzdem waren

Vater und Mutter an dem Schöpfungsakt Gottes

beteiligt. Sie waren gewürdigt worden, ihre Erban-

lagen aus Generationen an das Kind im Mutterleib

weiterzugeben. Jede Zeugung ist ein Wunder. Der

Schöpfer sollte darüber angebetet werden.

Unsere Mutter hat uns neun Monate lang, etwa

275 Tage und Nächte, unter ihrem Herzen getra-

gen. Wir waren in ihr geborgen, stets versorgt und

teilten mit ihr Freude und Zorn, Sorgen und Müdig-

keit. Vielleicht hat sie für uns gebetet, bevor wir ge-

boren wurden. Unser Durchbruch zum Licht hat ihr

Angst und Schmerzen bereitet.

Vater und Mutter begleiten uns in der Regel jah-

relang. Das Wachstum unserer Finger, die Ent-

wicklung unseres Körpers, die Regungen unseres

Geistes und unserer Seele haben sie beobachtet,

und vielleicht sogar dem Schöpfer für unser Dasein

gedankt. Wenn unsere Eltern unter der Herrschaft

Jesu Christi gelebt haben, werden sie uns von An-

fang an in die Hände des lebendigen Gottes befoh-

len, uns seine Gebote gelehrt und unser Herz zum

Glauben an den Schöpfer und guten Hirten ermun-

tert haben. Sie haben uns in Gottes Namen erzo-

104

gen, gesegnet und geliebt, mehr als wir wissen. Sie

sorgten für uns Tag und Nacht, arbeiteten und müh-

ten sich, daß wir stets genügend Nahrung und Klei-

dung hatten. Sie machten sich nicht wenig Gedan-

ken über unsere Schulausbildung und unsere

Freundschaften. Wenn wir krank waren, beugten

sie sich über unser Bett und betrachteten aufmerk-

sam die Schwankungen des Fieberthermometers.

Sie freuten sich mit uns und litten mit uns, wenn wir

Schmerzen hatten.

FAMILIENPROBLEME

Zwischen Eltern und Kindern besteht eine enge

Lebensverbindung, so daß gegenseitige Liebe und

Vertrauen selbstverständlich sind. Wir leben aller-

dings nicht mehr im Paradies. Kein Kind ist gut in

sich selbst, wie auch alle Eltern gemessen an Gott

schuldig sind. Insofern leben Erwachsene und Ju-

gendliche von der Vergebung Gottes und vom ge-

genseitigen Vergeben. Ohne Vergebung und Ge-

duld gibt es keinen dauernden Frieden in einer Fa-

milie, und ohne Bekenntnis von Versehen oder

Schuld, die Bitte um Entschuldigung eingeschlos-

sen, kehrt keine reine Luft in die engste Lebensge-

meinschaft zurück, die es auf unserer Erde gibt.

Wohl den Kindern, die ein solches Leben von ihren

Eltern lernen können!

105

Es ist nicht ins Ermessen der Eltern gestellt, ob

sie ihre Kinder auf den Glauben hin erziehen oder

nicht. Der Sohn Gottes gebietet, die Kinder zu ihm

zu bringen, damit er sie segne. Die Eltern sollen

Jesu Wesen und Gesinnung vor ihren Kindern dar-

stellen, ihnen seine Gebote einschärfen und seine

Verheißungen in ihr Herz prägen. Vater und Mut-

ter sind gleichermaßen für die geistliche Erziehung

der Kinder verantwortlich, müssen aber wissen,

daß sie ihren persönlichen Glauben keinem Kind

vererben oder aufzwingen können. Jedes Kind muß

sich selbständig für oder gegen Gott entscheiden.

Doch ist es gut zu wissen, daß der Segen gläubiger

Eltern bis ins tausendste Glied reicht.

Es ist eine der Aufgaben der Eltern, ihre Kinder

nicht zu verwöhnen oder zur Faulheit zu erziehen.

Genausowenig dürfen sie ein Kind überfordern. Sie

sollten es solange wie möglich Kind sein lassen, da-

mit es sich normal entwickeln kann. Schul- oder Be-

rufsausbildung sind nicht die Hauptsache in der Er-

ziehung, sondern die Weckung von Gottesfurcht

und Gewissen, die Erziehung zu Sauberkeit, Ehr-

lichkeit und Fleiß. Vor allem ist es nötig, daß Eltern

Zeit für ihre Kinder haben und die Kinder ihre Fra-

gen und Probleme mit ihnen besprechen können.

Die wichtigste Aufgabe aber ist, für die Kinder an-

haltend zu beten, damit sie von neuem geboren

werden und ihr Leben mit Jesus führen.

106

Es ist normal, wenn sich Kinder im Laufe ihrer

Entwicklungsjahre kritisch mit ihren Eltern ausein-

andersetzen. Das muß nicht unbedingt aus bösem

Geist heraus geschehen und kann eine Stufe im Rei-

feprozeß sein. Wenn Eltern dem Dreieinigen Gott

ihre Kinder anvertraut haben, können sie sie gelas-

sener und mit mehr Geduld durch die kritischen

Jahre begleiten, ohne sie unnötig zu gängeln. Gute

Bücher, gute Freunde, eine hilfreiche Auswahl von

Fernsehfilmen und geistlich aktive Jugendgruppen

können in diesen Jahren eine größere Hilfe sein als

lange Moralpredigten. Wer Kinder im Entwick-

lungsalter in eine vergangene Zeit pressen will, er-

zeugt Gegendruck und verliert den Zugang zu den

Herzen der Kinder.

Wir Eltern müssen uns immer wieder das Wort

Jesu in Erinnerung rufen: „Wer eines dieser Klei-

nen ärgert, dem wäre es besser, daß ihm ein Mühl-

stein um den Hals gehängt wird und er im Meer ver-

senkt würde, wo es am tiefsten ist" (Mt. 18,6). Ärgern

heißt hier nicht Unwillen und Widerstand hervorru-

fen, sondern zum Argen verleiten oder sie ohne

Warnung auf bösen Wegen laufen zu lassen. Eine

gesegnete Erziehung gibt es nur, wo sie in der

Furcht des Herrn geschieht.

Bei der rasanten Entwicklung von Technik und

Wissenschaft erscheinen viele Eltern ihren Kindern

107

rückständig. Besonders, wenn ein Elternteil, wie in

der dritten Welt oft üblich, nicht lesen oder schrei-

ben gelernt hat, wird es schnell vom „gelehrten"

Kind belächelt oder verachtet. Ein solches Verhal-

ten ist naiv und dumm. Lesen und Schreiben macht

nicht den Wert eines Menschen aus, und eine Schul-

ausbildung bessert und heiligt in der Regel nicht.

Die Autorität der Eltern hängt nicht von ihren

Schulzeugnissen ab, auch nicht von der Größe ihres

Vermögens, sondern von ihrem Eintreten für ihre

Kinder vor dem Thron Gottes. Gottes Wesen und

Gesinnung prägt alle wahren Väter und Mütter,

und seine Vaterliebe ist die Grundlage echter El-

ternliebe. Gott leitet Eltern zur Vergebung, Hoff-

nung und Geduld an. Das Opfer Christi spornt auch

Eltern und Kinder zum fortgesetzten Opfer fürein-

ander an.

VON DER ERFÜLLUNG

DES FÜNFTEN GEBOTES

Wie können Kinder ihre Eltern ehren? Indem sie

die für sie wichtigsten Menschen auf Erden achten

und lieben. Das schließt Vertrauen und Gehorsam,

aber auch die Verleugnung eigener Wünsche und

Absichten ein. Ein Kleinkind soll weder Vater noch

Mutter schlagen, sondern zu Ehrfurcht und Re-

spekt angehalten werden. Nicht das Kind, sondern

108

Gott ist der Mittelpunkt der Familie. Jesus hat uns

auf das Geheimnis eines glücklichen Familienle-

bens hingewiesen: „Ich bin nicht gekommen, daß

ich mir dienen lasse, sondern daß ich diene und

gebe mein Leben zu einer Erlösung für viele."

Diese Grundhaltung des Sohnes Gottes zeigt Eltern

und Kindern den Weg zum richtigen Umgang mit-

einander.

Hört die Pflicht zur Hilfe und Fürsorge der Kin-

der auf, wenn sie heiraten und eine eigene Familie

gründen? Nein! Gerade im Alter, wenn die Eltern

körperlich schwach werden und im Geist nachlas-

sen, brauchen sie die Liebe und Fürsorge ihrer Kin-

der. In dieser Zeit können Söhne und Töchter einen

Teil dessen zurückerstatten, was ihre Eltern ihnen

in den ersten Lebensjahren an Pflege und Geduld

geschenkt haben. Altersheime und Sozialversiche-

rungen können die Opfer an Zeit, Geld und Mühe

der Kinder nicht ersetzen.

Das fünfte Gebot ist das erste mit einer ausdrück-

lichen Verheißung, nachdem der Prolog die Ret-

tungstat Gottes als Grundlage seiner Gebote darge-

stellt hat. Wer eine liebevolle Beziehung zu seinen

Eltern pflegt, lebt länger, unverkrampfter und er-

fährt Gottes Segen in vielfältiger Weise. Wenn in

einem Volk die Autorität der Eltern erhalten bleibt

und Eltern wie Kinder gemeinsam vor Gottes An-

109

gesicht leben, liegt auf diesem Volk die Verheißung

des Fortbestehens und des Gedeihens. Ohne Got-

tesfurcht verliert sich die enge Beziehung zwischen

Eltern und Kindern schnell. Wo Völker im Wohl-

stand materialistisch gesinnt werden und jeder nur

noch sich selbst und seiner Genußsucht lebt, da

werden alte Menschen einsam, da geht der Sinn des

Lebens bei den Jungen verloren.

Gott verbietet uns, Eltern und Vorgesetzte zu

verachten, sie zu beschimpfen und ihnen mit Un-

treue, Heuchelei und Betrug das Leben schwer zu

machen. Hier kommt das Wort Jesu in umgekehr-

ter Weise zum Tragen: „Was ihr getan habt einem

dieser meiner geringsten Brüder, das habt ihr mir

getan." Haben wir den Bericht vom Aufruhr Absa-

loms gegen seinen Vater David schon gelesen? Er

endet mit dem Tod des Aufrührers (2Sam.i5,i-i2;I8,i-18).

In 2. Mose 21,15 und 17 lesen wir: „Wer Vater

und Mutter flucht oder schlägt, soll des Todes ster-

ben." Ein solcher Mensch ist eine Belastung und

Gefahr für das ganze Volk. „Seine Leuchte wird

verlöschen in der Finsternis" (Spr. 20,20). „Verflucht

ist der Mann, der seinen Vater und seine Mutter

vorsätzlich ausnützt" (5. Mose 27,16). Wer sich fortge-

setzt seinen Eltern trotz altersmäßiger Reife wider-

setzte, wurde im Alten Bund von der Volksge-

meinde gesteinigt (5. Mose 21,18-21). Der Gehorsam der

110

Kinder war ein Grundpfeiler der Gesellschaftsord-

nung des Alten Bundes.

Allerdings redet Gott nicht nur mit den Kindern

deutliche Worte, sondern auch mit den Eltern. Kin-

der sind keine „Spielbälle" in den Händen der Er-

wachsenen. Jedes Kind ist nur ein von Gott „anver-

trautes Gut." Hier gilt es, das Wort zu beachten:

„Was ihr (nicht) getan habt einem dieser Kleinen,

das habt ihr mir auch (nicht) getan." Paulus warnt

die Väter, ihre Kinder nicht zum Zorn zu reizen, in-

dem sie sie über ihre Kräfte und Möglichkeiten hin-

aus belasten (Eph. 6,4; Koi. 3,21). Weder zu große Nach-

sicht noch müde Gleichgültigkeit ist Eltern erlaubt,

genausowenig wie zu große Strenge oder harther-

zige Sturheit. Dabei sollten die Eltern nicht verges-

sen, daß ihre Kinder ihre Erbanlagen in sich tragen.

Das Wissen um die Macht der Erbsünde darf jedoch

Eltern nicht zu falscher Nachsicht verleiten, son-

dern zu vermehrter Demut und Sanftmut, wobei sie

Jesus um Buße und Erneuerung ihrer Kinder bitten

sollten.

KONVERTITEN UND IHRE ELTERN

Es gibt nur einen Anlaß, bei dem Kinder aus der

Gehorsamspflicht ihren Eltern gegenüber befreit

sind. Nämlich wenn Eltern etwas von ihren Kindern

111

verlangen, das Gottes Willen widerspricht. In die-

sem Fall gilt das Wort der Apostel: „Wir müssen

Gott mehr gehorchen als den Menschen" (Apg. 5,29).

In der islamischen und jüdischen Welt teilen heute

in wachsendem Maße Kinder nicht mehr den Glau-

ben der Väter, weil sie in Jesus die rettende Hand

Gottes erkannt und ergriffen haben. Das bringt

notvolle Spannungen mit sich, vor allem deshalb,

weil durch den Glauben an Jesus die Liebe Gottes

in ihre Herzen ausgegossen worden ist. Sie lieben

jetzt ihre Eltern mehr als zuvor. Vielleicht müssen

sie die Weisheit erlernen, ihren Eltern mehr Gutes

zu tun und weniger zu reden. Geduld ist eine geistli-

che Tugend. Wir sollten für die Sinnesänderung un-

serer Eltern beten. Es ist unerläßlich, daß wir sie

besuchen, so oft dies möglich ist. Niemand liebt uns

auf dieser Welt mehr als unsere Eltern.

Wenn Eltern allerdings unausgesetzt dem Geist

Jesu widerstehen und ihre Kinder zum Abfall von

ihrem Retter zwingen wollen, dann läßt sich eine

Trennung nicht vermeiden. Der antichristliche

Geist in solchen Eltern muß abgelehnt und gehaßt,

sie selbst aber umbetet und geliebt werden. Das

Wort Jesu „Wer Vater und Mutter mehr liebt als

mich, ist mein nicht wert" (Mt. 10,37). ist hier wegwei-

send. Bei der Bedrückung der Kinder durch die El-

tern können emotionale Bindungen, kulturelle

Überlegungen und wirtschaftliche Verpflichtungen

112

die Entscheidung für Jesus beeinflussen oder ver-

hindern. Deshalb gebietet Jesus seinen Nachfol-

gern die völlige Trennung von allen antichristlichen

Verwandten, damit sie nicht vom Glauben abfal-

len. Eine eindeutige Trennung von den Eltern und

eine völlige Hingabe an Jesus sind im Extremfall

unerläßlich. Der Schnitt im Herzen von Eltern und

Kindern ist äußerst schmerzhaft, aber die Liebe

Gottes ist heiliger als die Liebe zwischen Men-

schen.

Die Gemeinde Jesu Christi hat in einem solchen

Fall die Verpflichtung, die notleidenden Verstoße-

nen aufzunehmen und ihnen Bruder und Schwe-

ster, Vater und Mutter zu sein. Das betrifft die Be-

rufsausbildung wie auch die spätere Eheschließung.

Und so wie die Liebe der Eltern nie aufhört, sollte

auch die Liebe der Gemeinde zu den neuen Chri-

sten nicht aufhören, auch cjann nicht, wenn sie er-

hebliche Fehltritte tun. Die Geduld und Liebe

Christi sind der Maßstab für die Haltung der geistli-

chen Adoptiveltern.

Die Liebe in der Familie soll ein bescheidenes

Abbild der Liebe Gottes sein. Der Ewige selbst ist

unser Vater. Er hat uns durch Jesus Christus in

seine ewige Familie berufen, uns für die Gemein-

schaft mit sich durch das Blut seines Sohnes gerei-

nigt und uns mit dem Heiligen Geist belebt. Falls

113

wir unsere Eltern durch einen Todesfall oder wid-

rige Umstände verlieren, sollten wir nicht verzwei-

feln, sondern mit dem Propheten sprechen: „Mein

Vater und meine Mutter haben mich verlassen,

aber der Herr nimmt mich auf^4 (Ps. 27,10). Da irdische

Eltern in ihrer Liebe begrenzt sind, kommt uns

Gott mit seiner heiligen, unendlichen Liebe entge-

gen und nimmt uns in seine Arme. Die Geschichte

von den zwei verlorenen Söhnen, die Wiederauf-

nahme des verdorbenen, und das Werben des Va-

ters um die Liebe des Selbstgerechten zeigt uns die

Größe und Tiefe der Vaterschaft Gottes. Die Ge-

meinschaft mit Gott bleibt der Ruhepunkt in unse-

rem Leben. Bisweilen wird uns auch die Erfahrung

der Gemeinschaft der Heiligen schon auf dieser

Erde gewährt. Deshalb wollen wir unserem Vater

im Himmel für unsere irdische und für das Bürger-

recht in der himmlischen Familie danken.

114

DAS SECHSTE GEBOT

„DU Sollst nicht töten^44 (2. Mose 20,13).

UNBEGREIFLICH UND DOCH WAHR

Der erste Mensch - von einer Frau geboren, von

seinem Vater geliebt - wurde zum rücksichtslosen

Mörder an seinem einzigen Bruder. Die Bibel ent-

hüllt schonungslos dieses entsetzliche Verbrechen

und die abgrundtiefe Bosheit des menschlichen

Herzens. Jeder Mensch trägt die Erbanlage zum

Mörder in sich.

Der Mensch lebt seit Adam getrennt von Gott,

als harter Egoist, getrieben von seinen Wünschen

und Hoffnungen. Der einzelne sieht sich als Mittel-

punkt und als Maßstab für andere an. Wenn ein an-

derer stärker, klüger, reicher, schöner oder fröm-

mer erscheint, wird er beneidet oder gehaßt. Jeder

möchte ein kleiner Gott sein, von allen bewundert

und angebetet. Stolz und Hochmut sind verborgene

Triebe zu Haß und Mord.

Jesus bezeichnet Satan als den „Mörder von An-

fang", der den Menschen aus seiner Gemeinschaft

mit Gott herausriß. Seither müssen alle zum Leben

Bestimmten sterben. Der Tod ist der Sünde Sold.

115

Doch Gott öffnete uns in seiner Liebe und Güte ei-

nen Weg zurück in seine Gemeinschaft. Wer die

Chance der Rettung wahrnimmt, seinen Sinn än-

dert und Gott wieder zum Mittelpunkt seines Le-

bens macht, empfängt heute schon ewiges Leben.

Sein Dasein bekommt einen neuen Sinn und Inhalt.

Mord an einem Menschen heißt unter anderem

auch, ihm die Chance zur Buße und Umkehr zu

nehmen.

Es gibt unzählige Motive, einen Mitmenschen

umzubringen. Jesus enthüllt uns, daß unter den ar-

gen Gedanken, die aus unserem Herzen aufsteigen,

an erster Stelle Mordgedanken stehen (Mt. 15,19).

Aber der heilige Gott stellt sich dem Menschen in

den Weg und verbietet ihm, seine geheimen Ab-

sichten auszuführen, indem er sagt: „Du sollst nicht

töten." Jede Art von Tötung - auch der Selbstmord

- steht dem Willen Gottes entgegen und ist Sünde.

Wer andere Menschen mißhandelt, verhungern

läßt, sie vor Gefahren nicht warnt, gehört genauso

zur Kategorie der Mörder wie jene, die andere ver-

wunden, vergiften oder durch einen Dritten um-

bringen lassen. Wer einem Menschen schadet und

dadurch dessen Leben verkürzt, den nennt die Bi-

bel einen Mörder (Rom. 3,10-18). Gott macht uns für

unsere Mitmenschen verantwortlich, daß wir nicht

fliehen und wie Kain sagen: „Soll ich meines Bru-

ders Hüter sein?"

116

STRAFE UND RACHE

Zur Abschreckung wurde im Alten Testament

für jede Art von beabsichtigtem Mord und für Tot-

schlag die Todesstrafe verhängt und durchgeführt

(2. Mose 21,12; 14 und 28). Die meisten Menschen lebten

damals in einem Sippenverband, der eine Art Le-

bensversicherung für sie war. Die Gefahr der Ver-

wicklung in einen Blutrachezwang galt als der beste

Schutz für den einzelnen. Das Gesetz Auge um

Auge, Zahn um Zahn bemaß die Strafe nach der

Verhältnismäßigkeit des Schadens. Nur wenn

Stammesfürsten getötet wurden, multiplizierte sich

die Rache. Lamech verlangte im Falle seines Todes

die Ermordung von 77 Gegnern, ein Gesetz, das

heute noch bei den Drusen im Falle der Ermordung

eines ihrer Führer praktiziert wird.

Semiten sind der Auffassung, daß Blutschuld

nicht vergeben werden kann. Sie kann nur durch

Vergießen von Menschenblut gesühnt werden.

Vergebung wäre Unrecht. Auch die kollektive

Schuld von Stämmen und Völkern kann und darf

nicht vergeben werden. Strafe muß sein. Der Haß

geht weiter. Die Schuldgefühle beim anderen wer-

den gezielt ausgenützt. Völkerhaß wird über Gene-

rationen gepflegt und wachgehalten. Dieses Den-

ken ist uns im christlichen Abendland fremd gewor-

den.

117

118

Ein Mörder ist ein elender Mensch. Seine Schuld

liegt schwer auf ihm. Nicht selten verfolgen ihn im

Traum oder in Gedanken die Geister derer, die er

getötet hat. Ein Scharfschütze des Zweiten Welt-

kriegs sah bei Nacht die Totenschädel derer auf sich

zurollen, die er mit einem gezielten Schuß getötet

hatte. Sollte in der Welt des Islam selbst nach einer

Generation ein Mörder sich wieder nach Hause wa-

gen, muß er damit rechnen, vom inzwischen heran-

gewachsenen Sohn des Ermordeten erschossen zu

werden. Ein Mord lohnt sich nie. Doch Drohung

und Furcht allein sind kein Motiv, Mordgedanken

in uns auszurotten und zu überwinden, höchstens

eine Bremse. Jesus hat das menschliche Herz ge-

kannt und unser aller Todesurteil enthüllt, als er

sagte: „Niemand ist gut außer Gott" (Mt. 19,17; Mk.

io,i8; Lk. 18,19). Gleichzeitig hat er unsere Blutschuld

auf sich genommen und uns seinen Heiligen Geist

geschenkt, der in uns eine neue Gesinnung bewirkt,

so daß die Mordgedanken in unserem Herzen von

der Wurzel her überwunden werden. Jesus gibt uns

ein neues Herz und einen neuen Geist und macht

solche Leute aus uns, die in seinen Geboten wan-

deln und danach tun.

DAS CHRISTLICHE VERSTÄNDNIS

VON MORD UND VERSÖHNUNG

Jesus ließ uns in der Bergpredigt wissen, daß

nicht nur die Tötung des Leibes Mord ist, sondern

auch der Rufmord eine Form des Mords darstellt.

Er ist nicht mit einer kurzen, listigen Rede beendet,

sondern wirkt noch lange nach wie ein feuriger

Pfeil, der im Fleisch brennt. Bösartige Verleum-

dungen, ersonnene Lügen, gezielte Drohungen,

bitterer Hader, böser Fluch, gemeiner Verrat und

beißender Spott wirken oft wie Gift und Galle. Sie

vergiften zuerst das eigene Herz, aus dem sie her-

auskommen, und verletzen dann zutiefst den, über

den sie ausgegossen werden. Jesus erklärte uns:

Wer seinen Bruder ärgert oder zum Zorn aufsta-

chelt, zum Bösen verführt oder ihn einen Dumm-

kopf nennt, ist des göttlichen Gerichts und des höl-

lischen Feuers schuldig (Mt. 5,21-26). Jesus hat uns alle

mit diesem Urteilsspruch auf die Mörderbank ge-

setzt und den finsteren Abgrund unseres Herzens

bloßgelegt.

Es gibt nicht nur ein Morden mit Blutvergießen

oder mit Worten, es gibt auch ein Morden-Wollen

im eigenen Herzen. Zorn, Neid, Unversöhnlich-

keit, Haß, Rachegelüste, Unbarmherzigkeit und

Grausamkeit steigen nicht nur im Erwachsenen,

sondern auch schon im Kinderherzen auf. Nicht

119

umsonst schreibt Johannes mahnend in seinem 1.

Brief Kap. 3,15: „Wer seinen Bruder haßt, ist ein

Totschläger." Wir sollten uns prüfen, ob wir einen

Menschen hassen, und Gott um Überwindung die-

ses Hasses bitten, andernfalls nisten sich finstere

Gedanken in unser Innerstes ein. Jesus verlangt

von allen, die das Vaterunser beten, daß sie jedem

alle seine Fehler ganz vergeben, so wie Gott alle un-

sere Sünden vergibt. Er will mit dieser Vergebungs-

bereitschaft unseren Haß löschen und mit der Ent-

scheidung zur Vergebung den Vernichtungswillen

in unseren Herzen überwinden. Vielleicht sagen

wir: „Vergeben ja, aber vergessen, nein!" Vorsicht!

In diesem Falle beten wir, daß Gott uns zwar verge-

ben, aber unser eigenes Unrecht nie vergessen

möge. Vielleicht ringen wir uns durch und sagen:

Gut, ich will ihm vergeben; ich will auch sein Un-

recht vergessen, aber ich will ihn nie wieder sehen.

Wollen wir Gott auch nie wieder sehen? Soll er mit

uns handeln, wie wir mit unserem Widersacher um-

gehen?

Jesus hat uns nur einen Ausweg gelassen, um

Frieden zu schaffen. Er sagte: „Liebet eure Feinde,

segnet, die euch fluchen, tut wohl denen, die euch

beleidigen und verfolgen, auf daß ihr Kinder seid

eures Vaters im Himmel" (Mt. 5,44-45). Erst in der

göttlichen Liebe ist unser Haß überwunden. Des-

halb warnt uns Jesus unmißverständlich: „Wenn ihr

120

den Menschen ihre Sünden nicht vergebt, wird euch

euer himmlischer Vater eure Sünden auch nicht

vergeben" (Mt. 6,15).

Woher nehmen Christen eigentlich das Recht zur

Vergebung? Muß Sünde nicht gesühnt werden?

Schreit das begangene Unrecht nicht zum Himmel?

Gewiß, keine Schuld kann ohne Sühne bleiben!

Deshalb hat Jesus unser aller Schuld und unsere

Strafe auf sich genommen. „Die Strafe liegt auf

ihm, auf daß wir Frieden hätten, und durch seine

Wunden sind wir geheilt" (Jes. 53,5). Er hat sowohl

unsere eigene als auch die Schuld aller Spötter und

Mörder auf sich genommen. Deshalb haben wir das

Recht und die Pflicht, jedem ohne Ausnahme alles

zu vergeben. Wir haben kein Recht mehr, Gerech-

tigkeit zu fordern. Jesus hat alle Gerechtigkeit

durch sein stellvertretendes Leiden und Sterben er-

füllt. Er ist unser Friede! Wer noch immer Gerech-

tigkeit für sich fordert, verurteilt sich selbst. Die

Liebe allein ist des Gesetzes Erfüllung.

Mit Jesus ist ein neues Denken und Wollen ins

Leben der Menschen gekommen. Wer ihm nach-

folgt, will nicht mehr morden, Schaden verursachen

oder andere Menschen hassen. Sein Stolz und

Hochmut sind gebrochen. Er hat begriffen, daß

durch Gewalt kein Mensch gerettet werden kann.

Auch Kriege bessern Menschen und Völker nicht.

Deshalb ist der neue Mensch, den Jesus schafft, der

121

einzige Ausweg aus dem Hassen und Morden dieser

Welt.

DER ISLAM -

EINE RELIGION DES SCHWERTS

Wer die Vergebungsgnade Jesu ergriffen hat und

sein Gebot der Feindesliebe praktiziert, ist erschüt-

tert, wenn er feststellen muß, daß der Islam einen

Rückfall in das Leben unter dem Gesetz brachte,

die Blutrache wieder einführte und heilige Kriege

zur Ausbreitung des Islam gebot. Der Islam hat den

Mord religiös sanktioniert. Mehrere male schreibt

Mohammed im Koran: „Tötet sie, wo immer ihr sie

findet, legt ihnen einen Hinterhalt, packt sie und

laßt sie nicht laufen" (Sure 4,89; 2,191; 4,91). Aus diesen

Worten spricht nicht der Geist Jesu Christi, son-

dern der Geist des „Mörders von Anfang an."

Mohammed hat seine persönlichen Feinde, einen

nach dem andern, umbringen lassen. Er beteiligte

sich an vielen Raubüberfällen; er ließ ein Massen-

grab für Juden in Medina schaufeln, denen Verrat

bei der Verteidigung der Stadt vorgeworfen worden

war.

Seit der Schlacht von Badr sind alle Moslems, die

in einem heiligen Krieg ihre Feinde töten, durch die

Worte   Mohammeds   gerechtfertigt   (Sure 8,14-18):

122

„Nicht ihr habt sie getötet, Allah hat sie getötet;

nicht du hast auf sie geschossen, wenn du geschos-

sen hast, sondern Allah hat in deinem Schuß auf sie

geschossen." Diese Offenbarung Allahs an Mo-

hammed enthält eine Generalamnestie für jede Tö-

tung im Glaubenskrieg, mehr noch, wer im heiligen

Kampf gegen Ungläubige fällt, wird ins Paradies

entrückt, wo unaussprechliche Freuden und Ge-

nüsse auf ihn warten. Andererseits darf ein Moslem

keinen Moslem absichtlich töten. Das wäre eine je-

ner unvergebbaren Sünden, die der Islam festgelegt

hat. Die Götzendiener und Feinde des Islam aber

sind vogelfrei. Sie zu töten, ist ein gutes Werk. Es

bringt ewigen Verdienst.

In der Scharia, dem Gesetz des Islam, finden wir

eine uns fremde Rechtsauffassung. Ein Blutpreis

kann die Kette der gegenseitigen Morde aus Blutra-

che ablösen. Selbst bei Unfällen im Straßenverkehr

gilt das Gesetz Auge um Auge, Zahn um Zahn, das

in vielen islamischen Ländern legal oder illegal

praktiziert wird. Kompromisse können nicht ge-

schlossen werden. Das islamische Recht verlangt

Sühne. Die Moslems haben weder einen Stellver-

treter noch ein Lamm Gottes, das eine ewiggültige

Erlösung für alle geschaffen hat. Deshalb geht

Recht vor Gnade!

123

BERGPREDIGT

CONTRA RELIGIONSKRIEGE

Das Leben im Alten Bund war und ist auf göttli-

ches Recht aufgebaut. Dieses Gesetz umfaßt alle

Bereiche des Lebens, nicht nur das Zivilrecht, auch

alle religiösen Ordnungen. Zur Durchführung der

Strafe bei Übertretungen bedurfte es einer staatli-

chen Kontrollmacht. Religionskriege sind eine

Konsequenz aus diesem alttestamentlichen Rechts-

verständnis. Die Kreuzzüge waren ein Rückfall in

die vergangene Verknüpfung von Recht und

Macht. Seit Jesus Christus das Gebot der Feindes-

liebe predigte und praktizierte, haben solche

Kriege keine göttliche Legitimation mehr. Jesus hat

seine Apostel nicht mit Schwert, Pfeil und Spieß zur

Weltmission ausgesandt. Er sagte vielmehr zu Pe-

trus: „Stecke dein Schwert in die Scheide, denn wer

das Schwert nimmt, wird durchs Schwert umkom-

men" (Mt. 26,52). Er selbst war im Gehorsam gegen

seinen Vater bereit, sich am Kreuz unschuldig töten

zu lassen. Er widerstand der Versuchung, seine

Feinde mit einem Engelheer zu vernichten. Der

Geist Jesu Christi ist dem Geist Mohammeds dia-

metral entgegengesetzt. Jesus predigte: „Wider-

strebet nicht dem Übel, wer dich auf die rechte

Wange schlägt, dem biete auch die linke dar"

(Mt.5,39). Das alte Denken mit seinem Recht auf

124

Selbstverteidigung ist damit überwunden. Die

Ohnmacht Jesu Christi am Kreuz war der einzige

Weg, um Satan zu besiegen und gleichzeitig alle

Forderungen des göttlichen Rechts zu erfüllen.

Was muß jedoch ein Christ tun, wenn er zum Mi-

litärdienst eingezogen, an modernen Waffen ausge-

bildet wird und eventuell sich an einem Krieg betei-

ligen soll? Was bedeutet dies für den Bürger einer

Großmacht, und was für jemanden, der zu einer

christlichen Minderheit in nichtchristlichen Län-

dern gehört? Gläubige Männer fanden zu verschie-

denen Zeiten verschiedene Antworten auf diese

schwierige Frage. Einige waren bereit, ins Gefäng-

nis für ihre Friedensabsichten zu gehen oder als

Märtyrer in der Christusnachfolge zu sterben. An-

dere wollen der Obrigkeit Untertan sein, die Gewalt

über sie hat und betrachten das Tötungsverbot als

begrenzte Anweisung für ihr persönliches Leben.

Sie wollen niemanden hassen und üben sich, ihre

Feinde zu lieben. Sie verstehen das kommende

Reich Gottes geistlich und die Reiche dieser Welt

als immanente Zwänge und Notwendigkeiten, de-

nen wir noch nicht entronnen sind. Wer immer sich

dieser Frage stellen muß, möge in der persönlichen

Stille vor Gott um den Weg ringen, den er gehen

muß, sich jedoch in Acht nehmen, daß er andere

mit entgegengesetzter Entscheidung nicht verach-

tet. Die Verantwortung für Volk und Vaterland ist

125

genauso ein Gebot Gottes wie die Liebe zu unseren

Feinden.

MODERNE MÖRDER

Die Bergpredigt läßt sich nur im persönlichen Le-

ben üben und verwirklichen. Die Zeit zu ihrer poli-

tischen Durchführung scheint noch nicht reif zu

sein. Wer jedoch für den Frieden und eine saubere

Umwelt mit Gewalt demonstriert, hat die Bergpre-

digt genauso wenig verstanden wie diejenigen, die

aus falschem Humanismus heraus einer Abtreibung

das Wort reden und damit am größten Völkermord

aller Zeiten teilhaben. Millionen von lebendigen

Embryos sind im Mutterleib zerschnitten, zerstük-

kelt und getötet worden. Viele Mütter und Väter

tragen den Stachel des Mordes in ihren Herzen. Wir

leben in einer Generation von Mördern und sind,

mehr als wir wissen, ein Teil davon.

Auch die Zehntausende von Verkehrstoten auf

unseren Straßen sind kein Zufallsprodukt der mo-

dernen Technik. Die Unfälle sind meist auf Alko-

holgenuß, schnelles Fahren oder Übermüdung zu-

rückzuführen. Hier muß man von Mord mit dem

Auto sprechen und willentlich eine Änderung im

Fahrstil anstreben, wenn man das sechste Gebot

einhalten will.

126

Wir leben in einer Zeit der zunehmenden Um-

weltverschmutzung, der Vergiftung von Luft, Was-

ser und Lebensmitteln. Vielleicht können wir diese

Plagen Gottes mindern, wenn wir umweltbewußt

leben und uns neu auf unseren Schöpfer ausrichten.

Das ist der Weg, um die Welt vor der drohenden

Selbstvernichtung zu bewahren.

Eine versteckte Form von Selbstmord, die nicht

auf einmal oder willentlich geschieht, ist unmäßiges

Essen und Trinken. Tausende in unserer Wohl-

standsgesellschaft fressen und saufen sich buchstäb-

lich zu Tode. Mit einem ausschweifenden Leben

ruinieren sie Leib, Seele und Geist. Wer darüber

hinaus durch Neid und Geiz sich das eigene Leben

verbittert, sich übermäßige Sorgen macht und sich

seinem Gram, dem Heimweh oder depressiven

Stimmungen hingibt, verkürzt sein Leben. Ge-

nauso sind Arbeitswut, mangelnde Ruhe oder fal-

sche Härte gegen sich selbst Mittel der Selbstzerstö-

rung. Wer nicht regelmäßig schläft, unordentlich

lebt oder ißt und trinkt, was seinem Körper nicht

zuträglich ist, wird schuldig an seinem eigenen

Leibe. Wir gehören uns nicht selbst, sondern Gott!

Jesus lehrte uns die Selbstverleugnung, nicht die

Selbstverwirklichung, als er sagte: „Wer sein Leben

erhalten will, der wird's verlieren, wer's aber ver-

liert um meinetwillen, der wird's finden" (Mt. 16,25).

Paulus machte deutlich: „Das Reich Gottes besteht

127

nicht aus Essen und Trinken, sondern ist Gerechtig-

keit und Friede und Freude im Heiligen Geist"

(Rom. 14,17). Ein geordnetes Innenleben schafft auch

ein geordnetes Außenleben.

128

Das sechste Gebot verbietet nicht nur jede Form

von Mord. Es will uns vielmehr zu herzlicher Liebe

für unsere Mitmenschen ermuntern und Mitleid in

uns erwecken mit allen, die nach Leib, Seele und

Geist in Not geraten sind. Wir sollen nicht an jenen

vorbeigehen, die auf unsere Hilfe warten, sondern

uns Zeit für sie nehmen und ihnen helfen, so weit es

uns möglich ist. Jesus, die Mensch gewordene

Liebe Gottes, hat uns vorgelebt, wie die Erfüllung

dieses Gebotes praktisch aussieht. Er leitet uns

durch seinen Heiligen Geist, die Liebe Gottes im

Alltag weiterzugeben. Er macht aus Mördern Got-

teskinder, die versuchen, auch andere zu retten und

zu heilen, indem sie sie zum Arzt aller Ärzte brin-

gen, der sie von innen her erneuert und heiligt.

DAS SIEBTE GEBOT

„Du sollst nicht ehebrechen" (2. Mose 2044).

BEGRÜNDUNG UND ZIEL DER EHE

Gott schuf den Menschen ihm zum Bilde, zum

Bilde Gottes schuf er ihn. Er schuf sie beide, einen

Mann und eine Frau. Beide waren erwählt, ein

Spiegelbild Gottes zu sein. Beide stehen in geistli-

cher Beziehung auf gleicher Ebene. Ihre Gottbezo-

genheit ist die Würde von Mann und Frau.

Der Herr schuf für den Mann eine Frau. Er hat

ihm nicht mehrere Frauen zugeführt. Gott ist in ei-

ner rechten Ehe der dritte im Bunde. Er schenkt ei-

nen Sinn, gibt dasselbe Ziel, gleicht aus und korri-

giert beide Partner. Seine Liebe ist das Band der

Vollkommenheit. Wer Gott liebt, kann auch seinen

Ehepartner auf die Dauer lieben. Der Herr bindet

zwei Egoisten durch seine Liebe zusammen. Das ist

eine Auslegung des Wortes E-H-E.

Gott schuf die Frau aus dem Mann und nicht um-

gekehrt. Eine rabbinische Auslegung sagt, der

Schöpfer nahm die Rippe nicht aus dem Kopf des

Mannes, daß seine Frau nicht über ihn herrsche,

auch nicht aus seinem Fuße, daß er sie nicht trete,

129

er nahm sie aus seiner Seite, daß sie um ihn sei, ihm

helfe, ihn ergänze und umsorge.

Der Name der Frau vor dem Sündenfall war

„Männin". Sie war die gleichberechtigte Partnerin

des Mannes. Auch der zweite Schöpfungsbericht

bestätigt die Einehe. Er fügt darüber hinaus noch

den für das Gedeihen einer Ehe wichtigen Grund-

satz hinzu, daß der Mann Vater und Mutter verlas-

sen und nicht umgekehrt die Frau in die Sippe des

Mannes einheiraten soll. Beide sollen zusammen

eine Einheit darstellen, miteinander das Leben in

Gottes Gegenwart bewältigen und eine Einheit

nach Geist, Seele und Leib bilden. Erotik und Ge-

schlechtstrieb sind gute Gaben des Schöpfers, die

der bleibenden Verbindung der beiden Ehepartner

dienen. Der Sündenfall bestand keineswegs in der

geschlechtlichen Vereinigung von Mann und Frau.

Die Zeugung von Kindern war eine Gabe Gottes

lange vor dem Sündenfall. Liebe und Sex waren in

sich nicht böse, sondern heilig, solange der Mensch

in der Ordnung Gottes lebte.

DER BESTAND DER EHE

Die Störung der Ehe begann durch die Aufgabe

der Einheit mit Gott. Der Sündenfall des Menschen

ereignete sich in der Gesinnung des Menschen. Er

ließ sich vom Hochmut des Bösen anstecken. Er

130

wollte sein wie Gott. Die Sünde begann also im

Denken, Wollen und Fühlen des Menschen und en-

dete in der Störung aller Lebensverhältnisse. Der

Tod war der Sünde Sold. Die Frau wurde dem

Mann Untertan und verstand die Welt nicht mehr al-

lein. Sie mußte mit Schmerzen Kinder gebären,

während der Mann Mühe und Not bei seiner Fel-

darbeit hatte.

Unabhängig von der Zerstörung des Grundver-

hältnisses zwischen Gott, Mann und Frau blieb die

Ordnung der Einehe auch nach dem Sündenfall

weitgehend bestehen. Leider erfahren wir aus dem

Alten Testament, wie in späteren Zeiten bedeu-

tende Männer sich mehrere Frauen nahmen, sich

aber damit viel Not bereiteten und großes Elend

über ihre Nachkommen brachten. Abrahams erster

Sohn Ismael, vom Islam als Vater der Araber und

Moslems gepriesen, ist ein Beispiel für die genera-

tionenlange Not, die aus dem Ungehorsam eines

Gottesmannes entstehen kann. Bis in die Gegen-

wart erschüttern die Kriege der Halbbrüder den

Nahen Osten.

Jakob bekam sowohl von seiner Lieblingsfrau

Rahel Kinder als auch von Lea, seiner ersten Frau.

Außerdem zeugte er noch Kinder mit seinen Skla-

vinnen. David wurde zum Mörder wegen einer ver-

heirateten Frau, aber er tat Buße, bevor ihn der

131

Herr tötete. Viele Männer sündigen wie David,

aber nur wenige tun Buße wie er. Wir sollten Psalm

51 auswendig lernen und die Tiefe der Buße dieses

Gottesmannes nach vollziehen. Salomo handelte

unweise, als er viele heidnische Frauen heiratete

und ihnen gestattete, fremde Götter in sein Volk

einzuführen. Diese Götzen waren eine der Ursa-

chen zum Abfall des Volkes vom wahren Gott.

Selbst heute ist die Mehrehe in Israel noch nicht

völlig aufgehoben. Jüdische Einwanderer aus ara-

bischen Ländern können ihre Ehefrauen beibehal-

ten. Bei Sohnlosigkeit ist die Heirat mit einer zwei-

ten Frau legal.

Wenn auch die Mehrehe im Volk des Alten Te-

staments toleriert wurde, so ist doch Ehebruch

durch Steinigung bestraft worden (3. Mose 20,10-16 und

5.Mose 22,22-26). Wer diesen Gesetzeskatalog liest, er-

schrickt über die vielen Formen des Ehebruchs, die

bis heute verborgen oder offen fortdauern. Viel

Unzucht geschieht innerhalb von Familien und Sip-

pen. Sie verdient den Tod aller Beteiligten. Homo-

sexualität ist indiskutabel und todeswürdig, ebenso

die Unzucht zwischen Frauen. Noch greulicher ist

Gott der Sexualkontakt zwischen Mensch und Tier.

Gott erlaubt keine andere geschlechtliche Verbin-

dung als die zwischen Mann und Frau in der Ehe.

Wer sich gegen Gottes Schöpfungsordnung stellt,

ist dem Fluch und dem Tod verfallen.

132

DER RISS DES EHEBRUCHS

Ehebruch geschieht nicht erst in der leiblichen

Vereinigung mit einem anderen Partner. Sie bahnt

sich meistens in einer langsamen, schrittweisen Lö-

sung von Gott und dem Ehegefährten an. Wer aber

in der Gemeinschaft mit Gott beharrt, empfängt

eine immer tiefere Liebe zu seinem Partner und

wird unter keinen Umständen die Ehe brechen.

Deshalb geht der geistig-seelische Zerbruch einer

Lebensgemeinschaft dem realen Ehebruch meist

voraus. Man versteht sich nicht mehr, trennt sich

voneinander und fällt immer tiefer in Sünde.

Ein Ehebruch fängt meist in Gedanken an. Ver-

suchliche Bilder tauchen im Halbschlaf vor der

Seele auf. Wer nicht sofort im Namen Jesu radikal

widersteht und der Versuchung absagt, überläßt

seine Hand einer verführerischen Macht, die den

Menschen schließlich zum bewußten Ehebruch

treibt. Der andere wird umstrickt, verlockt und

überredet, bis beide widerstandslos einander ver-

fallen. Anfangs mag sich noch das Gewissen deut-

lich melden. Aber bald ist die Verhärtung so groß,

daß Ehebruch zur Gewohnheit, ja zum Zwang

wird. Dabei weiß selbst der gewohnheitsmäßige

Ehebrecher, daß sein Tun unrecht ist. Jesus sagte

nicht umsonst: „Wer Sünde tut, ist der Sünde

Sklave. So euch nun der Söhn frei macht, so seid ihr

133

recht frei" (Job. 8,34 und 36). Die Gnade Jesu Christi

reicht auch in die tiefsten Schichten des menschli-

chen Lebens hinein und vermag uns zu reinigen und

zu heilen. Es bleiben zwar Narben und mancherlei

Versuchungen zurück, aber das Blut Jesu Christi,

des Sohnes Gottes, reinigt uns von aller Untugend

und hilft uns zur Überwindung der Versuchungen.

Wen der Sohn Gottes frei macht, der ist recht frei.

DIE VERTIEFUNG DER SCHÖPFUNGSORDNUNG

DURCH JESUS

Jesus hat die Einehe bestätigt und die Verbin-

dung von Mann und Frau als lebenslange Gemein-

schaft festgestellt (Mt. 19,4-6). Er antwortete seinen

Widersachern: „Habt ihr nicht gelesen, daß der im

Anfang die Menschen geschaffen hat, der machte,

daß ein Mann und eine Frau sein sollte." Er sprach:

„Darum wird ein Mann Vater und Mutter verlassen

und an seinem Weib hangen, und werden die zwei

ein Fleisch sein. So sind sie nun nicht mehr zwei,

sondern ein Fleisch. Was nun Gott zusammenge-

fügt hat, das soll der Mensch nicht scheiden."

Der gestörte Dreibund zwischen Gott, Mann und

Frau ist durch Jesus wiederhergestellt und durch die

Einwohnung des Heiligen Geistes in den Christus-

nachfolgern befestigt worden. Er heiligt Leib, Seele

und Geist, macht uns zum Tempel des lebendigen

134

Gottes und verwandelt eine Ehe in ein Paradies-

gärtlein, wo der Herr selbst mittendrin wohnt. Die

Vergebung durch das Blut Jesu schafft eine Rein-

heit der Seele, aus der eine Reinheit des Leibes

folgt und eine saubere Atmosphäre in der ganzen

Familie. Durch Jesus kommt ein neuer Lebenssinn,

eine neue Lebensqualität und ein neues Ziel in die

Ehe zweier Gatten hinein. Deshalb ist die Grundre-

gel für eine glückliche Ehe, daß ein gläubiger Christ

keinen ungläubigen oder nichtchristlichen Partner

heiratet. Er bleibt dadurch vor viel Not bewahrt.

Wer aber Jesus liebt, liebt auch seinen Lebenspart-

ner und dient ihm in Treue bis zum Tod.

Jesus und seine Apostel haben den Zug des Man-

nes zur Frau und sein Hängen an ihr sowie die Un-

terordnung der Frau unter ihren Mann nicht aufge-

hoben, doch beide Gatten werden durch den Heili-

gen Geist in eine Demut und Sanftmut hineinge-

führt, die alle Lebensgebiete prägt. Dem Mann

wird aufgetragen, seine Frau so zu lieben, wie Chri-

stus die Gemeinde geliebt und sich selbst für sie ge-

opfert hat. Wahre Liebe heißt also nicht, sich in

rücksichtsloser Lust auszuleben, sondern in gegen-

seitiger Achtung füreinander da zu sein. Die Zucht

des Leibes erwächst aus einem Leben im Heiligen

Geist. Damit gibt die Ehe keinen Raum mehr zur

Selbstbefriedigung, sondern zu einem Leben mit-

einander und füreinander zur Ehre Gottes.

135

DIE EHE

IM LICHT DES NEUEN TESTAMENTS

Jesus hat durch sein Leben auf dieser Erde einen

Maßstab für uns alle gesetzt. Er sagte: „Wer ein

Weib ansieht, ihrer zu begehren, hat schon im Her-

zen mit ihr die Ehe gebrochen" (Mt. 5,28). Wir werden

damit vor dem heiligen Gott als Sünder offenbar.

Wohl dem, der ihm offen seine Sünden bekennt,

denn vor Gott ist kein Mensch gerecht. Das Be-

kenntnis aller sexuellen Schuld ist unerläßlich für

den Heiligungsprozeß in der Schule Jesu.

Als die Ältesten des Volkes eine Ehebrecherin zu

Jesus brachten, die nachweislich beim Ehebruch er-

tappt worden war, hat Jesus ihre Sünden nicht ver-

niedlicht, sondern ihre sofortige Steinigung nach

dem Gesetz befohlen. Er machte jedoch die ent-

scheidende Einschränkung, daß derjenige mit dem

ersten Steinwurf beginnen solle, der ohne Sünde

sei. Da wurden alle in ihrem Gewissen überfuhrt

und gingen weg, bis auf den letzten Mann, ein-

schließlich der Apostel und aller Jünger Jesu. Zum

Schluß waren Jesus und die Ehebrecherin allein.

Nun hätte Jesus, der Sündlose und Heilige, sie nach

dem Gesetz steinigen müssen. Er tat dies aber

nicht, sondern gebot ihr, nach Hause zu gehen und

nicht mehr zu sündigen. Hat Jesus hier das Gesetz

übertreten oder aufgelöst? Nein, er hat die Sünde

136

der Ehebrecherin und ihren Ehebruch auf sich ge-

nommen. Er hat die Strafe an ihrer Stelle erlitten.

Deshalb hatte er das Recht, ihr die Sünde zu verge-

ben. Allein vom Kreuz her wird ein Ehebrecher ge-

rettet.

Jesus hat die Unauflöslichkeit der Ehe bestätigt.

Eine Heirat im Namen Jesu will also reichlich über-

legt sein. Ist der andere Partner die von Gott be-

stimmte Person, passen Alter, Temperament, Be-

gabungen, Ausbildung und die jeweiligen Angehö-

rigen zusammen? Steht der andere im festen Glau-

ben an den Dreieinigen Gott oder bewegt ihn nur

eine oberflächliche Religiosität? Solche Fragen und

andere mehr müssen vor einer Ehe im Gebet be-

wegt werden. Nachher ist es zu spät. Es ist besser,

eine Verlobung zu lösen, als eine Ehe mit dem Wis-

sen einzugehen, daß man nicht zueinander paßt.

Von jedem vorehelichen Verkehr ist dringend

abzuraten. Kein Mensch kann garantieren, ob er

am Hochzeitstage noch lebt. Ein junger Mann muß

Selbstbeherrschung und Zucht auch für die Zeit ler-

nen, da der Gesundheitszustand seiner Frau kör-

perliche Kontakte nicht erlaubt. Liebe ist kein Spiel

und Genuß, sondern verlangt Opfer und Rücksicht-

nahme . Wer sagt, er könne nicht bis zum Eheschluß

warten, sollte nicht heiraten, denn er kann später

auch nicht treu sein.

137

Der Geschlechtstrieb im Menschen ist keine

Sünde, sondern eine Gabe Gottes. Doch sollte je-

dermann Zucht lernen und niemanden verführen.

Jesus sagte mit großem Ernst im Blick auf die Ver-

führung von Jugendlichen durch Erwachsene: „Es

wäre einem solchen Menschen besser, daß ihm ein

Mühlstein um den Hals gehängt und er im Meer er-

tränkt würde, wo es am tiefsten ist" (Mt. 18,6). Das

Gericht Gottes über einen solchen Verführer ist

größer, als wir wissen. Kein Knabenschänder wird

ins Reich Gottes kommen, es sei denn, er tut Buße

und bricht mit seiner Sünde (i. Kor. 6,9-11).

Auch die Mädchen müssen in Jesu Nachfolge ler-

nen, sich für ihren Lebenspartner vorzubereiten

und zu bewahren. Das ist nicht leicht im Zeitalter

schamloser Filme, enthüllender Magazine und bru-

taler Fernsehsendungen, die ihren Ursprung in der

Hölle und nicht im Himmel haben. Wohl dem jun-

gen Menschen, der eine intakte Familie hat oder

eine auf Christus bezogene Jugendgruppe kennt, in

der er eine gesunde geistliche und leibliche Ent-

wicklung durchmachen kann. Aber wir dürfen uns

nicht täuschen: auch im Paradies gab es eine

Schlange. Ohne persönliche Übergabe an Jesus gibt

es keine Geborgenheit und Heiligung im Leben ei-

nes Menschen. Je früher diese völlige Übergabe er-

folgt, um so besser für den Reifungsprozeß eines

Menschen.

138

Eine Eheschließung im Namen Jesu, wenn mög-

lich in einer kirchlichen Feier vor der Gemeinde be-

stätigt, gewährt die Hoffnung auf ein glückliches

Leben. Wo Jesus der dritte im Bunde ist, können

nicht mehr Karriere, Wohlstand, Ehre, Kleider,

Gesundheit und andere irdische Werte Inhalt und

Sinn einer Ehe ausmachen. Das Wort des Herrn er-

füllt sich auch im Leben eines gläubigen Ehepaares:

„Trachtet am ersten nach dem Reich Gottes und

nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch das Übrige

alles zufallen" (Mt. 6,33). Selbst im Falle von Impo-

tenz oder Kinderlosigkeit wird eine solche Ehe

nicht sinnlos. Sie erfährt vielmehr im Dienst Jesu

Segen und Erfüllung. Die Möglichkeit einer Adop-

tion heimatloser Kinder oder anderer Dienste für

Jesus steht immer offen. Wo aber eine Ehe ohne

den Dreieinigen Gott geschlossen wird, ist der Ehe-

bruch und manchmal auch die Scheidung vorpro-

grammiert. Nichtbekehrte Menschen haben selten

gelernt, sich selbst zu verleugnen. Sie suahen in der

Ehe ihre eigene Erfüllung und Ruhe auf Kosten des

andern. Ehe auf Zeit, unverbindliches Zusammen-

leben oder auch nur ein Ausprobieren des Nächsten

sind Früchte einer falsch verstandenen Freiheit

ohne Gottesfurcht. Diese Art von Probe-Ehe hat

mit Gottes Willen nichts zu tun. Sie kommt aus dem

Geist der Gottlosigkeit, der in Ost und West, Nord

und Süd immer mehr wächst. Unreinheit, Hurerei,

139

unzüchtige Kleidung, schmutzige Witze, gemeine

Lieder, üppiges Essen und Trinken samt Drogenge-

nuß halten Millionen in ihrem Bann. Manche

schwärmerische oder spiritistische Betätigung en-

det in sexuellen Exzessen. Nicht umsonst redet die

Bibel deutlich von unreinen Geistern in gottfernen

Menschen und vom Heiligen Geist in den Nachfol-

gern Christi. Entweder leben wir in der Welt und

werden von Satan geritten, oder wir leben in Chri-

stus, so daß seine Kraft in unserer Schwachheit

mächtig wird. Unsere Welt ist materialistisch ge-

worden. Sie lebt nach anderen Prinzipien als die

Gemeinschaft der Gläubigen in der Gemeinde Jesu

Christi.

DAS ISLAMISCHE EHEVERSTÄNDNIS

Der Islam hat im Blick auf die Ehe eine eigene

Lebensanschauung entwickelt. Er bietet seine Ge-

setze für Mann und Frau als „moderne" Lösung an-

gesichts des moralischen Verfalls in Europa, der

UdSSR und den USA an.

Mohammed hat die Vielehe legalisiert und die

Ehe auf Zeit gegen Bezahlung und Entlohnung ein-

geführt (Sure 4,4 und 24). Seine Nachfolger waren

draufgängerische Krieger und wandernde Händler,

die bei ihrer langen Abwesenheit von zu Hause

140

Entspannung brauchten. Zucht und Selbstverleug-

nung ist im Islam selten ein Thema für Männer,

meistens nur für Frauen. Der Religionsgründer

selbst hatte über 13 Frauen legal geheiratet, wobei

seine jüdischen, christlichen und heidnischen Skla-

vinnen nicht eingerechnet sind.

Der Moslem besitzt in den meisten islamischen

Ländern ein einseitiges Scheidungsrecht. Er kann

seine Frau aus jedem Grund entlassen. Er kann sie

wieder heiraten, ohne die Morgengabe neu bezah-

len zu müssen, wenn er ihre Verstoßung innerhalb

von zwei Monaten bereut. Selbst eine zweite Ent-

lassung und nochmalige Heirat ist legal. Wenn der

Moslem seine Frau jedoch ein drittes Mal verstößt,

kann er sie nur wieder heiraten, wenn zuvor ein an-

derer sie legal geheiratet und wieder entlassen hat.

Wie muß es in einer solchen Frau aussehen? Sie

gleicht einer seelenlosen Handelsware und einem

Gebrauchsgegenstand und ist kein gleichberechtig-

ter Partner zur gemeinsamen Lebensbewältigung.

Der Moslem ist in der Familie Patriarch und

Herr. Er kann bis zu vier Frauen nebeneinander ha-

ben, muß jedoch allen gleiche Liebe entgegenbrin-

gen. Wenn er der einen Frau ein Geschenk über-

reicht, müssen seine anderen Frauen Geschenke im

gleichen Wert erhalten. Erhält die Tochter einer

seiner Frauen ein neues Kleid oder bekommt sie

141

Süßigkeiten vom Vater geschenkt, so müssen alle

Kinder aller seiner Frauen gleichermaßen be-

schenkt werden. Aus wirtschaftlichen Gründen le-

ben deshalb heute die meisten Moslems mit nur

einer Frau zusammen. Aber das Recht auf Polyga-

mie bleibt dem Moslem in den meisten islamischen

Ländern erhalten. Oft wird eine älter gewordene

Ehefrau entlassen und eine jüngere geheiratet oder

dazugenommen. Manchmal muß die älteste Frau

eines Moslems ihm eine hübsche junge suchen und

auf der Hochzeit ihres Mannes tanzen, damit es

nachher weniger Streit zwischen den Frauen gibt.

Neid, Mißgunst und Verleumdung sind in einer

solchen Großfamilie an der Tagesordnung. Mo-

hammed hat aus solcher Erfahrung heraus die Frau

als Quelle des häuslichen Elends bezeichnet. Er

meinte, sie habe wenig Verstand und keinen Sinn

für Religion (Mas'ud Ibn Hanbai, Buch 2, Seite

373). Sie sei ein schlechter Esel zum Tragen der Fa-

milienlasten (AI Muslim, Kitab Al-Salat 269). Ein

Volk, das von Frauen regiert werde, könne keinen

Erfolg haben.

Im Koran und in den Traditionen steht, daß der

Mann das Recht hat, seine Frau zu erziehen, sich

von ihr zu enthalten (wenn er Widerspenstigkeit

von ihr fürchtet) und sie zu schlagen, bis sie ihm zu

willen ist (Sure 4,34). Die Aussage einer Frau vor Ge-

richt hat nur den halben Wert der Aussage eines

142

Mannes. Damit wird das Wort eines Mannes den

Aussagen von zwei Frauen gleichgestellt. Außer-

dem erhält die Frau vom Erbe ihres Mannes nur ein

Achtel, falls Söhne als Erben da sind. Die Ver-

wandten des Mannes stehen in der Erbfolge vor der

Ehefrau (Sure 4,7-12).

Die Kinder aus einer ehelichen Verbindung ge-

hören dem Mann. Die Frau hat jedoch ein Anrecht

auf ihre Erziehung, aber nur solange, bis sie ein be-

stimmtes Alter erreicht haben. Oft lebt die Frau

nicht allein mit ihrem Mann zusammen, sondern ist

ein zweit- oder drittrangiges Glied in der Hierarchie

einer Sippe, in der die Schwiegermutter das Sagen

hat. Die Grundidee einer islamischen Ehe ist nicht

die Einheit von Mann und Frau, nicht einmal die

der gemeinsamen Lebensbewältigung. Die eigentli-

che Einheit im Islam ist die Sippe und der Stamm.

Die Frau ist die bessere Dienerin des Mannes, dazu

ausersehen, ihrem Mann viele Söhne zu schenken.

Ist dies der Fall, so wächst ihr Ansehen und ihre

Hausmacht. Werden Mädchen geboren, so heißt es

„schade!" oder „unmöglich!"

Wird eine verheiratete Frau oder ein unverheira-

tetes Mädchen beim Ehebruch ertappt, so verlangt

der Koran ihre Auspeitschung oder Steinigung.

Mohammed wurde einst eine Ehefrau vorgeführt,

die von einem fremden Mann schwanger geworden

143

war. Er befahl, sie nach der Geburt des Kindes wie-

der vorzuführen, ließ ihr das Kind wegnehmen und

sie auf der Stelle steinigen. Der Islam kennt keinen

Stellvertreter im Gericht Gottes. Deshalb kann er

auch nicht bedingungslos vergeben, sondern muß

das Unrecht strafen.

In islamischen Ländern geschieht wegen der da-

mit verbundenen Lebensgefahr relativ wenig Ehe-

bruch. Allerdings erlaubt das islamische Recht den

Männern einen weitgehend legalisierten Ehebruch.

Sie können jederzeit ihre Frauen verstoßen und

jüngere heiraten. Selbst nachdem einige islamische

Staaten der Unsitte der Vielehe mit nicht-islami-

schen Gesetzen einen Riegel vorgeschoben haben,

hat dies am Geist des Islam nichts geändert.

Die Stellung von Mann und Frau läßt sich auch an

den Paradiesvorstellungen der Moslems ablesen.

Mohammed sagte: „Die wenigsten Bewohner des

Paradieses sind Frauen." Auf die Männer warten

jedoch alle Genüsse und Dutzende von gazellenäu-

gigen Paradiesjungfrauen, die immer Jungfrauen

bleiben, auch nachdem sie sich mit einem Mann in

dichte Schatten zurückgezogen haben. Auch hüb-

sche Knaben stehen einem Moslem im Paradies zur

Verfügung. Über die Zukunft der Frauen sagte Mo-

hammed: „Mir wurde das Feuer der Hölle gezeigt,

die Mehrheit seiner Bewohner sind Frauen."

144

Völlig anders dagegen sieht das Paradies Jesu

Christi aus. Jesus offenbarte uns, daß seine Jünger

im Himmel den Engeln Gottes gleichen und nicht

mehr heiraten werden, noch sich heiraten lassen.

Das Reich Gottes ist geistlicher Art und nicht von

dieser Welt. Der Koran kann im Lichte dieser Aus-

sagen Jesu nicht als Quelle einer göttlichen Inspira-

tion angesehen werden. Er stellt vielmehr einen

Rückfall in die patriarchalen Sitten und Rechte vor

der Zeit des Alten Testaments dar. Der Islam ist

eine Männerreligion, die weit unter das Niveau des

Alten Testaments gesunken ist.

EIN RUF ZUR BUSSE

Wir sollten als Christen die Moslems nicht ver-

achten. Im „christlichen" Abendland ist heute im

Zeichen einer schrankenlosen Freiheit eine noch

zügellosere Sexualität als im Islam legal geworden.

Immer mehr Ehen werden in Europa, in den USA

und in der UdSSR geschieden. Viele Kinder haben

kein Zuhause mehr. Wie sind der aufklärende

Schulunterricht, die Zeitschriften und Illustrierten,

die Videofilme und Fernsehsendungen gottlos ge-

worden! Leider entsetzt sich kaum mehr jemand

darüber.

Die Ursache dieser sexuellen Zügellosigkeit ist

die weithin verlorengegangene Gottesfurcht. Dazu

145

haben sowohl Philosophen wie Feuerbach und

Marx als auch die Diktatur des Dritten Reiches und

die Vermassung das Ihre beigetragen. Der Abfall

des Abendlandes von Gott hat ein sittliches Chaos

hinterlassen. Die Pille minderte das Risiko des ver-

botenen Tuns. AIDS ist eine unzweideutige Ant-

wort Gottes für alle, die es verlernt haben, ihrem

Ehepartner treu zu bleiben, aber auch für Homo-

sexuelle, Lesbierinnen, Hurer und Drogensüch-

tige. „Gott hat sie dahingegeben in ihres Herzens

Gelüste, daß sie sich gegenseitig zerstören",

schreibt Paulus in seinem Brief an die Römer

(1,24-28). Das Gericht Gottes macht nicht Halt vor

Moslems, Juden und Namenschristen. Wer das

Grundgebot aller Sittlichkeit „Du sollst nicht ehe-

brechen" überhört, läuft heute Gefahr, durch seine

Sünde Selbstmord zu begehen. Das Wort: „Der

Tod ist der Sünde Sold" ist wieder verständlicher

geworden.

Leider werden aber auch Säuglinge und Kranke

bei Blutübertragungen mit AIDS infiziert. Es wäre

deshalb ungerecht, einen AIDS-Kranken zu verur-

teilen. Gott ist der Herr und kennt die Vergangen-

heit eines Menschen. Wir sind nicht besser als jeder

bekanntgewordene Ehebrecher. Jesus hat unser In-

nerstes offenbart, als er sagte: „Aus dem Herzen

kommen böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Hure-

rei ..." (Mt.15,19). Was wir brauchen, sind nicht auf-

146

klärende Schutzmaßnahmen gegen AIDS, sondern

ein neues Herz, einen neuen Geist und eine neue

Gesinnung in unserem Volk. David, der Ehebre-

cher und Mörder, kann uns hier mit seinem wegwei-

senden Bußgebet helfen: „Schaffe in mir, Gott, ein

reines Herz und gib mir einen neuen, gewissen

Geist. Verwirf mich nicht von deinem Angesicht

und nimm deinen Heiligen Geist nicht von mir"

(Ps. 51,12-13).

Jeder, der in diesem Sinn aufrichtig betet und Je-

sus seine Sünden offen bekennt, hört aus seinem

Mund das erlösende Wort:

„Sei getrost, mein Sohn, deine Sünden sind dir ver-

geben!" (Mt. 9,2; Lk. 7,48)

Dazu schenkt uns der Herr die Kraft seines Gei-

stes zu einem geheiligten Leben. Wir bleiben nicht

allein in unseren Versuchungen. Jesus hilft uns

überwinden.

147

DAS ACHTE GEBOT

„Du sollst nicht stehlen" (2. Mose 20,15).

WEM GEHÖREN GUT UND GELD?

Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde und al-

les, was darinnen ist. Ihm gehören die Elemente,

die Pflanzen, die Tiere und - wir selbst. Jeder

Mensch ist ein Eigentum Gottes. Wir sind nicht

durch Zufall da. Gottes Gnade, seine Gedanken

und Kräfte haben sich in jedem Geschöpf verwirk-

licht. Gott ist in einem umfassenderen Sinn Besitzer

des Universums, als uns bewußt ist. Ihm gehört al-

les Silber und Gold. Sein sind unsere Begabungen

und die Besitztümer, die uns zur Verfügung stehen.

Wir sind als Verwalter des uns Anvertrauten einge-

setzt und ihm für Zeit, Geld, Kraft und Besitz

verantwortlich.

Nicht erst seit kurzer Zeit gibt es Weltanschauun-

gen ohne Glauben an die Existenz Gottes. Ihre Be-

gründer und Anhänger behaupten, es gäbe keinen

Geist; alles sei nur eine Entwicklung aus der Mate-

rie. Im Kommunismus ist deshalb nicht Gott der

Besitzer des Alls, sondern das Volk. Da die Partei

angeblich die Belange des Volkes vertritt, liegt die

Macht und fast aller Besitz in den Händen der Par-

148

teifunktionäre. Nur wer befolgt, was die Partei an-

ordnet, hat Anteil am Volkseinkommen. Doch zei-

gen sich allenthalben starke Auflösungserscheinun-

gen, da das Interesse des einzelnen am Kollektiv

klein ist. Jeder leistet so wenig wie möglich und be-

stiehlt den Staat, so gut er kann. Seit einiger Zeit ist

man deshalb in China und auch in der Sowjetunion

dabei, wieder mehr private Anreize zu schaffen. Es

wird angesichts der vergleichbar geringen Wirt-

schaftsleistung deutlich: der Mensch ist nicht fürs

Kollektiv geschaffen. Die Privatinitiative ist stärker

als ein gleichgültiger Gehorsam. Wir sind zu einem

Leben in der Verantwortung vor Gott geschaffen.

Im Westen regiert dagegen ein Privat-Kapitalis-

mus, wo jeder Herr seiner Zeit und seines Geldes

ist. Ein demokratischer Sozialismus versucht dabei

mit mehr oder weniger Erfolg, den Minderbemit-

telten größere Anteile vom Kuchen des Volksver-

mögens zu verschaffen. Der einzelne aber bleibt

verantwortlich für sich und seine Zukunft. Wenn

die Millionäre im Westen Verantwortung vor Gott

spüren würden, würden sie über ihren schrankenlo-

sen Kapitalismus Buße tun und arme und kleine Ar-

beiter mehr an ihrem Einkommen beteiligen.

Im Grunde genommen unterscheiden sich Kapi-

talismus und Kommunismus in ihren Grundan-

schauungen und in ihrer Zielsetzung wenig. Beide

149

glauben an die Macht in Besitz und Kapital. Beide

haben den Wohlstand auf ihre Fahnen geschrieben.

Sie unterscheiden sich lediglich in der Methode zur

Erreichung von Besitz und Kapital sowie in ihrer

Verteilung. Hier muß darauf hingewiesen werden,

daß die Abschaffung des Privateigentums im Zuge

der Sozialisierung ein verhüllter Diebstahl ist.

Doch ist die Ausnützung der Armen durch die Rei-

chen und Superreichen eine nicht minder große

Sünde.

Für den Christen stehen diese Fragen in einem

anderen Zusammenhang. Der Schöpfer ist der Be-

sitzer allen Eigentums. Wir sind nur seine Verwal-

ter und keine selbständigen Herren. Nichts gehört

uns direkt und allein. Alles wird uns als Segen Got-

tes zuteil. Ihm müssen wir Rechenschaft ablegen

über die Verwendung unseres Geldes, unserer

Kraft und unserer Zeit.

DIE LIEBE ZU GOTT

UND DIE GIER NACH GELD

Jesus sagte warnend: „Ihr könnt nicht Gott und

dem Mammon dienen, entweder werdet ihr dem

Schöpfer anhangen und die Materie hassen oder

den lebendigen Herrn ablehnen und totes Gold und

Silber lieben" (Mt. 6,24). Es ist unmöglich, daß ein

150

Christ auf die Dauer Herr seines Geldes bleiben

kann und es nicht Gott zur Verfügung stellt. Er

wäre sonst ein Dieb am Eigentum seines Herrn.

Von daher ändert sich die Art und Weise des Um-

gangs mit unserem Geld erheblich. Wohlhabende

Christen leben nicht nur für sich selbst. Sie fragen

Gott ernsthaft, was sie mit dem von ihm anvertrau-

ten Geld tun sollen.

Die relativ armen Länder der Dritten Welt, wo

wenig Privatinitiative und keine Industrialisierung

den Wohlstand der Massen heben konnte, brau-

chen zuerst eine evangelikale Mission als geistliche

Entwicklungshilfe. Erst wenn der einzelne sich zu

dem Dreieinigen Gott bekehrt, Verantwortung für

den Mitmenschen übernimmt und mit Fleiß, Hin-

gabe und Opfer arbeiten lernt, kann eine techni-

sche Entwicklungshilfe eingreifen. Ein solches

geistliches Umdenken ist unerläßlich, wenn Kor-

ruption, Diebstahl, Faulheit und Trägheit von Ak-

tivität, Genauigkeit, Fleiß und Verantwortlichkeit

abgelöst werden sollen.

Gott sagt deutlich: „Du sollst nicht stehlen!" Er

bestätigt damit den Besitz des einzelnen, den er ihm

anvertraut hat. Wir brauchen aber niemanden um

seinen Reichtum beneiden, denn proportional dazu

wächst seine Verantwortung vor Gott. Jesus er-

klärte deutlich: „Leichter geht ein Kamel durch ein

Nadelöhr, als daß ein Reicher ins Reich Gottes

151

komme." (Mt. 19,24) Der Reichtum der Wohlhaben-

den legitimiert niemanden zum Diebstahl. Wer

stiehlt, ist für dieses Unrecht vor Gott voll verant-

wortlich.

Es gibt ein gesundes Empfinden in uns, daß wir

kein Recht haben, uns etwas anzueignen oder zu

nehmen, was uns nicht gehört. Unser Gewissen rea-

giert auf den kleinsten Diebstahl empfindlich. Es ist

hilfreich, uns zu prüfen, ob wir zu Unrecht etwas in

unserem Besitz haben, das anderen gehört. Wir

sollten den Herrn bitten, daß er uns jedes unrechte

Gut in unserem Besitz zeigt. Dann bitten wir Jesus

um die Kraft, das fremde Eigentum wieder seinem

ursprünglichen Besitzer zurückzugeben und ihn um

Entschuldigung zu bitten. Wir sollten dabei nichts

verzögern, denn alles gestohlene Gut belastet unser

Verhältnis zu Jesus und macht unser Gewissen un-

frei und traurig. Als einmal mehrere Polizisten bei

einer Evangelisation in einem kleinen Staat Afrikas

die Aufforderung hörten, alles Gestohlene zurück-

zugeben, lachten sie laut auf und schauten sich ge-

genseitig belustigt an. Jeder wußte vom andern,

daß dieser auch gestohlen hatte. Es ist Gnade,

wenn ein Mensch seine Sünde erkennt, bereut,

haßt, läßt, bekennt und wieder gut macht. Die Lö-

sung von einer Schuld hat ganz bestimmte prakti-

sche Folgen und Konsequenzen, die wir mit Jesus

im einzelnen besprechen müssen.

152

MODERNER DIEBSTAHL

Wenn wir uns fragen, was alles Diebstahl ist, so

erkennen wir schnell, daß es nicht nur eine Entwen-

dung von fremdem Eigentum mit ausgestreckter

Hand gibt, sondern auch Veruntreuung von anver-

trautem Gut an der Arbeitsstelle, mangelhafte Ar-

beitsmoral und vergeudete Zeit in Privatgesprä-

chen während der Arbeitszeit. Ebenso ist jede

Form des Betrugs Diebstahl, wenn etwa mangel-

hafte Ware zum Normalpreis oder gar zu Wucher-

preisen angeboten wird. Oft besteht ein Mißver-

hältnis zwischen Wert und Preis einer Ware. Auch

falsche oder fehlende Angaben beim Finanzamt

sind Betrug, denn dadurch wurde eine rechtmäßige

Steuer hinterzogen. Im Arbeitsverhältnis und im

Geschäftsleben gibt es unzählige Tricks und Mög-

lichkeiten zu betrügen und zu stehlen. Wer nicht

vor Gott lebt, steht in der Gefahr, durch Unter-

schlagung, Faulheit oder überzogene Forderungen

vor Gott und Menschen schuldig zu werden.

Dasselbe gilt den Arbeitgebern, wenn sie ihre

Mitarbeiter ausnützen, über die Maßen antreiben

und die vereinbarten Löhne nicht rechtzeitig zah-

len. Diebstahl ist es auch, wenn Geldgeber zu hohe

Zinsen verlangen. Andererseits ist es unrecht,

wenn Leute Schulden machen, von denen sie wis-

sen, daß sie sie nie zurückzahlen können. Möglich-

153

keiten zum direkten oder verkappten Diebstahl

gibt es viele. Wer kein durch den Heiligen Geist ge-

schärftes Gewissen besitzt, steht in Gefahr, seine

Gerechtigkeit und sein Heil durch die Gier nach

Geld und Gut zu verlieren. Paulus schärft uns ein:

„Weder Diebe noch Räuber werden ins Reich Got-

tes kommen" (i. Kor. 6,10).

Der Diebstahl in unserer modernen Gesellschaft

hat neue Formen entwickelt. Das Dienst-Telefon

wird für Privatgespräche benützt. Das verlockende,

vielfältige Angebot im Supermarkt findet immer

mehr Langfinger. Autodiebstähle sind in den Groß-

städten an der Tagesordnung, und der Drogenhan-

del lebt davon, die Sucht der Abhängigen auszunüt-

zen. Sie müssen sich legal oder illegal Geld ver-

schaffen, um ihrem zwangsmäßigen Verlangen frö-

nen zu können. Das Knacken von Computern und

der Verkauf gespeicherter Daten und Adressen ist

eine andere Form der Entwendung fremden Eigen-

tums.

Wer sich nicht von Jesus ein neues Herz schenken

läßt, wird bei der Jagd nach Geld in die Versuchung

zu Geiz oder Neid hineingerissen, welche immer

noch die Wurzeln allen Übels sind. Wer den Besitz

von viel Geld zum Ziel seines Lebens macht, be-

kommt eine ungute Gesinnung. Sein Verhalten

wird hart, kalt und bisweilen brutal. Sein Sinnen

154

und Trachten wird bis ins Unterbewußte hinein von

finanziellen Gesichtspunkten diktiert. Nicht Gott,

sondern das Geld ist der Mittelpunkt seines Lebens

geworden. Die Freude am Herrn ist nicht mehr

seine Stärke.

Die da reich werden wollen, fallen in Versuchun-

gen und Stricke. Jesus blieb arm. Er hatte nicht, wo

er sein Haupt hinlegen konnte. Judas, der Verräter,

war ein Dieb und trug den Beutel (Joh. 12,6). Paulus

arbeitete hart mit seinen eigenen Händen, weil er

niemandem zur Last fallen wollte. Er arbeitete

nicht nur zum Erwerb seines eigenen Lebensunter-

haltes, sondern versorgte auch seine Mitarbeiter,

daß sie frei zum Dienst für Christus blieben.

ARBEIT UND OPFER

Vielleicht muß mancher Anfänger im Glauben

seine Einstellung zum Geld und zur Arbeit ändern.

Nicht zu betteln oder Hilfe von anderen zu erwar-

ten, schafft ein ausreichendes Einkommen. Die

vertrauensvolle Bitte ums tägliche Brot enthält

auch den Gedanken, daß der Herr uns eine ange-

messene Arbeit schenke und uns in ihrer Ausübung

segne. Wir können um die rechte Arbeitsstelle be-

ten, um Gesundheit für einen treuen Einsatz und

um Durchhalte vermögen, auch wenn es mit dem

Chef und mit den Kollegen Schwierigkeiten gibt.

155

Wer unter der Führung Gottes lebt und fleißig ar-

beitet, braucht nicht zu stehlen oder zu betteln. Er

empfängt ausreichende Mittel für sich und sein

Haus und kann noch Bedürftigen helfen und von

dem, was der Herr ihm anvertraut hat, für die Aus-

breitung des Evangeliums opfern. „Geben ist seli-

ger als Nehmen" (Apg. 20,35; Eph. 4,28; 1. Thess. 4,11).

Jesus begegnete einem reichen jungen Mann.

Dieser war fromm und hatte die zehn Gebote treu

gehalten. Der Herr liebte ihn und wollte ihm hel-

fen, von seinen verborgenen Bindungen frei zu

kommen und sagte ihm: „Willst du vollkommen

sein, so verkaufe, was du hast und gib's den Armen,

so wirst du einen Schatz im Himmel haben"

(Mt.i9,2i). Da wurde der junge Mann traurig, denn er

hatte viele Güter. Er verließ Jesus. Wir müssen uns

immer wieder prüfen, ob die Nachfolge Jesu an er-

ster Stelle steht oder ob unsere Hoffnung und Exi-

stenz auf unserem Besitz,- unserem Bankkonto,

dem Arbeitsplatz oder auf unserer Gesundheit ba-

siert (Mk. io,i9; Lk. 18,20). Jesus will uns vom Mam-

monsgeist lösen, so daß wir uns Gott ganz hinge-

ben, das Opfer zum Thema unseres Lebens machen

und praktisch anderen helfen, wie Jesus sich selbst

zum Opfer für Schuldige gegeben hat. Der Herr will

uns von der Gebundenheit ans Geld lösen und uns

im Leben seines Geistes bewähren.

156

Die Urgemeinde war in einer innigen Gemein-

schaft verbunden. Die Gemeindeglieder lebten in

der Naherwartung des Kommens Christi, verkauf-

ten alle ihre Güter und lebten gemeinsam von dem

Erlös. Hier zeigt sich der nie wieder erreichte frei-

willige Kommunismus der ersten Christen, der sich

wie Feuer und Wasser zum bolschewistischen

Zwangs- und Gewaltkommunismus verhält. Er ist

auch nicht vergleichbar mit der israelischen Kib-

buzbewegung, bei der ein Sozialismus im zionisti-

schen Sinne praktiziert wird. Diese Variante wirft

erhebliche Fragen und Probleme auf, etwa bei der

Verantwortlichkeit des einzelnen, im Verhältnis

der Geschlechter zueinander oder bei der Ordnung

der Familie und der Kindererziehung.

Die Urgemeinde konnte jedoch ihren hohen

geistlichen Standard nicht lange halten. Die Ge-

meindeglieder verarmten. Christus kam nicht so-

fort, wie sie erwartet hatten. Als eine Hungersnot

ins Land hereinbrach, litt die Gemeinde große Not.

Paulus war es, der bei den jungen Gemeinden in

Griechenland und im Gebiet der heutigen Türkei

beträchtliche Geldopfer sammelte und der Urge-

meinde in Jerusalem überbrachte.

Der Apostel der Völker hat den Sinn der Arbeit

von der Wurzel her verändert, indem er uns eine

neue Arbeitsmoral beibrachte: „Alles was ihr tut,

das tut von Herzen als dem Herrn und nicht den

157

Menschen" (Koi. 3,23). Seither ist jede ehrliche Arbeit

genauso viel wert wie ein Gottesdienst. Wir sollten

uns prüfen, für wen wir arbeiten, für uns, unsere

Familie, den Arbeitgeber, den Staat oder für Gott.

DER ISLAM UND DAS EIGENTUM

Der Islam bejaht die Allmacht des Schöpfers und

das dem einzelnen anvertraute Eigentum. Es wird

als Segen und Lohn von Gott für jene verstanden,

die treu beteten und dem Gesetz gemäß lebten. Au-

ßerdem existiert der Orientale nicht als Einzel-

mensch; er lebt im Verband seiner Sippe. Die Sippe

besitzt und beherrscht Ländereien, Ölquellen und

Wasserbrunnen gemeinsam. Die Großfamilie ist

der Ort, wo Alte, Kranke, Gestörte und Elende

aufgenommen werden. Bis vor kurzem waren im

Nahen Osten keine Sozial- und Lebensversicherun-

gen nötig. Erst im Zeitalter der Technisierung und

Vermassung beginnen auch hier die Organisatio-

nen und Einrichtungen einer modernen Gesell-

schaft notwendig zu werden.

Die Moschee lebt von der Pflichtsteuer (Zakat)

und den freiwilligen Gaben (Sadaka) der Gläubi-

gen. Sie werden nicht unter staatlicher Kontrolle

eingetrieben, sondern sind religiöse Pflichten, die

den Weg des einzelnen ins Paradies ebnen. Wer

158

hier eine Moschee baut, bekommt dafür in der

Ewigkeit einen Palast.

Als der junge Islam sich ausbreitete, war die Ver-

teilung der Beute im „Heiligen Krieg" ein wesentli-

ches Mittel, um Zögernde geneigter zu machen.

Mohammed benützte diese Methode, um seine Ge-

treuen an den Islam zu gewöhnen. Wer den Islam

nicht annahm und weder Christ noch Jude war, also

nicht zu den Buchbesitzern gehörte, sollte getötet

oder versklavt werden. Sklaven sind nach dem

Koran und der Scharia eine Kategorie von Men-

schen, die ein Moslem besitzen kann. Vor allem

heiratsfähige Sklavenmädchen standen ihren Besit-

zern zur Verfügung, natürlich mit der Einwilligung

ihrer Eltern, die auch Sklaven derselben Herren

waren. Sklavenhandel als Menschenraub und das

Geschäft mit Ungläubigen blühte im Islam mehrere

Jahrhunderte hindurch. Nord-, Mittel- und Süd-

amerika schämten sich nicht, diese billigen Arbeits-

kräfte in großer Zahl einzuführen. Erst die Befrei-

ungskriege in den USA und der Kampf der Englän-

der gegen den Sklavenhandel bereiteten diesem in-

ternationalen Menschendiebstahl ein Ende.

DIE HARTEN STRAFEN DER SCHARIA

Im Islam gibt es drakonische Strafen für Dieb-

stahl. Beim ersten nachgewiesenen Diebstahl wird

159

die rechte Hand abgehackt, beim zweiten der linke

Fuß. Diese strengen und grausamen Strafgesetze

haben zur Folge, daß in den islamischen Ländern

weniger gestohlen wird als in jenen Staaten, in wel-

chen die Scharija nicht angewandt wird. Das Mittel

für die Aufrechterhaltung von Recht und Ordnung

ist jedoch die pure Angst. Dennoch kommen im

Iran, im Sudan und anderen islamischen Ländern

immer wieder Diebstähle vor, so daß öffentlich

Hände und Füße abgehackt werden. Khomeini soll

eine Guillotine in Betrieb genommen haben, die

ohne Betäubung des Diebes dessen Hand abhackt,

automatisch den Armstumpf abbindet und das Blut

stillt. Im Sudan ist die Herrschaft der Scharija nach

vierjähriger Dauer abgeschafft worden. Seither ha-

ben sich 125 Handamputierte zu einem Verein zu-

sammengeschlossen und verlangen von der Regie-

rung eine Rente, weil sie aufgrund eines außer

Kraft gesetzten und überholten Gesetzes verstüm-

melt worden seien. 26 Männern sind wegen eines

zweiten Diebstahles auch die linken Beine abgesägt

worden. Ein in der Presse veröffentlichtes Foto

zeigt viele dieser Männer mit erhobenen Arm-

stümpfen. Ein Mensch, des Diebstahls überführt,

wird aber durch diese Strafe nicht gebessert, son-

dern nur arbeitsunfähig gemacht. Im Sudan hat sich

die Erkenntnis durchgesetzt, daß - wollte man al-

len, die je einen Diebstahl begangen haben, die

160

linke Hand abhacken - bald niemand mehr mit zwei

gesunden Händen anzutreffen wäre. Diese Gesetze

aus der Zeit eines Hammurabi (1793-1750 v. Chr.)

sind heute nicht mehr tragbar.

WIE HAT JESUS DEN DIEBSTAHL

IN SEINEN NACHFOLGERN ÜBERWUNDEN?

Jesus zeigt einen besseren Weg. Er hat humane

Strafen für Diebe nicht abgeschafft, jedoch die gött-

liche Strafe des ewigen Todes an unserer Stelle auf

sich genommen. Aus Dankbarkeit für sein stellver-

tretendes, vollendetes Opfer werden wir niemals

wieder die Hand ausstrecken, um fremdes Gut an

uns zu nehmen.

Jesus hat uns durch den „Geist der Wahrheit"

von der diebischen Gesinnung befreit und uns ein

neues Vertrauen zu Gott, unserem Vater, ge-

schenkt, so daß wir ihn kindlich um einen Arbeits-

platz, um Gesundheit und das tägliche Brot bitten

können. Der Sorgengeist hat keinen Raum mehr in

unserem Herzen. Wir sind getrost und wissen: Un-

ser Vater sorgt für uns; er läßt uns nicht allein.

Jesus hat den Seinen ein neues Herz gegeben, das

nicht mehr in Geld und Gut die Sinnerfüllung des

Lebens sieht, sondern in Hingabe und Dank. Wir

sind frei geworden von Geiz und Neid. Wir wissen,

161

der Reiche lebt gefährlich. Der Sog des vielen Gel-

des ist groß. Er droht, ihn in seinen Bann zu ziehen,

wenn er ihm nicht schon erlegen ist. Außerdem

werden er und wir Rechenschaft ablegen müssen

für jeden Pfennig, den wir ausgegeben haben. Chri-

sten bekommen eine neue Schau für die Armen und

denken ernsthaft darüber nach, wie sie ihnen helfen

können, eine eigene Initiative zu ergreifen und

geistliche Verantwortung zu lernen, um fleißig zu

arbeiten und unabhängig zu werden. Sie suchen

Wege, um ihnen Hilfe zur Selbsthilfe zu gewähren.

Wenn allerdings jemand tatsächlich nicht mehr ar-

beiten kann und krank ist, sollte er eine regelmä-

ßige Unterstützung erhalten. Wo wir eine solche

Last nicht allein tragen können, sollten wir uns mit

Gleichgesinnten zusammentun, um den Notleiden-

den langfristig zu helfen.

Nicht Angst vor Strafe, sondern Gottes Liebe an

Bedürftige weiterzugeben, ist die Triebkraft im Le-

ben des Christen geworden. Nicht gute Werke, um

eigene Sünden auszugleichen, sondern Dank für

Golgatha stellt das Motiv unseres Handelns dar. Je-

sus hat uns befreit vom Stehlen, Betteln und Schul-

denmachen. Er leitet uns zum Fleiß, zur Treue im

Kleinen und zur Genügsamkeit. Seine Hingabe

führt uns zur Hingabe an ihn. Wir müssen nicht nur

an uns selbst denken, er hat uns den Blick für die

Bedürfnisse des Nächsten geschenkt. Christus hat

162

die Besitzverhältnisse nicht mit Gewalt geändert,

sondern schuf neue Menschen, die in seiner Nach-

folge sein eigenes Lebensthema aufgenommen ha-

ben: „Der Menschensohn ist nicht gekommen, daß

er sich dienen lasse, sondern daß er diene und gebe

sein Leben zu einer Erlösung für viele" (Mt. 20,28).

163

DAS NEUNTE GEBOT

„Du sollst nicht falsch Zeugnis reden wider dei-

nen Nächsten." (2. Mose 20,16)

DIE MACHT DER ZUNGE

Unsere Zunge ist klein, aber sie besitzt eine un-

geheure Macht. Sie ist oft stärker als Geld, Muskel-

kraft oder Medizin. Das Wort, das unsere Zunge

ausspricht, gleicht einem Streichholz, das einen

dürren Wald in ein lohendes Flammenmeer ver-

wandeln kann. Umgekehrt gleicht ein hilfreiches

Wort dem Ruder eines Ozeanriesen, das den Koloß

sanft in den sicheren Hafen führt. Mit derselben

Zunge kann der Mensch lügen, fluchen, Gott lä-

stern oder die Wahrheit sagen, segnen und Gott lo-

ben. Wie ist das möglich? Der Apostel Jakobus hat

uns im 3. Kapitel seines Briefes eindrückliche Bei-

spiele gegeben, die uns in die Buße leiten. Gerade

wir Christen müssen die Worte auf unserer Zunge

im Lichte Gottes genau prüfen. Jede Doppelzün-

gigkeit ist ein Hinweis auf ein verdorbenes Herz,

das sich nicht selbst erneuern kann.

164

DIE NOTWENDIGKEIT UNSERER HEILIGUNG

Wir brauchen Jesus, der unsere Zunge reinigt

und unseren Sinn durch seinen Heiligen Geist er-

neuert, damit er uns mit seiner Wahrheit erfülle. Je-

saja, der hoheitsvolle Priester-Prophet, dessen Be-

ruf es war, vor Gott zu stehen und die Menschen mit

dem Dreieinigen Gott zu versöhnen, erschrak bei

seiner Berufungsvision bis in die Tiefe seines Her-

zens und rief: „Wehe mir, ich vergehe! Denn ich bin

unreiner Lippen und wohne unter einem Volk von

unreinen Lippen; denn ich habe den König, den

Herrn Zebaoth, gesehen mit meinen Augen." Da

flog einer der Seraphim zu ihm. Er hatte eine glü-

hende Kohle in der Hand, die er mit der Zange vom

Altar genommen hatte und rührte seinen Mund an

und sprach: „Siehe, hiermit sind deine Lippen be-

rührt, daß deine Schuld von dir genommen werde

und deine Sünde gesühnt sei" (jes. 6,7).

Ein Mensch erkennt seine Unaufrichtigkeit, sein

Ränkespiel und seinen Selbstbetrug erst richtig,

wenn er Gott begegnet. Dann sieht er plötzlich, daß

Gott die Wahrheit und der Maßstab für ihn ist. Wir

alle sind voller Unreinigkeit, Lüge, schlangenhafter

Verdrehtheit und giftiger Bosheit. Ohne die Begeg-

nung mit dem heiligen Gott lebt ein Mensch ober-

flächlich. Petrus fiel vor Jesus nieder und rief:

„Herr, gehe von mir hinaus, denn ich bin ein sündi-

165

ger Mensch." Er konnte die Nähe des Allmächtigen

nicht mehr ertragen. Er wußte sich durchschaut und

gerichtet. Doch Jesus berief gerade den, der seine

Verlorenheit erkannt und bekannt hatte, zum Men-

schenfischer, genauso wie der Herr einen Jesaja

nach seiner Buße zu seinem Boten berufen konnte.

166

So wie Jesus Christus die Wahrheit in Person ist,

so ist auch sein Heiliger Geist der Geist der Wahr-

heit (Joh. 14,17). Er ist betrübt über jede Lüge, jede

Halbwahrheit, jedes falsche Gerücht, jede Ver-

dächtigung und jedes Geschwätz, das aus dem

Munde eines Menschen kommt. Gott lügt nicht. Er

ist durch und durch lauter. Sein Wort geht in Erfül-

lung. Er will uns erneuern und zur Wahrhaftigkeit

in demütiger Liebe befähigen. Er treibt uns dazu,

die Wahrheit in Liebe zu sagen und die Liebe wahr-

haft zu leben. Wer einem Menschen die Wahrheit

kalt und unbarmherzig ins Gesicht schleudert,

gleicht einem Totschläger. Wer aber nur gütig zu ei-

nem andern redet und die Wahrheit verschweigt,

lügt trotz seiner Liebe. Wer einen Menschen immer

nur lobt und ehrt oder sich ihm gar anbiedert, aber

hinten herum schlecht redet, ist ein Lügner. Lobhu-

delei und üble Nachrede gehören oft zusammen.

DIE QUELLE ALLER LÜGE

Der Dreieinige Gott ist die Wahrheit, die Wirk-

lichkeit und das Recht in sich selbst. Christus be-

zeichnet dagegen Satan als Lügner und Vater der

Lüge, so wie er auch der Mörder von Anfang an ist.

Jesus nennt ihn den Bösen und den Fürsten dieser

Welt. Was von ihm kommt, ist nicht wahr.

Der Böse verführte Eva mit einer listigen Frage,

indem er die Wahrheit verdrehte und diese Verdre-

hung wiederum in Frage stellte. Dadurch machte er

Gott indirekt zum Lügner und erschütterte das Ver-

trauen Evas in ihn. Da wuchs in Eva der Hochmut,

die Begierde und ihr Aufruhr gegen Gott.

Jesus wurde nach seiner Taufe vom Heiligen

Geist sofort in die Wüste geführt, damit er von Sa-

tan versucht werde. Nach 40 Tagen und 40 Nächten

voller Gebet und Fasten widerstand er Satan, der

ihm wieder mit einer angezweifelten Wahrheit ge-

genübertrat und sagte: „Wenn du Gottes Sohn bist

..." Er hätte nur zu sagen brauchen: Du bist Gottes

Sohn, so hätte er die Wahrheit bestätigt. Er ver-

suchte aber, Jesus in Zweifel an seiner Gottessohn-

schaft zu stürzen und ihn zur Selbsthilfe zu verlei-

ten. Jesus antwortete ihm nicht mit eigenen Gedan-

ken. Er ließ sich auch nicht auf eine Diskussion mit

Satan ein, noch redete er aus eigenen Gefühlen und

167

Erfahrungen heraus. Er erwiderte kurzerhand: „Es

steht geschrieben." Er setzte das geoffenbarte und

geschriebene Wort Gottes gegen alle dämonische

Verdrehung und Lüge. Es gibt in dieser Welt keine

andere Methode, um sich gegen den „Vater der

Lüge" durchzusetzen, als sich aufs geoffenbarte

Wort Gottes zu verlassen und es zu bezeugen.

Satan kennt aber die Bibel erstaunlich gut. Er

konterte und zitierte nun seinerseits einen bibli-

schen Text, riß ihn jedoch aus dem Zusammen-

hang. Er versuchte, Jesus in einen offenen Gegen-

satz zu seinem Vater zu treiben. Jesus antwortete

ihm erneut mit einem Gotteswort „Du sollst den

Herrn, deinen Gott, nicht versuchen ", das Satans

Verführungsabsicht ins Licht der göttlichen Wahr-

heit stellte. Wir können aus diesem Kampf zwi-

schen Gottes Sohn und Satan erkennen, daß der

Böse keine glatten, plumpen Lügen ausspricht.

Seine Worte enthalten bisweilen 80 bis 90 Prozent

Wahrheit. Aber sie sind im entscheidenden Punkt

und in der Gesamtrichtung eine Lüge und Irrefüh-

rung, ein Betrug und Aufruhr gegen Gott und sei-

nen Sohn.

MÄCHTIGE IRRTÜMER

Auch die großen Weltanschauungen und Reli-

gionen enthalten nicht nur reine, plumpe Lügen.

168

Sie bieten viel Wahrheit sowie konstruktive und be-

strickende Programme an. Aber die Grundausrich-

tung ist falsch. Die Teilwahrheiten in diesen Syste-

men unterstützen dynamische Irrtümer und falsche

Weltanschauungen. Der Islam erscheint manchen

als eine fromme Naturreligion mit mündlich über-

lieferten Wahrheiten aus dem Alten und Neuen Te-

stament. Doch der gekreuzigte Gottessohn wird

von allen Moslems entschieden geleugnet. Damit

zeigt sich der Islam als eine Meisterlüge Satans, die

900 Millionen Menschen ohne Versöhnung in der

Gottesferne gefangenhält. Auch der Kommunis-

mus, der Humanismus und andere Ideologien ver-

mischen intelligente Lügen mit Wahrheit, die den

Menschen in eine tiefere Gottlosigkeit treiben.

Auch Sekten, Kirchen und Gemeinschaften, die

das Bibelwort aus dem Zusammenhang reißen, zur

Selbsterlösung aufstacheln und Jesus nicht als den

alleinigen Weg zur Wahrheit bekennen, sind

fromme Verführer. Allein Jesus, der Gekreuzigte

und Auferstandene, ist der Schlüssel zur Wahrheit.

Vor ihm sind alle Menschen als Lügner offenbar.

Wer an ihn glaubt, wird gerecht und wahrhaftig und

vermag dem Dschungel der Lüge zu entfliehen.

Es ist unfaßlich, was heute durch Funk, Zeitun-

gen, Illustrierte und Fernsehen verbreitet oder auf

Parteitagen und bei Festreden gelogen wird. Natür-

lich werden diese Reden und Vorträge nicht als pri-

169

mitive Lügen angeboten. Sie sind nach massenpsy-

chologischen Gesichtspunkten abgefaßt worden

und planen die Reaktionen der Hörer im voraus

ein. Angenehmes wird stark herausgestrichen und

betont, Unliebsames angedeutet oder verschwie-

gen. Der Opponent wird übertrieben angeschwärzt

und die eigene Partei als der große Helfer herausge-

stellt. Die unausgewogene Darstellung der Sach-

verhalte mißrät nicht selten zur Lüge und dient der

Selbstbeschönigung. Gezielte Desinformation

schafft Abneigung, kluge Verdrehung verursacht

Haß.

ALLTAGSLÜGEN

Aber nicht nur die große Politik wird von der

Lüge beherrscht. Im Alltag wird ebenso viel ver-

dreht und Gutes böse und Böses gut genannt. Kaf-

feekränzchen sind manchmal Brutstätten der Lüge.

Was als wertvolle Gesprächsrunde geplant war,

verkehrt sich schnell in Kritik und Spott über Ab-

wesende. Wenn dann plötzlich die Person den

Raum betritt, über die gerade geredet worden war,

wird der Gesprächsgegenstand blitzschnell geän-

dert und so getan, als ob kein anderer Gedanke die

sich Unterhaltenden beschäftige. Wir sind alle

Heuchler von Kindheit an. Vielleicht sind über den

Dazugekommenen keine groben Lügen verbreitet

170

worden, aber die Wahrheit wurde entstellt, ver-

dreht und verkürzt. Der „Vater der Lüge" inspi-

riert uns mehr, als wir wahrhaben wollen. Wir müs-

sen bewußt Buße tun und unsere Entstellungen und

Halbwahrheiten als Sünde erkennen und beken-

nen. Wir sollten lernen, von anderen Menschen so

zu reden, wie wir auch in ihrer Gegenwart sprechen

würden. Vielleicht sollten wir bestimmte Ge-

sprächsgruppen und Geschwätze sprengen oder

verlangen, daß diskriminierende Aussagen der be-

treffenden Person offen vorgelegt werden. Manch-

mal verlangt es Mut, für eine angegriffene Person

einzustehen und ihre Unschuld zu verteidigen. Ge-

rade das neunte Gebot verlangt von uns, daß wir

dem Fisch gleichen, der gegen den Strom

schwimmt.

Oft geraten wir in eine verzwickte Lage, in der

wir plötzlich Stellung nehmen müssen, aber die

Wahrheit nicht rund heraus sagen können, ohne an-

dere zu belasten oder selbst das Gesicht zu verlie-

ren. In solchen Situationen neigen wir zur Notlüge

oder Halbwahrheit, oder uns entfährt eine „weiße

Lüge", eine gewandte Vertuschung oder kluge Ab-

lenkung, bevor wir noch merken, was wir gesagt ha-

ben. Das Sprichwort „Er findet schneller eine Aus-

rede als eine Maus ihr Loch" ist nur allzu wahr.

Die Lüge hat unsere Gesellschaft vergiftet. Kei-

ner glaubt und vertraut dem andern ganz. Jeder

171

nimmt an, der Gesprächspartner denke noch etwas

anderes, als er sagt. Mißtrauen trennt die Men-

schen gleich unsichtbaren Glasscheiben. Die Lüge

macht uns einsam. Sie brennt im Herzen und steigt

in stillen Stunden wieder ins Bewußtsein empor.

Wohl dem, der von Jesus die Kraft empfängt, seine

Lügen, Verdrehungen, Verunglimpfungen, Vertu-

schungen, Irreführungen und Verurteilungen offen

zu bekennen, und die betroffenen Personen um

Entschuldigung zu bitten. Solcher sichtbare Gesin-

nungswandel reinigt die Atmosphäre, schafft Ver-

trauen und zerstört unseren elenden Hochmut.

WER VERSTEHT SEINEN MITMENSCHEN

WIRKLICH?

Wir sollten uns auch prüfen, ob wir unsere Mit-

menschen so verstehen, wie Gott sie beurteilt. Je-

sus schärft uns ein: „Richtet nicht, damit ihr nicht

gerichtet werdet, denn nach welchem Recht ihr

richtet, werdet ihr gerichtet werden, und mit wel-

chem Maß ihr meßt, wird euch zugemessen werden.

Was siehst du aber den Splitter in deines Bruders

Auge und nimmst nicht wahr den Balken in deinem

Auge? Oder wie kannst du sagen zu deinem Bru-

der: 'Halt, ich will dir den Splitter aus deinem Auge

ziehen' und siehe, ein Balken ist in deinem Auge.

Du Heuchler, zieh zuerst den Balken aus deinem

172

Auge; danach sieh zu, wie du den Splitter aus dei-

nes Bruders Auge ziehst" (Mt. 7,1-5).

Wer dieses Grundgebot in der Bergpredigt be-

greift und akzeptiert, wird still und kritisiert sich

selbst zuerst, bevor er den andern ablehnt und mo-

ralisch vernichtet. Es ist wahrscheinlich, daß unser

Mitmensch konkrete Fehler begangen hat, so groß

wie ein Splitter im Auge. Doch gleichzeitig könnten

wir selbst ein Sägewerk betreiben, um die Balken

zu verarbeiten, die in unserem eigenen Auge stek-

ken. Gemeint sind damit reale Sünden wie Haß,

Unreinheit, Geiz, Neid, Unredlichkeit, Sonntags-

entheiligung oder mangelnde Gottes- und Eltern-

liebe. Wer sich selbst verleugnet und das Überfüh-

rungswerk des Geistes Gottes an sich geschehen

läßt, wird nicht so schnell die anderen hochmütig

ablehnen, abtun oder verachten, sondern überle-

gen, wie ihnen geholfen werden kann, so wie ihm

selbst geholfen worden ist.

Kein Mensch kann den anderen gerecht beurtei-

len. Wir kennen weder seine Erbanlagen noch die

Umwelteinflüsse, die ihn geformt haben. Wo wür-

den wir stehen, wenn wir alle seine Schwierigkeiten

erlitten hätten? Wo wäre er angekommen, wenn

ihm alle Segnungen und Führungen zuteil gewor-

den wären, die wir erfahren haben? Das Gebot

„Liebe deinen Nächsten wie dich selbst" kommt

173

besonders in der Frage der Beurteilung eines Mit-

menschen zum Tragen.

Hier beginnt auch die Problematik des Schwö-

rens. Wer weiß schon, ob er alles genau gesehen,

richtig gehört und recht verstanden hat! Die ganze

Wahrheit zu begreifen, wie Gott sie sieht, ist un-

denkbar. Unsere Beurteilungen bleiben immer

mangelhaft.

WIE MÜSSEN WIR DIE WAHRHEIT SAGEN?

Was sollen wir also tun? Sollen wir die Lüge gut

und die Wahrheit schlecht nennen? Niemals! Vor

Gericht müssen wir als Zeugen stets die Wahrheit

sagen. Vielleicht sollten wir dabei nicht mehr aussa-

gen, als wir gefragt werden, und nicht alles berich-

ten, was wir wissen. Wir sollten um die Weisheit bit-

ten, Brüder und Schwestern nicht zu verraten oder

unnütz zu belasten. Gerade in Verfolgungszeiten

brauchen Christen die Gnadengabe, die Wahrheit

recht sagen zu können, ohne zu lügen. Wir benöti-

gen eine gnädige Geistesleitung, um andere Glie-

der der Gemeinde nicht in Gefahr zu bringen oder

zu belasten. Meist vermuten NichtChristen, daß wir

lügen, weil sie den Geist der Wahrheit nicht ken-

nen. Sie können sich nicht vorstellen, daß der Hei-

lige Geist uns treibt, die Wahrheit immer zu sagen.

174

Im Alltag - in Schule, Familie oder Freizeit - soll-

ten wir uns üben, das Gute über einen Menschen

herauszustellen und nicht einseitig seine Fehler zu

kritisieren. Wir sollten uns bemühen, Gutes von ei-

nem Menschen zu denken. Paulus schreibt: „Die

Liebe ist langmütig und freundlich, die Liebe eifert

nicht, die Liebe treibt nicht Muhvillen, sie bläht

sich nicht auf, sie verhält sich nicht ungehörig, sie

sucht nicht das Ihre, sie läßt sich nicht erbittern, sie

rechnet das Böse nicht zu, sie freut sich nicht über

die Ungerechtigkeit, sie freut sich aber an der

Wahrheit; sie erträgt alles, sie glaubt alles, hofft al-

les, sie duldet alles. Die Liebe hört niemals auf...".

(1. Kor. 13,4-8a)

Aus einem solchen Geist kommt kein vernichten-

des Urteil über einen Menschen, sondern wächst

das Bemühen, ihm zu helfen, ihn zu verstehen und

ihn zurechtzubringen. Paulus schrieb der Ge-

meinde in Ephesus, die einen beachtlichen Grad an

geistlicher Reife und Übung in christlichen Dien-

sten erlangt hatte: „Legt die Lüge ab und redet die

Wahrheit, ein jeder mit seinem Nächsten, weil wir

untereinander Glieder sind" (Eph. 4,25). Das Ringen

um die Wahrheit in Liebe läßt uns nicht los, auch

wenn wir einen bestimmten Grad an Reife im Heili-

gen Geist erlangt haben. Im Gegenteil! Satan ver-

sucht gerade die Gläubigen zur Lüge, zu hartem

Urteil und zur Ablehnung Andersdenkender zu

175

verführen. Wenn er Jesus versucht hat, wird er auch

uns nicht verschonen. Paulus schreibt deshalb:

„Werdet stark in dem Herrn und in der Macht sei-

ner Stärke. Zieht an die Waffenrüstung Gottes, da-

mit ihr bestehen könnt gegen die listigen Anschläge

des Teufels. Denn wir haben nicht mit Fleisch und

Blut zu kämpfen, sondern mit Mächtigen und Ge-

waltigen, nämlich mit den Herren der Welt, die in

dieser Finsternis herrschen, mit den bösen Geistern

unter dem Himmel" (Eph. 6,10-12).

Johannes, der Botschafter der Liebe Gottes,

zeigt uns besonders, wo die Wurzeln der Lüge im

Leben eines Menschen liegen und sagt: „Wer ist ein

Lügner, wenn nicht der, der leugnet, daß Jesus der

Christus ist" (1. Joh. 2,22)? „Wer Gott nicht

glaubt, der macht ihn zum Lügner, denn er glaubt

nicht dem Zeugnis, das Gott von seinem Sohn gege-

ben hat" (i. Joh. 5,10). Nur wer im Zentrum der Wahr-

heit lebt, wird auch im praktischen Leben wahrhaf-

tig bleiben können.

DIE LIST ALLAHS IM KORAN

Der Islam zeigt auch in bezug auf die Wahrheit

einen fremden Geist. In Sure 3,54 heißt es: „Sie wa-

ren listig, aber Allah war listiger, und Allah ist der

Listigste von allen." Mit den „Listigen" waren die

176

Juden gemeint, die. Jesus umbringen wollten. Allah

aber hat sie nach islamischem Verständnis herein-

gelegt, indem er Jesus einschlafen ließ und ihn,

ohne Tod am Kreuz, lebendig zu sich entrückte.

Durch diese größte List Allahs soll angeblich Jesus

vor der Kreuzigung bewahrt worden sein. Eine ge-

waltsamere Verdrehung der geschichtlichen Tatsa-

che des Todes Jesu am Kreuz gibt es nicht. Allah

demaskiert sich dem Gekreuzigten gegenüber und

offenbart uns sein Wesen als Feind der Wahrheit,

als oberster Lügner und Betrüger. Hier enthüllt

sich der Haß Satans gegen den gekreuzigten Sohn

des lebendigen Gottes. Der Islam ist bereit, selbst

den heiligen Gott als Betrüger erscheinen zu lassen,

nur um die Botschaft vom Kreuz auslöschen zu kön-

nen. Gott wird im Koran der beste aller Betrüger

genannt. Es kommt nicht von ungefähr, daß seine

Nachfolger in der List ebenfalls ein Mittel zur Er-

langung ihrer persönlichen Ziele und zur Ausbrei-

tung des Islam sehen.

LEBENSLÜGE ODER GOTTESWAHRHEIT

Wer den Gekreuzigten und Auferstandenen

nicht als Retter und Herrn seines Lebens annimmt,

empfängt nicht den Geist der Wahrheit. Sein Leben

wird zu einer gelebten Lüge, zu einem grundsätzli-

chen Irrtum und Selbstbetrug. Jesus hat am Kreuz

177

178

als der wahre Hohepriester für verlorene Sünder

und bußfertige Lügner sein Blut zur Versöhnung ih-

rer Sünden dargebracht. Nach seiner Auferstehung

hat er den wartenden Betern den Geist der Wahr-

heit gesandt, der an Pfingsten in der Form von Feu-

erzungen erschien. Damit zeigte er, was er neu

schaffen wollte: Er schenkte uns neue Zungen, daß

wir das Heil in Christus aussprechen und die Wahr-

heit in Liebe bezeugen können. In diesem Sinne be-

kennen wir den Vater, den Sohn und den Heiligen

Geist und seine vollendete Rettung. Gleichzeitig

beten wir für unsere Brüder und Schwestern, daß

sie gleich uns von Grund auf erneuert werden und

in Christus leben. Wohl dem Menschen, der einen

Freund besitzt, der für ihn betet und ihm die Wahr-

heit in Liebe sagt. Er ist mehr wert als tausend

Freunde, die ihn ständig loben. Daher bitten wir Je-

sus, er möge uns wahrhaftig machen und uns leiten,

die Wahrheit recht zu sagen. Was hat er uns befoh-

len? „Eure Rede sei ja, ja und nein, nein, was dar-

über ist, das ist vom Übel" (Mt. 5,37).

DAS ZEHNTE GEBOT

„Du sollst nicht begehren deines nächsten Haus.

Du sollst nicht begehren deines Nächsten Weib,

Knecht, Magd, Rind, Esel, noch alles, was dein

Nächster hat." (2. Mose 20,17)

DIE MODERNE VERFÜHRUNG

Wer Fernsehprogramme anschaut, wird mit flot-

ten, zugkräftigen Werbespots umgarnt und mit ein-

gängigen Slogans berieselt. Der Zuschauer wird un-

terschwellig beeinflußt und dahingehend manipu-

liert, bestimmte Waren zu kaufen, Versicherungen

abzuschließen, die neueste Mode zu tragen oder be-

stimmte Duftstoffe zu verwenden. Von der Zahn-

pasta bis zum Sportauto, vom Reisen in ferne Län-

der bis zum Lutschbonbon - alles wird als das Beste,

unumgänglich Notwendige und Preiswerteste ange-

boten. Man kann den Inhalt solcher Werbesendun-

gen, Anzeigen und Plakate in der schlichten Auf-

forderung „Begehre alles, was du noch nicht hast"

zusammenfassen. Hier wird nicht zur Selbstver-

leugnung, zum Verzicht oder zum Opfer für andere

aufgerufen. Eine genußsüchtige Gesellschaft wird

vielmehr aufgestachelt, noch mehr besitzen und

noch mehr genießen zu wollen, als sie ohnedies

schon hat und tut.

179

Dieser Tage ging eine Karikatur durch die

Presse. Ein Kind ertrank in einem Meer von Spiel-

waren. Bälle, Kugeln, Autos, Kranen, Bären, Pup-

pen und Rollschuhe gingen ihm bereits bis an den

Hals. Es hatte alles, was es wollte. Es kannte keine

Wünsche mehr. Es war gelangweilt, übersättigt und

lustlos. Die Wohlstandsgesellschaft hatte es zum

steten Fordern und seine Verwandten zum unun-

terbrochenen Schenken verleitet. Ein armes Kind!

Es ertrank im Reichtum seiner Welt.

180

Die Konsumgesellschaft in den Industriestaaten

hat Stellung gegen das zehnte Gebot bezogen. Es ist

verständlich, wenn Mann und Frau jahrelang

schwer arbeiten, um endlich zu dem ersehnten Ei-

genheim zu kommen. Aber das sarkastische Sprich-

wort „Schaffa, schaff a, Häusle baue - verrecka"

zeigt, wie der übermäßige Arbeitseinsatz oft über

die Kräfte vieler Familien geht. Die Frau muß mit-

arbeiten. Die Kinder werden vernachlässigt, die

Nerven strapaziert. Bohnenkaffee soll über die Mü-

digkeit hinweghelfen. Das Ergebnis ist eine innere

Leere, hohe Schulden und Krach im Haus, weil

man mehr ausgibt, als man einnimmt, und über die

Verhältnisse lebt.

DIE RELATIVIERUNG DES BESITZES

Jesus sagt dazu: „Was hülfe es dem Menschen,

wenn er die ganze Welt gewönne und nähme doch

Schaden an seiner Seele" (Mt. 16,26). „Wer sein Le-

ben erhalten will, der wird's verlieren, wer es aber

verliert um meinetwillen und des Evangeliums wil-

len, der wird's finden" (Mk. 8,35). Wer im Krieg erlebt

hat, wie eine einzige Bombe mehrere Häuser samt

Hausrat in einer Sekunde vernichtete, begreift, daß

Häuser, Möbel und Wohlstand letztlich Staub sind.

Millionen Flüchtlinge haben alles verloren. Wer in

einem kommunistischen Land noch ein Haus oder

ein Grundstück besitzt, wird über die Maßen be-

steuert, so daß der Besitzlose besser gestellt ist als

der Wohlhabende. Gott will uns durch eine Um-

wertung aller Werte zu sich zurückführen und uns

einen Blick für das Wesentliche schenken.

Diese neue Schau sollten auch jene besitzen, die

irgendeine Hinterlassenschaft unter sich aufteilen

müssen. Es lohnt sich nicht, wegen Geld oder Gut

in Feindschaft auseinanderzugehen. Jesus sagt:

„Wer deinen Rock nehmen will, dem laß auch dei-

nen Mantel" (Mt. 5,40). Geben und nicht Raffen ist

die Gesinnung in der Nachfolge Jesu. Noch trügeri-

scher ist es, wenn jemand mit List und Betrug frem-

den Besitz an sich reißt. Wer Dokumente fälscht

oder die Unwissenheit von anderen ausnützt, wird

181

sein Urteil tragen müssen. Der Zorn Gottes wird

diese Leute treffen. Er hat sich nicht umsonst als ein

Vater der Witwen, Waisen und Unmündigen be-

zeichnet.

DIE ABWERBUNG

UND VERFÜHRUNG VON MENSCHEN

Das zehnte Gebot bezieht sich jedoch nicht nur

auf den Erwerb und den Gewinn von Liegenschaf-

ten und unbeweglichen Gütern. Es verbietet auch

die rücksichtslose Abwerbung von Mitarbeitern,

Haushaltshilfen oder Freunden. Wir sollten nicht

ihren Ärger mit dem Chef, eine Kjisensituation im

Betrieb oder in der Familie ausnützen, um sie auf

unsere Seite zu ziehen. Wir sollten sie zum Bleiben

ermuntern, so daß sie ihrem bisherigen Arbeitge-

ber die Treue halten, auch wenn private Vorteile

für den Betreffenden oder für uns bei einer Verän-

derung herausspringen würden. Auch im Bereich

von Kirchen, christlichen Vereinen, Schulen oder

Organisationen sollte das zehnte Gebot genauer

beachtet werden. Auf Abwerbung liegt kein Segen.

Besonders verhängnisvoll wirkt sich das Eindrin-

gen in eine Familie aus, wenn Mann oder Frau dazu

verführt werden, aus der von Gott geschenkten

Ehegemeinschaft auszubrechen. Kein Verlangen

nach Abwechslung, keine tiefgreifenden Mißver-

182

ständnisse und kein Streit rechtfertigen einen sol-

chen Schritt. Was Gott zusammengefügt hat, soll

der Mensch nicht scheiden! Wer aber im bloßen

Zweckverband oder im genußvollen Beieinander

lebte, der soll zu Gott zurückkehren, sich bekehren

und Verantwortung mit Liebe als Verzicht und

Dienst im Namen Gottes üben lernen. Dann be-

kommt sein Leben Sinn und Ziel, und er wird nicht

mehr aus Langeweile und im Müßiggang jede Form

von Sünde treiben. Partnertausch für eine Nacht,

Eheurlaub auf Zeit und Seitensprünge werden

dann aufhören und Zucht, Liebe und Selbstbegren-

zung einziehen.

DIE URSACHE UNSERER BEGIERDE

Das zehnte Gebot redet von Gütern und Men-

schen, aber auch von Tieren und beweglicher

Habe. Heute kann man Autos, Traktoren, Hifi-

Anlagen, Waschmaschinen, Kühltruhen und teure

Kleidung dazu zählen. Was der andere hat, meint

man auch haben zu müssen. Der wachsende Le-

bensstandard treibt die Ansprüche immer höher.

Viele Entwicklungsländer sind wegen hoher Aus-

gaben und ehrgeiziger Projekte so verschuldet, daß

sie nicht mehr die Zinsen für ihre Schulden bezah-

len können. Der Ehrgeiz, gleichberechtigt und

ebenbürtig mit dem anderen zu sein, bringt viele ins

183

Elend und in den schnellen Ruin. Unzählige mo-

derne, teure Maschinen stehen in der Dritten Welt

unbenutzt herum, weil Ersatzteile fehlen oder nie-

mand da ist, der die empfindlichen Geräte richtig

bedienen kann. Die Apostel Christi wußten,

warum sie der Gemeinde einschärften, sich mit dem

zu begnügen, was man besitzt, und sich von Geld-

gier, Neid und Geiz freizuhalten. Jesus sagte außer-

dem: Wer der erste sein will, sei euer Sklave, und

wer der Größte unter euch sein will, werde aller

Diener (Mt. 20,26-27).

Die Gemeinde Jesu kennt eine Umwertung aller

Werte. Was in der Welt groß ist, ist bei Gott ein

Greuel. Jesus betete: „Ich preise dich, Vater, Herr

des Himmels und der Erde, weil du dies den Weisen

und Klugen verborgen hast und hast es den Unmün-

digen offenbart. Ja, Vater; denn so hat es dir Wohl-

gefallen ... Kommt her zu mir alle, die ihr mühselig

und beladen seid; ich will euch erquicken. Nehmt

auf euch mein Joch und lernt von mir; denn ich bin

sanftmütig und von Herzen demütig; so werdet ihr

Ruhe finden für eure Seelen. Denn mein Joch ist

sanft und meine Last ist leicht" (Mt. 11,25-30).

Paulus schreibt, daß Gott alles Selbstgefällige

und Aufgeblasene zunichte machen wird und nur

wenige Große, Reiche und Angesehene zu der Ge-

meinde in Korinth gehörten. Eine Umpolung aller

184

Lebensziele und eine Erneuerung des Herzens

hatte den ersten Christen einen neuen Sinn für ihr

Dasein gegeben.

Das zehnte Gebot verbietet nicht nur böse und

gemeine Taten; es richtet besonders unsere ge-

heimsten Absichten. Taten können von einem Ge-

richt bis zu einem gewissen Grade erfaßt und be-

straft werden. Das Herz des Menschen aber kennt

nur Gott allein. Nicht einmal wir selbst verstehen

uns und unsere Mitmenschen ganz. Wir sind uns oft

selbst ein Rätsel. Die Bibel sagt: „Das Dichten und

Trachten des menschlichen Herzens ist böse von

Jugend auf (l. Mose 6,5). Gemessen an Jesus sind wir

unrein, unheilig und verdorben. Alle Menschen

sind Sünder und ermangeln der Herrlichkeit Gottes

(Rom. 3,23). Das gilt selbst für das Kleinkind, das mit

Gebrüll seinen Willen durchsetzen will. Wer selbst

Kinder hat, muß feststellen, wie sie sich gegenseitig

ausnützen, übervorteilen und hinterlistig ausspie-

len. Er zweifelt nicht mehr an der Realität der Erb-

sünde und verwirft die Idealvorstellung von den

„unschuldigen Kindern." Begehren, Eigensinn und

rücksichtsloses Durchsetzen kennt schon das her-

anwachsende Kind. Natürlich gibt es Gradunter-

schiede zwischen einem bösen Gedanken, einer

konkreten Absicht und einem begangenen Un-

recht. Kein Mensch kann sich vor der Versuchung

bewahren, doch wir haben als Eigentum Jesu die

185

Willenskraft, ihr zu widerstehen! Es war Luther,

der sagte: „Ich kann nicht verhindern, daß mir die

Vögel um mein Haupt fliegen, aber ich kann ver-

hindern, daß sie auf meinem Kopf ein Nest bauen."

Das Erkennen der Versuchung von Anfang an, ihre

sofortige Verurteilung und Überwindung ist ent-

scheidend. Paulus schrieb oft: „Das sei ferne von

mir", als wollte er sagen: „Möge dieser Gedanke

nie in mir geboren werden." Jakobus hat das Wesen

der Versuchung analysiert. Er schreibt im ersten

Kapitel seines Briefes, Vers 13-18: „Niemand sage,

wenn er versucht wird, daß er von Gott versucht

werde. Denn Gott kann nicht versucht werden zum

Bösen, und er selbst versucht niemanden. Sondern

ein jeder, der versucht wird, wird von seinen eige-

nen Begierden gereizt und gelockt. Danach, wenn

die Begierde empfangen hat, gebiert sie die Sünde,

die Sünde aber, wenn sie vollendet ist, gebiert den

Tod. Irrt euch nicht, liebe Brüder. Alle gute Gabe

und alle vollkommene Gabe kommt von oben

herab, von dem Vater des Lichts, bei dem keine

Veränderung ist noch Wechsel des Lichts und der

Finsternis. Er hat uns gezeugt nach seinem Willen

durch das Wort der Wahrheit, damit wir Erstlinge

seiner neuen Schöpfung seien."

Der Gläubige steht vor der Aufgabe, seine tägli-

chen Wünsche, Ziele, Absichten und Hoffnungen

durch das Wort Gottes richten und korrigieren zu

186

lassen. Er wird Jesus bitten, ihm seine bösen Ideen

zu vergeben und ihm zu helfen, seinen Eigenwillen

ganz zu überwinden. Es geht bei diesem Kampf um

die Überwindung der unreinen oder lieblosen Ge-

danken, auf daß wir vor ihrer Durchführung be-

wahrt bleiben. Jesus hat uns nicht ohne Grund ge-

lehrt zu beten: „Führe uns nicht in Versuchung,

sondern erlöse uns von dem Bösen." Christen ha-

ben die Vergebung aller ihrer Sünden durch den

Glauben an Christi Blut und Gerechtigkeit empfan-

gen. Nun sollen sie nicht mehr gleichgültig weiter-

sündigen und die Gnade Gottes mißbrauchen. Der

Heilige Geist treibt uns zur Heiligung aller unserer

Gedanken, Motive und Triebe. Christus will Herr

und Sieger in unserem Leben werden. Das bedeutet

einen Kampf auf Leben und Tod. Es ist kein Kampf

gegen unsere Mitmenschen, sondern ein steter

Kampf gegen die Sünde in uns selbst und gegen die

von außen an uns herantretende Versuchung. Wir

beten: „Herr, laß uns nicht in diese Sünde laufen,

sondern rette und bewahre uns von dem Bösen in

uns und um uns, koste es, was es wolle!"

DAS NEUE HERZ UND DER NEUE GEIST

Wer in diesen Kampf gegen sein böses Ich hinein-

geführt worden ist, begreift die Worte Jesu in be-

187

sonderer Weise: „Aus dem Herzen kommen arge

Gedanken." Es geht also nicht nur um die Bewah-

rung vor einzelnen bösen Taten und um den Kampf

gegen bestimmte Sünden. Es geht um mehr. Wir

brauchen ein neues Herz, eine neue Gesinnung und

ein gereinigtes Unterbewußtsein. Wir müssen

darum bitten, daß der Heilige Geist alle Bereiche

unseres Leibes, unserer Seele und unseres Geistes

durchdringt. Die Erfüllung des zehnten Gebotes

zielt auf die geistliche Geburt des Menschen und

auf die Erneuerung aller seiner Gedanken, Motive

und Handlungen. Jeremia hat in dieser Frage viel

gelitten und von Gott die Zusage erhalten: „Ich will

mein Gesetz in ihr Herz geben und in ihren Sinn

schreiben, und sie sollen mein Volk sein, so will ich

ihr Gott sein. Und es wird keiner den anderen noch

ein Bruder den anderen lehren und sagen: "Er-

kenne den Herrn,,, sondern sie sollen mich alle ken-

nen, beide, klein und groß, spricht der Herr; denn

ich will ihnen ihre Missetat vergeben und ihrer Sün-

den nimmermehr gedenken" (jer. 31,33-34).

Gott hat dem Propheten Hesekiel in anderen

Worten dieselbe Verheißung gegeben: „Ich will

euch ein neues Herz und einen neuen Geist in euch

geben und will das steinerne Herz aus eurem

Fleisch wegnehmen und euch ein fleischernes Herz

geben. Ich will meinen Geist in euch geben und will

solche Leute aus euch machen, die in meinen Gebo-

188

ten wandeln und meine Rechte halten und danach

tun" (Hes. 36,26-27).

Der König und Prophet David hatte 300 Jahre

vor diesen Weissagungen schon mit großem Ernst

gebetet: „Gott, sei mir gnädig nach deiner Güte

und tilge meine Sünden nach deiner großen Barm-

herzigkeit. Wasche mich rein von meiner Missetat

und reinige mich von meiner Sünde; denn ich er-

kenne meine Missetat, und meine Sünde ist immer

vor mir. An dir allein habe ich gesündigt und übel

vor dir getan ... Siehe, ich bin als Sünder geboren,

und meine Mutter hat mich in Sünden empfangen

... Schaffe in mir, Gott, ein reines Herz und gib mir

einen neuen, gewissen Geist. Verwirf mich nicht

von deinem Angesicht und nimm deinen heiligen

Geist nicht von mir. Tröste mich wieder mit deiner

Hilfe, und mit einem freudigen Geist rüste mich

aus" (Ps. 51,1-14).

Jesus von Nazareth hat diese Verheißung erfüllt.

Er sprach: „Ich bin das Licht der Welt; wer mir

nachfolgt, wird nicht in der Finsternis wandeln,

sondern wird das Licht des Lebens haben" (Job. 8,12).

Und weiter: „Ich bin der Weinstock, ihr seid die

Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt

viel Frucht, denn ohne mich könnt ihr nichts tun."

(Job. 15,5)

189

Jesus hatte am Anfang seines Wirkens zu dem ge-

lehrten und frommen Ratsherrn und Abgeordneten

Nikodemus gesagt: „Wahrlich, wahrlich, ich sage

dir: Es sei denn, daß jemand von neuem geboren

werde, so kann er das Reich Gottes nicht sehen"

(Joh. 3,3). Diese Geburt aus dem Wasser der Buß-

taufe bei Johannes dem Täufer und den Empfang

des Heiligen Geistes hat Petrus am Pfingstfest be-

stätigt und erläutert, als er den 3000 im Herzen Ge-

troffenen zurief: „Tut Buße und lasset euch taufen

auf den Namen Jesu, so werdet ihr die Kraft des

Heiligen Geistes empfangen" (Apg. 2,38).

DER GEISTLICHE KAMPF

Der Empfang des Heiligen Geistes bedeutet

nicht, daß wir aus allen Versuchungen herausge-

nommen werden. Im Gegenteil! Den Geist gelüstet

wider das Fleisch und das Fleisch wider den Geist.

Da entbrennt ein unerbittlicher Kampf, den Paulus

so beschreibt: „Daß wir durch den Geist des Flei-

sches Geschäfte töten" (Rom. 8,13). In Eph. 4,22-24

schärft er den Gläubigen ein: „So leget nun von

euch ab nach dem vorigen Wandel den alten Men-

schen, der durch Lüste im Irrtum sich verderbt; er-

neuert euch aber im Geist eures Gemüts und ziehet

den neuen Menschen an, der nach Gott geschaffen

ist, in rechtschaffener Gerechtigkeit und Heilig-

190

keit." Das Anziehen des neuen Menschen bedeutet

Jesus anziehen, mit IHM bekleidet zu werden,

nachdem er uns zuvor geholfen hat, das alte Ich aus-

zuziehen und abzulegen.

Der Kampf aber geht weiter. Wir lesen in Römer

6,12-13: „So lasset nun die Sünde nicht herrschen in

eurem sterblichen Leibe, ihr Gehorsam zu leisten in

seinen Lüsten, auch begebet nicht der Sünde eure

Glieder zu Waffen der Ungerechtigkeit, sondern

begebet euch selbst Gott als die da aus den Toten le-

bendig sind, und eure Glieder Gott zu Waffen der

Gerechtigkeit."

Es gibt manche Niederlagen in diesem Kampf um

ein geheiligtes Leben. Immer wieder aufstehen, zu

Jesus fliehen und alle Sünden bekennen, ist der ein-

zige Weg zur Überwindung des Bösen in uns und zu

geistlicher Reife. Nicht umsonst heißt es: „Welche

der Geist Gottes treibt, die sind Gottes Kinder." In

dieser Glaubenserfahrung können wir sagen: „So

ist nun nichts Verdammliches an denen, die in Chri-

stus Jesus sind, die nicht nach dem Fleisch leben,

sondern nach dem Geist, denn das Gesetz des Gei-

stes, der da lebendig macht in Jesus Christus, hat

mich frei gemacht vom Gesetz der Sünde und des

Todes" (Rom. 8,1-2). Während im Alten Testament

unsere bösen Absichten und Taten unter Strafan-

drohung verboten werden, schenkt uns das Neue

Testament eine tiefere Erkenntnis unserer völligen

191

Sündhaftigkeit, zugleich aber auch die Gnade, die

Vergebung im Glauben an Jesus anzunehmen und

die Kraft des Heiligen Geistes zur Erneuerung un-

seres Unterbewußtseins und unseres Willens zu

empfangen. Wo Mose nur Gebote und Leitplanken

setzte, gab Jesus Rechtfertigung und Kraft zur Er-

füllung der Gebote. Während das Alte Testament

eine Infragestellung unseres Lebens aufgrund unse-

rer Taten und Absichten brachte, schenkt uns der

Sohn Gottes eine Befreiung von Schuld und Strafe

und läßt uns Anteil haben an seiner Überwinder-

kraft. Er führt uns aus der Schuld zur Rechtferti-

gung und aus dem Versagen zum Leben unter sei-

ner Herrschaft.

DER ISLAM UND DIE BEGIERDE

Der Islam kennt eine Weiterführung vom Gesetz

zur Rechtfertigung aus Glauben und von der

Schwachheit im Fleisch zum Leben im Geist nicht.

Mohammed schrieb: „Der Mann wurde schwach

geschaffen" (Sure 4,28), und hat damit Gott einen Teil

der Schuld zugeschoben, die aus dem Versagen der

Männer erwuchs. Allah hat deshalb den Männern

erlaubt, ihre Sklavinnen zu sich zu nehmen, damit

sie nicht in Versuchung fallen (Sure 4,25). Mohammed

selbst hat die Gattin seines Adoptivsohnes Zaid,

die er beim Bad in ihrer Wohnung überraschte, ge-

192

heiratet und dazu eine spezielle „Offenbarung von

Allah" erhalten, er dürfe alle Frauen, die sich ihm

schenken wollten, zu sich nehmen (Sure 33,37 und 50-51).

Darüber hinaus steht im Koran, daß Gott ver-

dammt, wen er will, und rettet, wen er will. Er ver-

führt, wen er verführen will, und leitet, die ihm ge-

fallen (Sure 14,4; 35,8). Da bleibt nicht mehr viel an

ethischer Verantwortung für den einzelnen übrig.

Auch im Heiligen Krieg waren Raub und Beute-

Machen eine einkalkulierte Motivation. Einige

Schlachten gingen deshalb verloren, weil die Krie-

ger vorzeitig mit dem Wegführen der Beute be-

schäftigt waren. Auch gab es nach einem Sieg nicht

selten Streit um die Aufteilung der Beute. Materiel-

ler Gewinn und Ausleben der Begierde stehen oft

im Mittelpunkt der Gedanken von Moslems. Bis

heute gelten weltliche Macht und Ehre als ein be-

sonderer Segen Allahs. Seine Herrlichkeit und Ma-

jestät waren das Vorbild für die Kalifen und sind es

bei islamischen Herrschern bis heute noch. Die De-

mut und Erniedrigung Christi ist dem Islam fremd.

Die Blutrache ist dem Moslem nicht verboten,

wenn keine Blutgeldregelung gefunden wurde. Mo-

hammed hat persönliche Feinde durch Boten

meuchlings umbringen lassen. Im Islam wird die

Gesinnung des Menschen nicht gebessert. Er bleibt

weitgehend der, der er ist, wird allerdings immun

193

gegen das Heil in Christus. Zu glauben, Gott sei ein

Vater, gilt als unvergebbare Sünde. Deshalb muß

der Moslem sein Heil durch gute Werke selbst auf-

bauen. Sie setzen sich jedoch nicht in erster Linie

aus guten Taten oder reinen Gedanken zusammen,

sondern bestehen in der Erfüllung liturgischer

Pflichten wie den Glauben bekennen, regelmäßig

beten, einen Monat lang tagsüber fasten, Opfer ge-

ben, die Wallfahrt nach Mekka durchführen, den

Koran auswendiglernen und für die Ausbreitung

der islamischen Herrschaft kämpfen. Von einer Er-

neuerung der Gesinnung oder einer Änderung des

Herzens weiß der Moslem wenig. Wie sollte dies

auch möglich sein, nachdem in dieser Religion die

Realität des Heiligen Geistes unbekannt ist (Sure

17,85). Der Heilige Geist wird als der Engel Gabriel

mißverstanden und als ein geschaffener Geist auf-

gefaßt. Er gilt nicht als Gottes eigener Geist. Des-

halb ist die Kultur des Islam aus Werken des Flei-

sches zusammengesetzt. Die Frucht des heiligen

Geistes ist im Islam unbekannt, da die Vorausset-

zung dazu, die Vergebung aus der Gnade Christi,

abgelehnt wird.

Es ist einfach und leicht, ein Moslem zu werden.

Er kann weiterleben wie zuvor. Er braucht nur die

liturgischen Gesetze des Islam zu erfüllen. Ein Neu-

gewonnener kann auch nach seinem Übertritt zum

Islam die Polygamie beibehalten, falls er zuvor

194

nach den Landessitten in Afrika oder Asien schon

mehrere Frauen besaß. Bis in das Paradies hinein

wird sein materialistisches Wünschen und Hoffen

projiziert. Essen, Trinken, Wohlgenüsse, sexuelle

Lust, jede Form von Bequemlichkeit und Wohl-

stand werden dem Moslem als ewige Zukunft vor

Augen gestellt (Sure 56,15-37). Allah selbst allerdings

ist im Paradies nicht mit Sicherheit anwesend. Es

geht im Islam also nicht zuerst um die Gemeinschaft

mit Gott, auch um keine geistliche Erneuerung

oder um einen Kampf gegen das eigene Ich, wie es

im Evangelium beschrieben ist. In dieser Hinsicht

befindet sich der Islam weit unter dem Niveau des

Alten Testaments und erreicht auch von Ferne

nicht die Lebensweise und die Prinzipien des Evan-

geliums Christi.

JESUS - UNSERE HOFFNUNG

Wir müssen uns allerdings davor hüten, einen

Moslem oder Juden zu verachten. Kein Christ ist

aus sich selbst besser als ein anderer Mensch. Allein

durch den Glauben an Christus und unser Bleiben

in ihm empfangen wir Gerechtigkeit und Kraft für

ein geheiligtes Leben. Jesus ist der Weinstock. Wir

sind nur die Reben. Diese Erkenntnis bewahrt vor

Hochmut und zeigt uns, wer wir sind. Ohne Jesus

können wir nichts tun. Er ist unser Maßstab und

195

verwirklicht sein Heil aus Gnade in uns. Das Gesetz

macht aus uns verlorene und verdammte Men-

schen, aber Christus rettet uns und erhält uns in sei-

nem neuen Leben.

196

DIE ZUSAMMENFASSUNG

DER ZEHN GEBOTE:

GESETZ UND EVANGELIUM

Jesus wurde von einem frommen Juden gefragt,

welches das wichtigste Gebot im Gesetz sei. Er ant-

wortete darauf mit zwei Versen aus 5. Mose 6,5 und

3. Mose 19,18:

„Du sollst lieben Gott deinen Herrn von ganzem

Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Ge-

müte, das ist das vornehmste und größte Gebot, das

andere aber ist ihm gleich, du sollst deinen Näch-

sten lieben wie dich selbst. In diesen zwei Geboten

hängt das ganze Gesetz und die Propheten."

Jesus hat uns damit eine brillante Zusammenfas-

sung der 10 Gebote gegeben. Der erste Teil be-

schreibt unser Verhältnis zu Gott und umfaßt alle

unsere Pflichten und unseren Dank gegenüber un-

serem Schöpfer, Retter und Tröster, während der

zweite Teil unser Verhältnis zu unseren Mitmen-

schen darstellt und unsere Verpflichtungen und

Dienste ihnen gegenüber erläutert.

Es ist auffallend, daß Jesus keine Negation in sei-

ner Antwort formulierte. Er sagte nicht, was wir

nicht tun dürfen. Er brachte keine neuen Verbote,

sondern stellte unsere Lebensaufgabe positiv dar

197

und zeigte uns kurz und deutlich, was wir tun sollen.

Beide Gebote lassen sich zusammenfassen in einem

einzigen Wort: Liebe! Deshalb müssen wir uns fra-

gen, wie sehr lieben wir Gott und wie real lieben wir

unsere Mitmenschen und unsere Feinde.

LIEBEN WIR GOTT?

Die Liebe zu Gott ist ein so umfassendes, drän-

gendes und klares Gebot, daß uns nichts mehr von

unserer Zeit, unserem Geld und unseren Plänen

übrig bleibt, sofern wir Gott wirklich lieben. Alles,

was wir sind nach Leib, Seele und Geist, unser Wol-

len, Hoffen und Sehnen eingeschlossen, möge ge-

prägt sein von unserer Liebe zu Gott. Das bedeutet:

Er, der Heilige, Schöpfer, Erlöser und Erneuerer

soll der Urgrund, die Mitte und das Ziel unseres Le-

bens bleiben. Außer ihm soll uns nichts wichtig wer-

den. Unser Herr ist ein eifersüchtiger Gott, er

wacht über unsere Liebe und ist nicht bereit, sie mit

einem Nebenbuhler zu teilen. Deshalb steht die

Frage vor uns: Lieben wir Gott, wie es ihm zusteht?

Wie sehr lieben wir ihn? Mit dankbaren Gefühlen,

mit Emotionen, mit häufigem Denken an ihn, mit

Meditieren über seinem Wort, um ihn zu kennen

und seinen Willen zu tun? Unser Dasein soll ein

Dank werden für das Leben, das er uns gab. Wir

wollen ihn mit unserem Tun und Lassen loben für

198

die Vergebung unserer Sünden, die er uns

schenkte. Unser ganzes Leben soll eine Anbetung

werden für den Frieden und den Trost, den er in uns

hineingelegt hat. Die vollkommene Liebe zu Gott

ist jedoch von uns aus nicht erfüllbar. Deshalb brau-

chen wir auch bei diesem Gebot die erbarmende

Hilfe unseres Herrn. Paulus sagt: „Die Liebe Got-

tes ist ausgegossen in unser Herz durch den Heili-

gen Geist, welcher uns gegeben ist" (Rom. s,5b). Gott

hilft uns also auch darin, ihn recht zu lieben. Er

schenkt uns seine eigene Liebe durch seinen Heili-

gen Geist.

LIEBEN WIR UNSERE MITMENSCHEN

WIE UNS SELBST?

Der Geist der göttlichen Liebe hilft uns, unsere

Mitmenschen mit den Augen Gottes zu sehen.

Durch ihn können wir ihnen Jesu Gnade bezeugen,

seine Liebe zu den Verlorenen erklären und unsere

Freunde mit Wort, Gebet und Taten der Liebe be-

gleiten. Wenn wir unsere Mitmenschen so lieben,

wie wir uns selbst lieben, so heißt das, daß wir sie

uneingeschränkt lieben. Wenn wir Hunger haben,

tun wir alles, um Nahrung zu bekommen. Wenn wir

Angst haben, suchen wir mit allen Sinnen einen

Ausweg, und wenn wir müde sind, übermannt uns

der Schlaf. Genauso sollen wir Hungrige sättigen,

199

Verzweifelte bergen und trösten und Müde zur

Ruhe kommen lassen. Jesus hat jeden Menschen so

geliebt, daß er sich mit ihm identifizierte. Er offen-

barte im voraus, was er uns im Jüngsten Gericht fra-

gen wird: „Kommet her, ihr Gesegneten meines

Vaters, ererbet das Reich, das euch bereitet ist von

Anbeginn der Welt, denn ich bin hungrig gewesen,

und ihr habt mich gespeist, ich bin durstig gewesen,

und ihr habt mich getränkt, ich bin ein Gast gewe-

sen, und ihr habt mich beherbergt, ich bin nackt ge-

wesen, ihr habt mich bekleidet, ich bin krank gewe-

sen, ihr habt mich besucht, ich bin gefangen gewe-

sen, ihr seid zu mir gekommen." Dann werden ihm

die Gerechten antworten und fragen: „Herr, wann

haben wir dich hungrig gesehen und haben dich ge-

speist, oder durstig und haben dich getränkt, wann

haben wir dich als einen Gast gesehen und beher-

bergt, oder nackt und haben dich bekleidet, wann

haben wir dich krank oder gefangen gesehen und

sind zu dir gekommen?" Und der König wird ant-

worten und zu ihnen sagen: „Wahrlich, ich sage

euch, was ihr getan habt einem unter diesen meinen

geringsten Brüdern, das habt ihr mir getan!"

(Mt. 25,34-40)

Jesus vereint in seiner Person die Liebe zu Gott

und den Menschen. Wenn wir uns in seine Liebe

hineinziehen lassen, dienen wir Gott und den Be-

dürftigen nicht, damit wir vielleicht gerettet wer-

200

den, sondern im Gegenteil: Weil wir bereits geret-

tet worden sind, dienen wir Gott mit Freuden aus

Dank. Unsere Liebe basiert nicht auf Werkgerech-

tigkeit wie im Islam, sondern auf dem vollbrachten

Heil in Christus.

DAS TIEFERE VERSTÄNDNIS DES GESETZES

Die gute Botschaft vom vollendeten Heil in Chri-

stus erlaubt es uns, die Tiefe und Last des heiligen

Gesetzes ganz zu erfassen. Ursprünglich waren die

Zehn Gebote als Lebenshilfe von Gott für uns Men-

schen gedacht. Sie sollten uns wie Leitplanken an

den Abgründen des Lebens vorbeiführen. Wer dem

Gesetz gemäß lebte, blieb bewahrt, wurde glück-

lich und erreichte das Ziel. Jesus sagte zu dem rei-

chen Jüngling: „Halte die Gebote, so wirst du das

ewige Leben gewinnen." Ein Volk, das in den Ge-

boten Gottes wandelt, lebt im Segen und wird

Wachstum erfahren.

Wer jedoch das Gesetz genauer beachtet, wird

immer unsicherer in der Beurteilung der eigenen

Frömmigkeit. Das Gesetz besteht nicht nur aus ei-

ner Sammlung von Verhaltensmaßregeln, die ein

erfolgreiches Leben garantieren. Der Sinn des Ge-

setzes ist die völlige Auslieferung des Menschen an

Gott und seine willentliche Absonderung von der

201

Sünde. Gott sagt mehrmals: „Ihr werdet heilig sein,

denn ich bin heilig." Gott begnügt sich bei seinen

Berufenen nicht mit einer bloß menschlichen Fröm-

migkeit und natürlichen Religiosität, die auch an-

dere Religionen aufzuweisen haben. Der ewige

Gott will uns widerspenstige Aufrührer in sein

Ebenbild umgestalten. Wir sollen seine Eigenschaf-

ten in Wort und Tat reflektieren. Jesus bestätigt

diese Berufung seinen Jüngern: „Ihr sollt vollkom-

men sein, wie euer Vater im Himmel vollkommen

ist." Er meint damit in erster Linie die Liebe zu den

Feinden und die Barmherzigkeit gegenüber allen

Elenden in dem Maße, wie Gott barmherzig ist.

BRINGT UNS DAS GESETZ DIE VERDAMMNIS?

Wer diese Forderung des Dreieinigen Gottes

hört und ernst nimmt, erschrickt, denn wer liebt wie

Gott und wer will sagen, er sei heilig, wie Gott hei-

lig ist? Das Gesetz durchleuchtet uns und hält uns

den Spiegel Gottes vors Gesicht. Alle unsere Män-

gel werden durchs Gesetz offenbar. Es ist der

Zuchtmeister, der selbstzufriedene Sünder aus dem

Schlaf ihrer Sicherheit und Oberflächlichkeit auf-

schreckt. Das Gerichtsurteil Gottes lautet auf Tod

und Verdammnis für jedermann. Wer auch nur ein

einziges der Gebote übertritt, ist am ganzen Gesetz

schuldig geworden.

202

Wenn wir unsere kleinen und großen Götzen im

Alltag erkennen, den Mißbrauch des heiligen Got-

tesnamens und die mangelnde Sonntagsheiligung

bedenken, so verstehen wir, daß wir schon längst

zum Tode Verurteilte sind. Wenn wir zudem unsere

mangelnde Liebe zu den Eltern und unseren Haß

gegen schwierige Menschen in unserer Umgebung

erkennen oder unsere sittliche Unvollkommenheit

an der Heiligkeit Christi messen und außerdem wis-

sen, daß Diebe und Lügner nicht ins Reich Gottes

kommen, so haben wir eigentlich keine Chance

mehr vor Gott.

Das Gesetz deckt unsere Unheiligkeit auf. Es lei-

tet uns zur steten und völligen Buße. Jede echte Ge-

setzeserkenntnis zerbricht unseren Stolz und Hoch-

mut. Wir stehen vor dem heiligen Gott mit Entset-

zen und bauen nicht auf unsere Gerechtigkeit, son-

dern auf seine große Barmherzigkeit. Wir können

eine solche radikale Gesetzesschau nur deshalb

nachvollziehen, weil wir als Christen nicht mehr

unter dem Gesetz, sondern in der Gnade leben.

Jesus kam zu Johannes dem Täufer und gewann

seine Jünger aus dem Kreis derer, die ihre Sünden

bekannten. Mit Selbstgerechten und Selbstzufrie-

denen konnte Christus nichts anfangen. Wer aber

seine Sünden bekannte, dem Gericht Gottes mit

Ernst entrinnen wollte, seinem alten Menschen ent-

203

sagte und ihn im Zeichen der Taufe ertränkte, dem

konnte Jesus helfen. Er führte ihn aus dem vernich-

tenden Urteil des Gesetzes, aus dem Bußvolk des

Täufers und aus der Depression des Jordantales

hinauf in die lichten Berge Galiläas, hinein in eine

Gemeinschaft voller Freude und Jubel. Die durch-

richtende Macht des Gesetzes hatte seine Aufgabe

erfüllt. Jetzt war der Gesetzgeber selbst gekommen

und hatte die Schuld seiner Nachfolger auf sich ge-

nommen. Das ist ein bleibender Grund zu Lob und

Dank unter allen, die Jesus lieben. Der Herr ist da,

der Vollkommene unter den Unvollkommenen,

der rettende Richter mitten unter den Todeskandi-

daten.

DIE GESETZESERFÜLLUNG DURCH JESUS

Was tat Jesus im Blick aufs Gesetz? Er erfüllte es

ganz, wie niemand zuvor und danach. Er liebte

Gott, seinen Vater, von ganzem Herzen, gab der

Macht des Mammon keinen Raum in seinem Le-

ben, blieb demütig und genügsam und verherrlichte

allezeit seinen Vater. Über 168 Mal spricht Jesus

diesen einzigartigen Namen in den vier Evangelien

aus. Er ist der Mittelpunkt seines Lebens. Die

Liebe des Vaters und des Sohnes zeigt sich in ihrer

völligen Einheit, so daß Jesus sagen konnte: „Ich

und der Vater sind eins. Der Vater ist in mir, und

204

ich bin im Vater." Die Liebe der Heiligkeit Gottes

war in Jesus sichtbar geworden. Er konnte sagen:

„Wer mich sieht, sieht den Vater."

Jesus liebte allezeit seine Mutter und gehorchte

ihr. Selbst der Koran bekennt, daß Jesus kein Auf-

rührer war, sondern seiner Mutter stets behilflich

zur Seite stand (Sure 19,32).

Jesus liebte auch seine Widersacher, redete nicht

hinten herum über sie, sondern sagte ihnen mit

Liebe die Wahrheit ins Gesicht. Er heiratete nicht

wie David oder Mohammed, weil er wußte, daß er

sein Leben als ein Opfer für viele geben würde. Er

lebte sündlos und heilig in Wort und Tat, aß trotz-

dem mit Sündern und Zöllnern und leitete sie zur

Buße. Er besaß nicht einmal ein Pferd und mußte

Freunde bei seinem Einzug in Jerusalem um einen

Esel bitten. Kein Diebstahl, keine Lüge, keine Be-

gierde und kein egoistisches Motiv zerstörte die

Heiligkeit und Vollkommenheit Jesu. Er blieb

ohne Sünde, liebte seine Feinde und alle Menschen

so sehr, daß er sich mit ihnen innerlich eins machte,

ihre Schuld auf sich nahm und an ihrer Stelle starb.

Sein Sühnetod für die Menschheit bedeutet die Er-

füllung des Gesetzes. Niemand hat eine größere

Liebe als die, daß er sein Leben läßt für seine

Freunde (joh. 15,13).

Jesus war vom Heiligen Geiste gezeugt worden,

damit er für alle Menschen das Gesetz erfüllte und

205

als Opferlamm für die Sünde der Welt starb. Des-

halb ist Christus das Ende des Gesetzes. Wer an ihn

glaubt, ist gerecht (Rom. 10,4). Seit dem Tod Jesu

Christi hat das Gesetz kein Anklagerecht und keine

Macht mehr über die, die sein stellvertretendes Op-

fer annehmen. Sie sind durch den Glauben an ihn

von der Anklage des Gesetzes befreit worden. Sie

sind mit ihm dem Gesetz gestorben und leben des-

halb nicht mehr unter dem Gesetz. Wen der Sohn

frei macht, der ist recht frei! Der gerechte Zorn des

heiligen Gottes trifft die Nachfolger Christi nicht

mehr. Sie gehen frei aus am Tage des großen Völ-

kergerichts. Sie sind gerechtfertigt aus Gnaden.

Christus hat durch sein einmaliges Opfer bis in

Ewigkeit die Seinen vollendet.

Wer jedoch den Sühnetod Christi für sich nicht

annimmt, Jesu Heiligkeit und sein stellvertretendes

Opfer ablehnt, bleibt unter dem Gesetz und muß

sehen, wie er mit seiner eigenen Gerechtigkeit zu-

rechtkommt. Er gleicht dem Matrosen, der sein

leckes Boot mit einem Fingerhut ausschöpfen will.

Er müht sich Tag und Nacht und sinkt doch immer

tiefer. Die Mehrzahl der Juden und Moslems has-

sen den Gekreuzigten. Sie gehen ohne Fürsprecher

auf den Tag des Gerichts zu. Mit Entsetzen werden

sie ihren Richter erkennen, den sie verleugnet ha-

ben, und bei seinem Kommen werden sie rufen:

„Ihr Berge, fallt über uns, und ihr Hügel, bedeckt

206

uns" (Offb. 6,16; Lk. 23,30). Wer sich im Unglauben ab-

sichtlich vom Lamm Gottes scheidet, wählt das Ge-

richt für alle seine Sünden, Verfehlungen und seine

Verdorbenheit. Wer einst im Licht des heiligen

Christus stehen wird, wird kein begründetes Wort

des Widerspruchs finden. Das Gesetz selbst, auf

das er sich verlassen hat, wird ihn verklagen und

alle seine Motive und Taten verurteilen. Jesus er-

klärte: Das ist ihre Sünde, daß sie nicht an mich

glauben, nachdem ich alle ihre Ungerechtigkeit

weggenommen habe (Joh. 16,8-9; 3,18-19). Sie haben

ihre Sünde nochmals erwählt und hochmütig nach

dem Gericht verlangt.

Was aber geschieht mit den Christen? Sind sie

besser als hartherzige und unbußfertige Sünder?

Nein, gewiß nicht. Sie haben jedoch ihre Sünden er-

kannt, bereut, gehaßt, bekannt, gelassen und wie-

der gut gemacht, was sie in Ordnung bringen konn-

ten. Sie schämen sich und werden nie vergessen,

woher sie kamen und wer sie waren. Ihr Stolz ist da-

hingeschmolzen.

DAS GESETZ IN UNS

Gott aber sei Dank! Jesus, der Erfüller des Ge-

setzes, hat sich über seine Jünger erbarmt, indem er

sein Gesetz in ihren Sinn schrieb und seinen Geist in

ihr Herz senkte. Sie sollen nach ihrer Rechtferti-

207

gung weder Gesetzlose sein noch Sklaven unter

dem Gesetz. Deshalb hat Jesus den Seinen ein

neues Gesetz ins Herz gegeben, indem er sagte:

„Ein neu Gebot gebe ich euch, daß ihr euch unter-

einander liebet, wie ich euch geliebt habe. Daran

wird jedermann erkennen, daß ihr meine Jünger

seid, so ihr Liebe untereinander habt" (Joh. 13,34-35).

In diesem Gebot Jesu sind die 10 Gebote zusam-

mengefaßt und erfüllbar geworden. Paulus schrieb:

„Die Liebe tut niemandem etwas Böses, deshalb ist

die Liebe des Gesetzes Erfüllung" (Rom. 12,10).

Das neue Gesetz ist kein forderndes, anklagen-

des Muß, das unerfüllbar und drohend über den

Jüngern schwebt, denn Jesus schenkte ihnen die

Kraft, sein Gebot zu erfüllen. Paulus, der Thora-

Jurist, hat dieses Geheimnis so ausgedrückt: „Das

Gesetz des Geistes des Lebens hat mich in Jesus

Christus frei gemacht von dem Gesetz der Sünde

und des Todes" (Rom. 8,2). Der Geist Christi bringt in

seinen Jüngern die rechte Frucht hervor: Liebe,

Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Gütig-

keit, Glaube, Sanftmut, Keuschheit. Die Kraft

Christi wird in den Kindern des Lichtes sichtbar in

aller Gerechtigkeit, Güte und Freundlichkeit (Gal.

208

5,22; Eph. 5,9).

WELTMISSION ALS GESETZESERFÜLLUNG

Die Liebe Christi drängt alle aus Gnade Gerette-

ten, nicht mehr für sich selbst zu leben, sondern

auch ihren Mitmenschen die Gerechtigkeit Christi

und sein ewiges Leben anzubieten. Deshalb ist die

Weltmission neben dem Lob der Gemeinde und je-

der Form von Diakonie und Fürbitte einer der

Hauptströme, den die Liebe Christi speist. Seine

Jünger gehen in alle Welt, um das Gesetz und das

Evangelium zu verkündigen. Das Gesetz deckt jede

Sünde auf und spricht die Verdammnis über jeden

Menschen aus, das Evangelium aber malt uns Jesus

vor Augen und sichert uns seine Gerechtigkeit aus

Gnaden umsonst zu. Außerdem vermittelt das

Evangelium uns die Kraft zu einem neuen Leben im

Heiligen Geist. Wir stehen seither nicht mehr unter

dem Gesetz, sondern das Gesetz wohnt in uns.

Christus, der Gesetzgeber und Erfüller aller Ge-

rechtigkeit, hat sich unser erbarmt. Deshalb rufen

wir allen Verlorenen und Hoffnungslosen zu und

bezeugen es auch den Moslems und den Juden:

„Bekümmert euch nicht! Die Freude am Herrn ist

eure Stärke (Neh. 8,10)! Erkennt und begreift: euer

Heil ist bereit! Ihr müßt nicht mehr als Verdammte

unter dem Gesetz leben! Jesus hat alle Anklage auf

sich genommen. „Der Herr ist unsere Gerechtig-

keit" (Jer.23,6)! Erkennt ihn! Glaubt an ihn! Ver-

209

bindet euch mit ihm! Er ist das Gesetz in Person.

Sein Blut reinigt euch von aller eurer Sünde. Er

schenkt euch seine Liebe und gibt euch die Kraft,

daß ihr Gott und Menschen aufrichtig lieben könnt,

so wie er euch liebt.

DIE LIEBE CHRISTI

IST DES GESETZES ERFÜLLUNG.

(Rom. 13,10)

210

LICHT DES LEBENS

A - 9503 VILLA CH, P.O.BOX 18

ÖSTERREICH

BÜCHER UND KASSETTEN

IN ARABISCH,

ENGLISCH UND DEUTSCH

Eine Zurüstimg für das missionarische Gespräch mit Moslems

(Nicht zur Verteilung unter Moslems!)

Bestell- Kass.    Buch-     Preis

Nr. Spr.      Titel " Autor Min.    Seiten     DM

/. KORANISCHE TEXTE

KORANAUSLEGUNGEN (Nach Suren geordnet)

VC 3001 Deut. Sure Al-Fatiha 1:1-4 im Abd al-Masih C46    -         6 —

Vergleich mit dem Vater-

unser (Teil I). I983

VC3002 Dem. Sure Al-Fatiha 1:5-7 im Abd al-Masih C80    -       12 —

Vergleich mit dem Vater-

unser (Teil 2). 1983

VB 3003 Deut. Das Gebet der Verirrten Abd al-Masih -      112        5,—

Ein Vergleich zwischen der FATIHA

und dem Vaterunser, 1986

VC3100 Deut. Sure Al-Imran 3:33-64 Abd al-Masih C100   -        14,—

Die Kurzfassung des Evangeliums

im Koran. 1987

VC33OO Dem. Sure Al-Nisa 4.1-35ff. Die        Abd al-Masih C64     -         9 —

Bewertung der Frau im

Koran, 19x5

VC3500 Deut. Sure Maryam 19:16-35, Abd al-Masih C58     -         9,—

Christi Geburt im Koran. Das

islamische Weihnachtsevangelium, 1983

VC3900 Deut.  Suren 100-114   Kleine Suren Abd al-Masih C52      - 9,—

im Lichte der Bibel. I98.1

Bestell-

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Kass.

Min.

Buch-

seiten

Preis

DM

//. DOGMATIK (Theologische Grundlagen des Islam)

C60     -         9,—

180 6,50

102        7,—

C46     -         6,—

96        5,—

EINLEITUNGSFRAGEN

VB4001 Arab. Die Quellen des Islam, Clair Tisdall

überarbeitete Neuauflage

Eine Untersuchung der

vorislamischen Bestandteile des v

Korans und der Shari'a, 1983

VB4001 Eng!.  Die Quellen des Islam, Clair Tisdall

Reprographischer Nachdruck.

Verlag: TMFMT H. Young, 3

Hanover Road, Rowley Regis, Warley,

West Midlands B65 9EG. England

VC4002 Engt. Die Quellen des Islam und      Ghayasuddin

des Koran, I9S7 Adelphi

VB 4005 Arab. Geheimnisse über den Sale and Arabi

Koran. Al-Maqalat fi al-lslam.

Teil 3, 1983

Salam al-Falaki       C64     - 9,—

VC4050 Deut. Grundlinien der islam-

ischen Koranauslegung

Eine Darstellung der frühen

islamischen Koranauslegung

VC4071 E/D. Das islamische Dogma, Ghayasuddin

seine Bedeutung und sein      Adelphi

Wert im Vergleich zum

christlichen Glauben, i9S7

Englisch mit deutscher Übersetzung

GOTTESLEHRE

Abd al-Masih

112

5,—

Abd al-Masih

112

5,—

Eberhard Tröger

C66,    -

9,—

Abd al-Masih

in Vor.

VB4105 Engt. Wer ist Allah im Islam?

VB4105 Deut. Wer ist Allah im Islam?

Eine Analyse der Koranaussagen über

Allah im Lichte des Evangeliums, 1983

VC4106 Deut. Wer ist Allah im Islam? 1983   Eberhard Tröger

VB4125 Arab. Der Gottesbegriff (Elohim,

Theos und Allah) im Alten

und Neuen Testament, sowie

im Koran

3CHÖPFUNG UND SÜNDE

VC4201 E/D. Schöpfung und Sündenfall

im Islam, I985

Englisch mit deutscher Übersetzung

VC4202 Engi. Schöpfung und Sündenfall

im Isiam, i98S

VC4221 Engi.  Sünde und Sühne im Islam

I983 (Seite A)

Richard Thomas

C68     -

9,—

Richard Thomas

C26     -

6,—

Richard Thomas

C44     -

6,—

Bestell- Kass.    Buch-     Preis

Nr. Spr.     Titel Autor Min.    seilen     DM

VB4230 Deut. Die 10 Gebote im Christen-    Abdal-Masih

turn und Islam

VC4230 Deut. Die 10 Gebote im Christen-    Abd al-Masih

turn und Islam

VB4230 Turk. Die 10 Gebote im Christen-    Abdal-Masih

turn und Islam

VC4240 Arab. Sünde, Kreuz und Erlösung    hkander Jadeed      C82     -

I979, Das islamische Verständnis der      und

Grundlagen des christlichen Glaubens    Richard Thomas

VC4250 Engi.  Was ist die Christliche Ghayasuddin C24     -

Alternative zur islamischen     Adelphi

Prädestination? i987

VC4270 Deut. Islam und Okkultismus, i987   Abd al-Masih         C62    -

CHRISTUS IM KORAN

VC4333 Engi. Jesus in den Veröffentli- Ghayasuddin C62    -

chungen der wichtigsten        Adelphi

islamischen Schriftsteller

und Theologen, i987

VC4350 Arab. Das Zeugnis Christi Über Richard Thomas      C54     -

sich selbst und seine Per- und

SÖnlichkeit im Evangeli- hkander Jadeed

um und Koran, 1979

VC4370 Arab. Die Himmelfahrt Christi und   hkander Jadeed     C38    -

seine Wiederkunft im Islam

und Christentum, 1979

VC4390 Deut. Antichristliche Aussagen im   Abdal-Masih         C58    -

Koran, i985

VC4395 Deut. Christus in den Traditionen     hhak Ersen C60    -

des Islam (Al-Hadith), i987

RECHTFERTIGUNG UND HEIL

VC4401 Engi. Das Heil im Christentum und Ghayasuddin         C26    -

Islam-eine Glaubens- oder    Adelphi

Werkgerechtigkeit?

VB4405 Arab. „SÜHNE" im Alten und Sa/am al-Falaki

Neuen Testament, sowie

im Koran

VB4410 Arab. Die katholische Glaubens-      Samuel Benedict      -      68

lehre und die Bibel

DIE ISLAMISCHE VOLKSGEMEINSCHAFT (Al-Ummah)

VC4610 Arab. Die Unterschiede zwischen Richard Thomas     C76

dem Volk des Alten Bundes, und

der Kirche Christi und der hkander Jadeed

islamischen Ummah, 1979

Bestell- Kass.    Buch-    Preis

Nr. Spr.     Titel Autor Min.    Seiten     DM

VC4615 Engi.  Die Gottesreichsidee im Ghayasuddin C26    -        6,—

Islam (Al-Ummah) und ihre    Adelphi

Verwirklichung in den islam-

ischen Staaten, 1987

VC4620 Deut. Das Staatsbewußtsein der      Eberhard Tröger     C60    -        9,—

Moslems und das Reichs-

gottesverständnis im NT,

1987

ISLAMISCHE SEKTEN

VC4711 Engi.  Die Geschichte der Schiiten, Richard Thomas     C34    -         6,—

1985

VC4715 E/D. Welches sind die Unter- Ghayasuddin C90    -       12,—

schiede zwischen Sunniten    Adelphi

und Schiiten und was bedeu-

tet die religiöse Revolution im

Iran?   1987. Englisch mit deutscher

Übersetzung

VC4720 Arab. Die Schiiten - Entwicklung      Richard Thomas      C68     -         9,—

und Dogmen (Seite AI, i983

VC4720 Arab. Der Sufismus im Islam Richard Thomas      C68     - 9,—

(Seite B), 1983

VC4761 Engi.   Die Mystik im Islam, 1983 Richard Thomas      C46     -         6,—

(Seite A). 1983

VC4761 Engi.   Eschatologie im Islam Richard Thomas      C46     - 6,—

(Seite B), 1983

SAMMELWERKE

VB4901 Engi.   Mizan-Ul-Haqq I-Ill Reprogra-     Gerhard Pfander       -      372      13,75

phischer Nachdruck 1973, 1978 und 1984

AL-HIDAYAT (neu zusammengestellte und ergänzte Gesamtausgabe) 1986/1987

VB4922 Arab. Band I: Die Sünden der Arabische Diener       -       80 7,—

Propheten und die Unfehlbar-Jesu Christi

keit der Inspiration

208

10 —

224

10 —

246

10,75

in Vor.

VB4923 Arab. Band II: Antworten auf trü-      Arabische Diener

gerische Argumente gegen    Jesu Christi

das Alte Testament

VB4924 Arab. Band III: Antworten auf trü-    Arabische Diener

gerische Argumente gegen    Jesu Christi

das Neue Testament

VB4925 Arab. Band IV: Stellungnahme zu    Arabische Diener

falschen Aussagen im Koran Jesu Christi

VB4940 Engi.  „ISLAM" - Ansichten und        Richard Thomas

Einsichten Wissenschaftliche Ana-

lyse wesentlicher Themen im Islam

Bestell- Kass.    Buch-     Preis

Nr. Spr.     Titel Autor Min.    seilen     DM

VB4950 Engi.  Der Islam unter der Lupe        Abdal-Masih in Vor.

VB4950 Deut. Der Islam unter der Lupe,       Abel al-Masih -      160     vergr.

Allah, Mohammed, Koran und

Schari'a im Vergleich zum Evangelium,

1984

///. DAS ISLAMISCHE GESETZ (AL-SCHARI'A)

EINLEITUNGSFRAGEN

VB5101 Arab. Die Wurzeln des islamischen Sale und Arabi        -     144       6,—

Rechts, Al-Maqalat fi al-lslam. Teil 4.

1983

VC5110 E/D. Al-Shari'a - Das islamische     Richard Thomas      C70     -        12,—

Gesetz,  I98S. Englisch mit deutscher

Übersetzung

VC513O E/D. Welches sind die Unterschie- Ghayasuddin C90    -       12,—

de zwischen den vier ortho-   Adelphi

doxen Schulen der Shari'a

und worin besteht ihr Einfluß

in den verschiedenen Län-

dern heute? 1987, Englisch mit

deutscher Übersetzung

AL-I'BADAT: DIE GEISTLICHEN PFLICHTEN

VC 5220 Deut. Das islamische Pflichtgebet:   Salam al-Falaki in Vor.

AI-Salat, 1985

VC523O E/D. Die Abgabeordnung und         Richard Thomas in Vor.

Finanzen im Islam, 198S. Englisch

mit deutscher Übersetzung

VC5250 E/D. Die Pilgerfahrt nach Mekka,    Richard Thomas     C90    -       12,—

1987, Englisch mit deutscher

Übersetzung

VC5270 Deut. Islamische Feste, 1987 Salam al-Falaki      C60     -         9,—

VC5290 Deut. Die Auswirkungen der geist- Abdal-Masih in Vor.

liehen Pflichten des Islam im

Leben eines Moslems

AL-MUA'MALAT: DIE WELTLICHEN ORDNUNGEN

VC5402 Deut. Die Ehe und Stellung der        Salam al-Falaki      C34    -         6,—

Frau im Islam, 1983

VC5420 Arab. Wie hat Christus die Stellung Richard Thomas     C40    -         6,—

der Frau verändert? 1979

DER ISLAMSTAAT

VC5606 E/D. Der Heilige Krieg und das      Richard Thomas     C90    -       12 —

Gesetz der Vergeltung, mi.

Englisch mit deutscher Übersetzung

Bestell- Kass.    Buch-     Preis

Nr. Spr.     Titel Autor Min.    seilen     DM

VC5610 Deut. Welches sind die legalen        Abd al-Masih in Vor.

Rechte und Pflichten der

Juden, der Christen und an-

derer Minderheiten unter dem

Islamischen Gesetz in einem

moslemischen Staat?

VC5651 Deut. Was denkt und fühlt ein Abd al-Masih C54    -         9,—

Moslem? 1983

VERTRÄGE UND STRAFORDNUNGEN

VC5720 Deut. Das Gesetz wider den Abfall   Eberhard Tröger      C56     - 9,—

vom Islam, 1987

VC 5810 Deut. Welche Texte der Schari'a       Ishak Ersen in Vor.

sind in verschiedenen isla-

mischen Staaten heute

rechtsgültig?

IV. ISLAMGESCHICHTE

VORISLAMISCHE KULTUREN

VB 6405 Arab. Tatsachen über die Araber      Sale und Arabi         -     96         5,—

vor Mohammed, AI Maqaiat n ai-

Islam, Teil I, 1983

VB 6410 Arab. Der Schmelztiegel, in wel-      Sale und Arabi         -      60         4,—

ehern der Islam entstanden

ist, Al-Maqalat fi al-Islam, Teil 2, 1983

VC6450 Arab. Die Kirchen vor Mohammed   Richard Thomas      C38     -         6,—

1983

VC6470 Deut. Die Kirchen im Nahen Osten Eberhard Tröger     C56    -         9,—

vor Mohammed, 1983

VC6480 E/D. Juden und Christen vor Mo-  Richard Thomas in Vor.

hammed auf der arabischen

Halbinsel, 1985, Englisch mit deut-

scher Übersetzung

AUSBREITUNG DES ISLAM

VC6610 Deut. Die Zeit der Khalifen, 1983         Eberhard Tröger      C58     - 9,—

VC6620 Deut. Die Mongolen- und Türken-   Eberhard Tröger     C66    -         9,—

herrschaft, 1983

KIRCHEN IM BEREICH DES ISLAM

VC6710 Deut. Mission orthodoxer Kirchen    Eberhard Tröger      C56     - 9,—

unter Moslems, i985

Bestell-

Nr. Spr.      Titel

Kass.    Buch-     Preis

Min.     seiten      DM

9 —

6 —

VC6740 Deut. Die Evang. Kirchen im Nahen Eberhard Tröger     C54    -

Osten seit 150 Jahren, 19x5

VC6770 Deut. Not und Notwendigkeit der     Eberhard Tröger      C44     -

Zusammenarbeit mit ein-

heimischen Kirchen, i9S5

NEUERE ISLAMGESCHICHTE

Konrad Meyer

C68     -

9,—

Abd al-Masih

C74     -

12 —

Amin Abu Fadil

160

6,—

Abd al-Masih

C60     -

9 —

Abd al-Masih

C60     -

9 —

Eberhard Trover

C60     -

9 —

VC6801 Deut. Israel und die Araber, i98S

VC68O2 Deut. Warum kommt der Nahe

Osten zu keiner Ruhe? i9«5

VB681O Deut, öl, Islam und Israel, I982

VC6820 Deut. Die Abwehr christlicher Ein-   Abd al-Masih

flüsse und die Reformation

des Islam heute, i987

VC6821 Deut. Die Weltmission des Isalm

heute, I9K7

VC6870 Dem. Die Situation der Mission

unter Moslems in Deutsch-

land, I985

V. BIOGRAPHIEN

VC7120 Deut. Abraham im Koran, 1983 Sa/am al-Falaki      C90     -        12,—

VC7140 Deut.  Mose im Koran, 1985 Salam al-Falaki in Vor.

VC7510 Dem. Mohammed (1) Der verfolgte   Abd al-Masih C72    -       12,—

Prophet in Mekka, 1983

VC7530 Deut. Mohammed(2) Der Herrscher Abd al-Masih C92    -       12 —

in Medina, 1983

VC 7545 Dem. War Mohammed ein Prophet  Abd al-Masih in Vor.

oder ein Medium, ein Staats-

mann oder ein Dichter?