Die großen Klippen der biblischen Chronologie
Roger Liebi
01.09.2018
ID 31193
Am Anfang fehlt ein kleiner Teil …
… Das Thema ist in sich abgeschlossen und in sich verständlich, aber ich muss trotzdem darauf hinweisen, dass es aufbaut auf einem früheren Bibelstudientag, den wir vor einigen Jahren hatten zum Thema 'Die strikte Chronologie der Bibel'. Das Skript dazu kann man auf der Homepage rogerliebi.ch runterladen, und zwar das Skript zur Chronologie des Alten Testaments und das Skript – eine Excel-Tabelle – über die Könige von Juda und Israel. Die CD kann man bei edition-nehemia.ch bestellen oder man kann es auch als Vortrag downloaden bei sermononline. Ja und dann kommt dazu, wir hatten auch noch vor kürzerer Zeit einen Vortrag über die Chronologie des Neuen Testaments. Auch das hängt damit zusammen.
Was wir heute betrachten, ist staubtrocken, ich möchte schon vorwarnen. Aber die Früchte sind süß. Es steht so in Sprüche: Kaufe Wahrheit und verkaufe sie nicht. Also um die Wahrheit des Wortes Gottes sich anzueignen, braucht es viel Mühe, Kraft, Energie und man muss eben auch bereit sein, sich etwas zu erarbeiten, was im Moment trocken erscheint. Aber die Auswirkungen sind dann wirklich süß wie Honig.
Und jetzt möchte ich noch fragen: Haben alle das Skript bekommen? Hand hoch, wer's nicht hat. Ja, ihr werdet gleich noch beliefert. Das ist sehr wichtig, um überhaupt mitzukommen. Ohne Skript geht es gar nicht.
Ich erkläre nochmals, was gemeint ist mit dem Ausdruck 'die strikte Chronologie der Bibel'. In den vergangenen Jahren hab ich eine Chronologie aufgrund der Zahlen der Bibel zusammengestellt, bei der alle Zahlen der Bibel aufgehen, ohne dass man sagen würde 'diese Zahl, das ist ein Abschreibefehler oder jene Zahl – wie sogar Liberale sagen würden – ist schon im Grundtext falsch. Nein. Alle Zahlen werden berücksichtigt. Und das ist etwas ganz Erstaunliches, weil man immer behauptet hat, es geht nicht auf, es gibt in sich Widersprüche. Aber ich habe mit dieser Zusammenstellung gezeigt: Nein, es geht vielmehr alles auf. Es passt alles, aber es gibt ein paar Klippen darin. Und genau diese Klippen, die wollen wir heute eben anschauen.
Und das Besondere dieser strikten Chronologie ist dann weiter Folgendes, dass sie plötzlich all die Probleme, die man bisher hatte mit der Archäologie, auflöst. Ich meine mit der Archäologie im zweiten Jahrtausend, wo man behauptet hat – ein großer Vertreter davon Israel Finkelstein –: Die Bibel ist alles Märchen, man hat Israel in Ägypten nicht gefunden. Es gibt auch keine Spuren einer Eroberung von Jericho durch Josua. Das sind alles nur Legenden, denn zu dieser Zeit gab es gar keine Stadt Jericho mit Mauern. Also alles erfunden, alles unhistorisch, alles ein Märchen. Aber das große Problem ist: Die haben der Bibel eine falsche Chronologie untergeschoben und die passt nicht. Aber wenn man die Zahlen der Bibel nimmt, dann passt es wunderbar mit der offiziellen Chronologie in der säkularen Geschichte und Archäologie. Und das führt uns schon zum ersten Punkt auf unserem Skript:
1. Der Untergang Jerusalems
586 v. Chr.
Das ist ein ganz entscheidender Schnittpunkt zwischen biblischer und außerbiblischer
Chronologie. Und zwar ist es so: Die Bibel sagt in 2. Könige 25, 8, Jeremia 52,
12: Das Jahr der Zerstörung Jerusalems war das 19. Jahr Nebukadnezars und damit
das 11. Jahr Zedekias nach 2. Könige 25, 2. Nun, das ist sehr hilfreich. Wir haben
nämlich zeitgenössische Keilschriftdokumente aus der Zeit von Nebukadnezar. Und
da findet man 30 Beobachtungen über Konstellationen von 5 Planeten und auch Angaben
über den Mond. Damit kann man die Lebenschronologie von König Nebukadnezar ganz
genau zurückrechnen mit dem Computer. Es ist wirklich wunderbar, dass Gott das Weltall
so erschaffen hat, dass der Lauf der Planten, des Mondes über Jahrtausende hinweg
so exakt berechnet werden kann, obwohl ja übrigens die Planetenbahnen sind keine
Kreisbahnen, wie man früher meinte. Kepler hat rausgefunden: Es sind Ellipsen. Und
die Planten, die kreisen auch nicht immer im gleichen Tempo. Aber man kann alles
berechnen. Das war die fantastische Entdeckung von Kepler. Und so kann man also
ganz exakt zurückrechnen und damit hat man mit der Sternenwelt, mit der Planetenwelt
ein Archiv für die Zeitrechnung der Vergangenheit. Und so kann man also ganz genau
zurückrechnen und feststellen: Das 19. Jahr Nebukadnezars war 586 v. Chr. Und von
da aus lässt sich einfach alles absolut zurückrechnen mit den biblischen Zahlen.
Ich habe hier ein paar wichtige Beispiele zusammengestellt in kleiner Schrift. Die
Reichsteilung: Nach dem Tod von Salomo spaltete sich Israel in zwei Nationen: im
Norden die 10 Stämme Israel und im Süden die 2 Stämme Juda. Nun, die Bibel sagt,
das war 390 Jahre vor dem Untergang von Jerusalem, wie wir noch sehen werden. Jetzt
können wir zurückrechnen, das gibt 976 v. Chr.
Dann der Beginn der Monarchie, der Königsherrschaft über die 12 Stämme mit Saul,
David und Salomo, kann so berechnet werden: Die Bibel sagt, dass diese 3 Könige
alle 40 Jahre regiert haben. So rechnen wir also 120 Jahre zurück, da kommen wir
auf 1096 v. Chr. für die Thronbesteigung von Saul.
Davor – sagt die Bibel – war die Zeit der Richter. Und wir werden sehen, die Bibel
sagt, das war eine Zeit von genau 450 Jahren. Jetzt können wir also von König Saul
zurückrechnen 450 Jahre. So kommen wir auf 1546 v. Chr.
Wie lange dauerte es vom Ende der Eroberung des Landes unter Josua bis zum Beginn
der Richterzeit, die übrigens begann mit der Fremdherrschaft von Kuschan-Rischathaim,
das markiert den Beginn der Richterzeit? Nun, wir können sehen, wir können das genau
berechnen durch die biblischen Angaben: 14 Jahre waren das. Das ist also 1560 bis
1546 v. Chr.
Die Zeit der Eroberung des Landes Kanaan unter Josua dauerte 6 Jahre. Das ist also
die Epoche 1566 bis 1560 v. Chr.
Und damit ergibt sich das Datum des Auszugs aus Ägypten, nämlich 40 Jahre davor
– dazwischen war ja die 40jährige Wüstenwanderung - und so kommen wir auf 1606
v. Chr. Und das ist natürlich ein ganz wichtiges Datum, weil das nun wirklich mit
dem, was man in Ägypten gefunden hat, übereinstimmt. Das kann man auf dem Live-Stream
von mir nachhören als Vortrag 'Israel in Ägypten – Mythos oder Realität', wo das
ausführlich behandelt wird und wo eben gezeigt wird, dass ein Israel Finkelstein,
der den Auszug aus Ägypten auf ca. 1240 v. Chr. ansetzt, völlig neben den Tatsachen
steht. Denn natürlich kann er sagen, um 1240 findet man nichts von den Israeliten
in Ägypten. Aber um 1606, da finden wir sie sehr wohl und sogar ein Bild des Schreckens.
Die Toten, die Erstgeborenen wurden einfach in die Gräber als Massengräber hineingeschmissen
ohne Grabbeigaben kreuz und quer. Und Ramses-Stadt wurde verlassen von diesen Fremden,
die dort gelebt hatten Das sind die Israeliten. Dort passt es, 1606. Aber mit einer
falschen Chronologie passt es sicher nicht. Aber das ist schon eine üble Sache,
nicht wahr: Man unterschiebt der Bibel eine falsche Chronologie, um nachher freudestrahlend
zu sagen, die Bibel ist falsch. Das geht natürlich nicht.
Nun wichtig, die Bibel lehrt, dass 430 Jahre – auf den Tag genau 430 Jahre – vor
dem Auszug aus Ägypten Gott mit Abraham in Sichem seinen Bund schloss. Das führt
uns auf 2036 v. Chr. Das ist dieser Bundesschluss in 1. Mose 12, 7.
Nun, Abraham war 75 Jahre alt, als er damals ins Land Kanaan kam und Gott mit ihm
den Bund schloss. Also können wir zurückrechnen: 75 Jahre davor, Geburt Abrahams
2111 v. Chr. Das macht klar: Der Ursprung, der Beginn des Volkes Israel liegt also
im 3. Jahrtausend vor Christus.
Die Bibel sagt, wenn man die Zahlen zusammenrechnet: 352 Jahre davor war die Sintflut.
Das gibt also das absolute Datum 2463 v. Chr.
Und wenn man dann noch die 1656 Jahre der Generationen vor der Sintflut hinzufügt,
kommt man für die Erschaffung Adams auf 4119 v. Chr.
Das führt uns schon zu Punkt 2. Das chronologische System der Bibel beginnt ganz
vorne in der Bibel und geht durch das ganze AT hindurch und mit einer Brücke – mit
der Jahrwochenbrücke aus Daniel 9 – dann sogar rüber ins NT bis zum Jahr 70 n. Chr.
Untergang von Jerusalem. Und das ist schon gewaltig, dieses chronologische System,
denn das ist einzigartig in der ganzen antiken Geschichte, eine so in sich geschlossene
Zeitrechnung. Und es ist so, wenn man die Bibel studiert, man kommt manchmal dann
an Stellen – eben an Klippen der biblischen Chronologie – da hat man dann den Eindruck:
Jetzt geht es nicht mehr weiter. Da ist irgendeine Lücke. Es gibt keine Angaben.
Und plötzlich entdeckt man: Aber dort ist das und das gesagt und an jener Stelle
das und es gibt eine Brücke. Also das ist natürlich schon ganz anders, wenn man
das in jahrelanger Arbeit sich versucht anzueignen, dann hat man viele Kämpfe. Heute
wird jetzt alles serviert und darum ist dann die Überraschung auch nicht mehr gleich
groß. Aber wenn man da jahrelang kämpft um eine Lösung: Wie macht man das, wie kann
man jetzt diese Lücke füllen, und sieht: In jedem Fall gibt es wieder eine Brücke
und das System ist in sich geschlossen. Nun schauen wir uns an unter:
2. Von Adam bis Noah
Da ist die Chronologie ganz ganz einfach. Die 1656 Jahre ab der Erschaffung von
Adam – das sind diese 10 Generationen von Adam bis Noah – die können wir errechnen
durch die Angaben in 1. Mose 5: Adam war 130 Jahre alt, als er Seth zeugte. Also
130 +. Seth war 105 Jahre alt, als er seinen Sohn zeugte, also 105 dazu. Und so
ist alles schön beieinander. Dann kommen 90 Jahre dazu, 70, 65, 162, 65, 187, 182
+ Noah – die zehnte Generation, er war 600 Jahre alt beim Ausbruch der Sintflut.
Und das zusammen gibt eine sehr einfach zu berechnende Chronologie von 1656 Jahren
bis zur Sintflut. Also da haben wir noch keine Klippe. Aber gehen wir weiter:
3. Von Noah bis Abraham
Diese Generationen sind ähnlich beschrieben, aber da gibt’s eine Klippe. Und zwar
eine Klippe, wo bereits eben Leute darüber gestolpert sind und dann schon einen
Fehler hatten in ihrer Chronologie: 1. Mose 11, 27. Wir schlagen auf. Von Sem, dem
Sohn Noahs, bis Abraham sind es 10 Generationen. Nun wird also gesagt bei Generation
9, bei Tarah:
27 Und dies sind die Geschlechter Tarahs:
Tarah zeugte Abram, Nahor und Haran; und Haran zeugte Lot.
Und noch Vers 26 dazu vorher:
26 Und Tarah lebte 70 Jahre und zeugte
Abram, Nahor und Haran.
Also Vers 26 ist ganz wichtig, dazuzunehmen. Das kann man auf dem Skript noch hinzufügen.
Ja, jetzt ist die Frage: Wann wurde Abraham geboren? Als Tarah 70 war? Aber wie
ist das zu verstehen? Hatte er da Drillinge von seiner Frau geboren bekommen: Abram,
Nahor und Haran? Hm, das ist die Frage. Aber schauen wir weiter. In 1. Mose 11,
32 wird gesagt, dass Tarah mit 205 Jahren starb in Haran. Und damals war Abraham
75 Jahre alt (1. Mose 12 Vers 4). Nach dem Tod von Tarah in Haran geht Abraham endlich
ins verheißene Land, 75jährig. Ja, jetzt ist klar: Somit war Tarah 130 Jahre alt
als Abraham geboren wurde, nicht wahr. Und jetzt ist klar, wenn es hier heißt: Tarah
lebte 70 Jahre und zeugte Abraham, Nahor und Haran, sagt das aus, ab 70 begann er
Kinder zu zeugen. Aber Abraham selber war also nicht einer von Drillingen, aber
er wurde einfach später geboren. Aber der Erstgeborene wurde mit 70 geboren. Nun
stellt sich die Frage: Aber warum wird dann Abram – so hieß er früher, bevor er
Abraham hieß, – warum ist Abram als erster genannt, wenn er nicht der Älteste ist?
Ja, das kennen wir auch schon von Sem, Ham und Japhet. Die Reihenfolge ist uns vertraut.
Aber Sem war nicht der Älteste. Die Bibel sagt ganz klar: Japhet war der Älteste
(1. Mose 10, 21) und zwar korrekt übersetzt in der alten Elberfelder. Japhet war
der Älteste. Und von Ham wird gesagt, er war der Jüngste (1. Mose 9, 24). Aber warum
wird dann immer Sem zuerst genannt? Niemand sagt Japhet, Sem und Ham, sondern Sem,
Ham und Japhet. Weil Sem der Wichtigste war. Über die Linie von Sem ging die Abstammungslinie,
die später zu dem Messias führen sollte, zu dem Retter der Welt. Und darum ist Sem
so wichtig. Gott hat nicht die Linie von Japhet erwählt, nicht von Ham, sondern
von Sem, um den Retter kommen zu lassen. Und darum wird Sem zuerst genannt. Und
hier in 1. Mose 11, 26 wird Abraham zuerst genannt, weil er der Wichtigste ist.
Über ihn, nicht über Nahor, nicht über Haran sollte die messianische Linie erfolgen,
die Abstammungslinie hin zum Retter, zum Heiland der Welt. Und so kann man also
die Zeitperiode von der Sintflut bis zur Geburt Abrahams korrekt so berechnen: Sems
Sohn Arpaksad wurde 2 Jahre nach der Flut geboren, so steht das in 1. Mose 11, 10.
Also rechnen wir 2 Jahre und dann die Angaben in 1. Mose 11 sind dann einfach nachzuvollziehen:
35 + 30 + 34 +30 + 32 + 30 + 29. Und jetzt wichtig: Nicht + 70, sondern + 130, sonst
haben wir da also bereits 60 Jahre zu wenig gerechnet in der Chronologie. Und da
sind Chronologen darüber gestolpert, haben schon hier ihren ersten Fehler gemacht.
Also das gibt dann zusammen 352. Und damit können wir also, wenn wir das Geburtsdatum
von Abraham berechnet haben, 2111 v. Chr., können 352 Jahre hinzufügen, dann haben
wir das Jahr der Sintflut: 2.463 v. Chr. Jetzt kommen wir viertens zu dem Thema:
4. Von Abraham bis
zum Exodus
Und da schauen wir uns eine 2. Klippe an. Nicht wahr, diese Klippen haben natürlich
auch etwas damit zu tun, was an Fragen aufgekommen ist, seit wir damals diesen Vortrag
gehabt haben über die strikte Chronologie der Bibel. Und da gibt es Leute, die haben
das ganz genau studiert und dann sind plötzlich solche Fragen aufgekommen. Wie ist
das da? Und wie ist das da mit Abraham? Ja, die Klippe haben wir jetzt gelöst.
Und jetzt kommt eben eine weitere Klippe, die immer wieder Fragen aufgeworfen hat:
Wie lange dauerte es von Gottes Bund mit Abraham in Sichem bis zum Auszug aus Ägypten?
Nun, ich wiederhole: Abrahams Geburt haben wir berechnet und dann – ausgehend von
2111 v. Chr. - dann Tarahs Tod fand statt, als Abraham 75 Jahre alt war. Und genau
dann ging Abraham ins verheißene Land. Ich lese 1. Mose 12, 4:
4 Und Abram ging hin, wie der HERR zu
ihm geredet hatte, und Lot ging mit ihm; und Abram war fünfundsiebzig Jahre alt,
als er aus Haran zog.
Ich muss ganz kurz noch erklären: Am Schluss von 1. Mose 11, 26 bis 32 wird berichtet,
Abraham wurde geboren in Ur in Chaldäa, heutiger Südirak. Er heiratete Sarah. Sie
war unfruchtbar. Und dann wird gesagt: Zusammen zogen sie aus Ur in Chaldäa aus,
um in das Land Kanaan zu gehen (Vers 31). Dann kamen sie aber bis Haran und wohnten
dort. Haran liegt heute in der Südtürkei. Die gingen also schön den Lauf des Euphrats
über fruchtbares Gebiet hinauf bis in die heutige Südtürkei, um nicht den gefährlichen
Weg durch die sogenannte syrische Wüste zu gehen nach Kanaan. Das war im Altertum
einfach ein ganz gefährlicher Weg. Das war normal. Man ging also über den sogenannten
fruchtbaren Halbmond hinauf. Und dann von Haran, nach dem Tod von Tarah, geht Abraham
ins verheißene Land. Und die Bibel sagt, da war er 75. Jetzt gibt es ein kleines
Problem. In 1. Mose 12, 1 wird die Berufung Abrahams beschrieben.
1 Und der Herr hatte zu Abraham gesagt:
Gehe aus deinem Land und aus deiner Verwandtschaft und aus deines Vaters Haus in
das Land, das ich dir zeigen werde.
Das wird hier berichtet, nachdem im Vers davor gesagt wird, Abraham war in Haran.
Und jetzt stellt sich die Frage: Ja, aber wann ist diese Berufung Abrahams durch
Gott geschehen? Nicht in Ur in Chaldäa, in Haran? Eine berechtigte Frage. Nun, man
muss dazu lesen Apostelgeschichte 7. Stephanus in seiner wunderbaren Rede vor dem
Sanhedrin gibt die genaue chronologische Reihenfolge und er sagt, dass diese Berufung
stattgefunden hat, als Abraham in Ur in Chaldäa wohnte, noch bevor er in Haran war.
Und damit wird klar, dass Mose in 1. Mose 12 Vers 1 zeitlich zurückgreift und verdeutlicht,
was Gott damals in Ur in Chaldäa gesagt hatte, wie er ihn berufen hat, aus seinem
Land, aus seiner Verwandtschaft wegzugehen. Und darum ist es wichtig, dass man korrekt
übersetzt mit der Schlachter 2000: 'Der Herr hatte zu Abraham gesprochen', also
mit Vorzeitigkeit. Es ist so, dass die hebräische Form 'waiomer (?)' die kann –
je nach Zusammenhang – übersetzt werden mit Präteritum 'er sprach' oder 'er hatte
gesprochen'. Und es gibt eine ganze Reihe von Stellen im AT, wo man diese Zeitform
unbedingt mit Plusquamperfekt übersetzen muss, sonst geht es gar nicht, also 'hatte
gesagt'. Ja, also das nur, um den Text besser zu verstehen. Abraham geht mit 75
Jahren nach Kanaan. Da haben wir absolut 2036 v. Chr.
Und jetzt – ganz wichtig – auf dem Skript les ich vor: Vom Einzug Abrahams nach
Kanaan und von der Bundesverheißung in Sichem (1. Mose 12, 6-8) sowie von Abrahams
Aufenthalt und Wohnsitz in Ägypten (im selben Jahr), also von dort an bis zum Auszug
aus Ägypten (2. Mose 12) und der gleich danach erfolgten Gesetzgebung am Sinai (2.
Mose 19) liegt eine Periode von 430 Jahren. Also da müssen wir rechnen 2036 – das
Datum des Auszugs 1606. Das gibt uns genau 430 Jahre.
Woher haben wir diese 430 Jahre? Galater 6, 16:
16 Dem Abraham aber waren die Verheißungen
zugesagt und seinem Samen. Er sagt nicht: „und den Samen“, als von vielen, sondern
als von einem: „und in deinem Samen“, welcher Christus ist. 17 Dieses aber sage ich: Einen vorher von
Gott bestätigten Bund macht das 430 Jahre danach entstandene Gesetz nicht ungültig,
um die Verheißung aufzuheben.
Paulus spricht also hier von zwei Bündnissen: von dem Bund mit Abraham und von dem
Bund mit Israel am Sinai, wo sie das Gesetz bekommen haben. Und Paulus sagt also:
dieser Bund mit Abraham, der übrigens mehrmals in mehreren Phasen dann von Gott
bestätigt worden ist Abraham gegenüber. Nach 1. Mose 12 wird das bestätigt, in 1.
Mose 13, dann 1. Mose 15, 1. Mose 17, 1. Mose 22. Und später wird es bestätigt gegenüber
Isaak und Jakob. Also dieser mehrfach bestätigte Bund kann durch den Bund am Sinai
nicht aufgehoben werden. Ist ein bisschen kompliziert formuliert. 'Einen vorher
von Gott bestätigten Bund' – also wen? – den Bund macht das 430 Jahre danach entstandene
Gesetz nicht ungültig. Also das Gesetz macht diesen früheren Bund an Abraham, der
bestätigt worden
war, nicht ungültig. Der bleibt bestehen. Und jetzt ist es eben so: Da haben wir
die genaue Zeitangabe, das waren 430 Jahre. Ja gut, jetzt kommen dann kritische
Fragen: Aber ist das wirklich 1. Mose 12, wo der Bund gemacht worden ist? Ich lese
1. Mose 12 Vers 7. Ich muss Vers 6 dazu lesen:
6 Und Abram durchzog das Land bis zu dem
Ort Sichem, bis zur Terebinthe Mores. Und die Kanaaniter waren damals im Land. 7 Und der HERR erschien dem Abram und
sprach: Deinem Samen will ich dieses Land geben. Und er baute dort dem HERRN, der
ihm erschienen war, einen Altar.
Gott gibt in Sichem – heute Nablus, im sogenannten besetzten Westjordanland, –
dort gibt Gott die Verheißung, dass Abrahams Nachkommenschaft Israel dieses Land
besitzen wird. Die UNO ist natürlich entsetzt über die Bibel. Aber was will denn
die UNO? Die kam 4000 Jahre später, ja, und will sich gegen Gottes Anordnungen erheben.
Ausgerechnet in Nablus sagt Gott: Deiner Nachkommenschaft will ich dieses Land geben.
Nun, gleich danach gab es eine Hungersnot, Vers 9:
9 Und Abram zog fort, immer weiter ziehend
nach dem Negev. 10 Es entstand aber eine Hungersnot im Land; und Abram zog
nach Ägypten hinab, um sich dort aufzuhalten, denn die Hungersnot war schwer im
Land.
Also sehen wir: Gleich nach diesem Bundesschluss in Sichem kommt diese schwere Hungersnot
und Abraham geht nach Ägypten, weil Ägypten nicht abhängig war vom Regen. Das Land
Kanaan war abhängig vom Regen, Ägypten nicht. In Ägypten regnet es sowieso sehr
sehr wenig. Und das Wasser kommt aber über den Nil aus Schwarzafrika, wo natürlich
große Wassermengen runter gehen, auch wenn es im Nahen Osten trocken ist. Also er
geht nach Ägypten und nimmt dort für eine gewisse Zeit Wohnsitz. Und erst danach
kehrt er wieder zurück ins verheißene Land, wie wir aus Kapitel 13 erfahren. Also
sehen wir: Er kam ins Land. Gott gibt die Verheißung in Sichem. Und dann geht Abraham
nach Ägypten hinab. Und das ist jetzt sehr wichtig für die nächste Stelle 2. Mose
12, 40. Da wird ja beschrieben, wie Israel am Passah ausgezogen ist aus Ägypten.
Und in Vers 40 steht ganz wörtlich übersetzt:
40 Und der Wohnsitz der Kinder Israel,
woselbst gilt, sie wohnten in Ägypten 430 Jahre. 41 Und es geschah am Ende der 430 Jahre,
und es geschah an diesem selbigen Tag, dass alle Heere des HERRN aus dem Land Ägypten
auszogen.
Nun, das ist eine riesige Klippe. Und da sind die Chronologen massenweise darüber
gestolpert. Ja, jetzt ist es so: Üblicherweise wird übersetzt 'und die Wohnzeit
der Kinder Israel in Ägypten war 430 Jahre'. Nicht wahr. So steht es in der Schlachter
'Wohnzeit'.
Übrigens, das hab ich in der Schlachter nicht selber übersetzt. Vor Kurzem hat im
Internet einer – wirklich – eine Kapriole gemacht. Der ist fast ausgeflippt, weil
er in der Schlachterübersetzung etwas fand anders übersetzt als wie ich das in Vorträgen
erkläre. Der ist fast durchgedreht. Also so was Lügnerisches, wie kann der Roger
Liebi die Schlachterübersetzung machen und dann erzählt er etwas ganz anderes?
Nun, wir waren beim AT 2 Hebräisch-Übersetzer. Und ich habe die Hälfte des AT bearbeitet,
die andere Hälfte hat ein anderer gemacht, z.B. 2. Mose hat der andere gemacht,
nicht ich. Und dann kommt dazu: Heute ist es ja üblich, dass man nicht mehr normalerweise
als Einzelner eine Bibel übersetzt oder bearbeitet, sondern als Team. Und dann kommt
dazu: Außer diesen 2 Hebräisch-Übersetzern gab es einen Deutschspezialisten, dann
einen Schlachterbibelspezialisten und dann einen Vertreter der Bibelgesellschaft
usw. und da wurden halt manche Dinge im Team dann bearbeitet. Und dann hatte sogar
einer die Endredaktionsverantwortung gehabt und der konnte sogar – das war seine
Autorität – gewisse Dinge dann in seinem Sinn in die letzte Version bringen. Das
erklärt alles. So einfach. Also der da ausgeflippt ist, der hätte nur nachfragen
müssen und dann wär alles wieder klar.
Also, aber ich hätte dort übersetzt nicht 'Wohnzeit' sondern 'Wohnsitz'. Und zwar
ist das hebräische Wort 'moshav' – das kennen manche vielleicht noch von heute.
Ein 'moshav' in Israel ist eine Bauernsiedlung. Eine sozialistisch organisierte
Bauernsiedlung ist ein 'moshav'. Und zwar das Hebräisch 'moshav' hab ich erklärt,
das geht zurück auf die Wurzel 'jashav' – sitzen/wohnen. Und dann gibt’s ein 'm-'
davor, nicht wahr, 'm-oshav'. Und das ist typisch im Hebräischen: Viele Hauptwörter,
die mit 'm' anfangen, die bezeichnen einen bestimmten Ort. Z.B. 'Altar' heißt 'misbeach',
'isbeach' kommt von 'sabach' – schlachten. Und ein 'm' davor, das ist der Ort des
Schlachtens, das ist der Altar. Oder 'maqom' heißt Ort oder Standort. 'Jaqkom' kommt
von der Wurzel 'qum' – 'aufstehen/stehen' und 'm' – 'Ort', also Standort. So einfach
ist Hebräisch. Also und 'moshav' ist der Ort des Sitzens/Wohnens, ist der Wohnsitz.
Jetzt ist es aber so: Abraham ging nach dem Bund in Sichem hinab nach Ägypten. Und
er als – das war nicht irgendjemand, das war ein Fürst, er wird auch genannt 'Fürst
Gottes' durch die Hethiter in 1. Mose 23, – dieser Fürst nahm Wohnsitz in Ägypten.
Natürlich ging er dann wieder hinauf, aber da bestand ein Wohnsitz, den die Nachkommen
geerbt haben in Ägypten. Und darum sagt diese Stelle: Der Wohnsitz der Kinder Israel,
woselbst gilt, sie wohnten in Ägypten erstreckte sich über 430 Jahre. Warum hab
ich so komisch übersetzt 'woselbst gilt'? Aus dem Grund, ich hab in der Fußnote
da hingeschrieben: technisch korrekte Übersetzung der Relativpartikel 'asher'. 'Asher',
das würde man normalerweise übersetzen auf Deutsch mit 'welcher/welche/welches',
ja. Aber es ist nicht genau gleichzusetzen mit dem Deutschen. Es ist ähnlicher wie
im Schweizer Deutschen 'wo'. Der Wohnsitz, wo die Israelite gewohnt hant. Das ist
im Schweizer Deutsch eben ein bisschen anders und ist viel näher beim Hebräischen,
dieses Schweizer Deutsche 'wo'. Und darum hab ich dann eben hier so künstlich übersetzt:
Der Wohnsitz der Kinder Israel, woselbst gilt, sie, die Israeliten wohnten in Ägypten,
erstreckte sich über 430 Jahre. Und dann sind sie ausgezogen.
Und jetzt kommt Folgendes dazu, nächster Punkt auf dem Skript. Die Septuaginta,
das ist die älteste Bibelübersetzung der Welt auf Griechisch, im 3. Jahrhundert
v. Chr. in Ägypten von Juden übersetzt, also noch in alttestamentlicher Zeit, die
haben dort übersetzt: 430 Jahre, als sie in Kanaan waren und in Ägypten. Ja, das
gibt’s ja nicht. Wie kommt das dort, dass sie da von Kanaan sprechen und nicht nur
von Ägypten? Ja, die haben eben gewusst: Damit man die Stelle ja nicht falsch versteht,
das umfasst also die ganze Zeit: Abraham ging nach Ägypten und dann wieder zurück
nach Kanaan. Und dann war er in Kanaan und Isaak war in Kanaan und Jakob war in
Kanaan und die zwölf Patriarchen waren in Kanaan und erst dann ging Jakob mit den
zwölf Söhnen und der großen Familie nach Ägypten hinab. Also in der Septuaginta,
in der Übersetzung, haben die Juden immer Freiheit gehabt, auch ein bisschen zu
interpretieren. Und darum haben die dort eingefügt: in Kanaan und in Ägypten, um
klarzumachen, dass die ganze Periode gemeint ist mit 430 Jahren.
Und Raschi – Raschi, das ist der bekannteste, wichtigste Bibelausleger im Judentum
im Mittelalter. Also in jeder Rabbiner-Bibel, die nennt man Migra'oth Gedoloth,
findet man den Kommentar von Raschi. Da hat man den Grundtext mit großen Buchstaben,
dann die aramäische Übersetzung mit etwas kleineren Buchstaben und dann die wichtigsten
Kommentare in drittgrößter Schrift und die weniger wichtigen in ganz kleiner Schrift.
Aber Raschi ist der wichtigste Kommentator. Und Raschi erklärt dort zu 2. Mose 12,
40, dass diese Stelle sich bezieht ab Abraham, 430 Jahre ab Abraham. Und Raschi
sagt an der gleichen Stelle, dass auch die 400 Jahre – auf die kommen wir noch
– in 1. Mose 15, die beziehen sich ab der Zeit mit Isaak bis zum Auszug aus Ägypten.
Und jetzt kommt dazu: Die Samaritaner, also die Samariter auf dem Berg Garizim,
die haben ja auch die 5 Bücher Mose übernommen und die haben in ihrer Bibel noch
eingefügt an dieser Stelle, dass es eben meint Kanaan und Ägypten.
Im hebräischen Text, im hebräischen Grundtext, im masoretischen Text steht einfach:
Der Wohnsitz der Kinder Israel, woselbst gilt, sie wohnten in Ägypten, 430 Jahre.
So steht das dort. Und das ist der richtige Text, ja. Also man muss nicht denken,
man muss den masoretischen Text jetzt korrigieren durch die Septuaginta, die sowieso
eine interpretierende Übersetzung ist, oder durch den samaritanischen Pentateuch,
der auch eben Zusätze enthalten kann. Nein. Auch nicht verändern durch den Kommentar
von Raschi. Der Grundtext stimmt. Aber diese Angaben mit Kanaan und Ägypten sind
einfach Interpretation, um zu erklären, wie der Text gemeint ist, dass also wirklich
zu rechnen ist ab dem Wohnsitz Abrahams in Ägypten und dieser Wohnsitz wurde den
Kindern Israel vererbt und der war bis zum Auszug aus Ägypten 430 Jahre.
Ja und jetzt kommen wir zu einer 3. Klippe: Wie sind die 400 Jahre von 1. Mose 15
Vers 13 zu verstehen? Nun, in 1. Mose 15, 13 bestätigt Gott gegenüber Abraham noch
einmal diesen Bund, den er in Sichem mit ihm schon geschlossen hatte. Diesen Bestätigungen
fügt Gott auch ganz wichtige Dinge zu diesem Bund hinzu. Das ergibt so ein Bundespaket
in mehreren Phasen. Und dort lesen wir in Vers 13, aber ich lese des Zusammenhangs
wegen schon ein bisschen vorher, Vers 12:
12 Und es geschah, als die Sonne am Untergehen
war, da fiel ein tiefer Schlaf auf Abram; und siehe, Schrecken, dichte Finsternis
überfiel ihn. 13 Und er [Gott]
sprach zu Abram: Gewisslich sollst du wissen, dass dein Same ein Fremdling sein
wird in einem Lande, das nicht das ihre ist; und sie werden ihnen dienen, und sie
werden sie bedrücken vierhundert Jahre. 14 Aber ich werde die Nation auch richten,
welcher sie dienen werden; und danach werden sie ausziehen mit großer Habe. 15 Und du, du wirst zu deinen Vätern eingehen
in Frieden, wirst begraben werden in gutem Alter. 16 Und in der vierten Generation werden
sie hierher zurückkehren; denn die Ungerechtigkeit der Amoriter ist bis hierher
noch nicht voll.
Diese 400 Jahre, die haben auch viel zu diskutieren gegeben. Warum hier 400 und
dann im Galaterbrief heißt es 430, in 2. Mose 12 heißt es 430, was ist da gemeint?
Nun, ganz wichtig ist diese Feststellung: Die Prophetie hier mit den 400 Jahren
bezieht sich auf den Samen Abrahams, nicht auf Abraham. Sondern die Prophetie beginnt:
Gewisslich sollst du wissen, dass dein Same ein Fremdling sein wird. Und wer war
der erste, der genannt werden konnte, Same Abrahams? Isaak. Ab Isaak wird gerechnet.
Und dann wird gesagt, was eben mit dieser Nachkommenschaft geschehen wird: Sie wird
dann Fremdling sein in einem Land, das nicht das ihre ist. Und dann werden sie Sklavendienst
tun müssen – und sie werden ihnen dienen – sie werden bedrückt, unterdrückt werden
– und sie werden sie bedrücken – und dann kommt die gesamte Dauer: 400 Jahre. Also
dieses ganze Paket 400 Jahre. Es ist übrigens so aufgebaut etwas poetisch:
(a) Gewisslich sollst du wissen, dass dein Same ein Fremdling sein wird
in einem Land,das nicht das ihre ist;
[und dann hab ich eingerückt:]
(b) und sie werden ihnen dienen,
(b') und sie werden sie bedrücken,
[und dann diese Angabe:]
(a') 400 Jahre
dass also immer 2 Zeilen – kann man sagen – korrespondieren miteinander: (b) und
(b') gehören ganz eng zusammen und (a) und (a'). Diese 400 Jahre beschreiben einfach
die ganze Geschichte des Samens bis zum Auszug aus Ägypten: Aber ich werde die Nation
auch richten, welcher sie dienen werden; und danach werden sie ausziehen mit großer
Habe.
Jetzt ist es so, ich habe geschrieben auf dem Skript: Diese Prophetie hat den 'Samen'
Abrahams im Auge. Die Geschichte des Samens begann mit Isaak, insbesondere ab der
Austreibung Ismaels, als Isaak als der alleinige Erbe ausgewiesen wurde.
Und zwar ist es ja so gewesen: Abraham kam mit 75 Jahren ins Land Kanaan. Gott hat
ihm verheißen, er werde einen Sohn bekommen. Er bekam keinen Sohn. Er bekam keinen
Sohn, jahrelang. Und dann wurden er und seine Frau schwach im Glauben an die Verheißung
Gottes. Und Sarah hatte die Überlegung: Schau mal, wir haben doch von unserem Ägyptenaufenthalt
eine Magd, Hagar. Und es gab damals ein heidnisches Gesetz unter den Völkern im
Nahen Osten: Wenn eine Herrin unfruchtbar war, konnte ihr Mann eine Magd heiraten.
Und das Kind der Magd wurde dann der unfruchtbaren Herrin zugerechnet. Ja, das war
der Gedanke von Sarah: Vielleicht müssen wir Gottes Verheißung nicht so wörtlich
nehmen. Ja. Heute würden Leute sagen: Man muss das nicht so fundamentalistisch genau
nehmen mit der Bibel. Ja. Also schon, wir bekommen ein Kind, aber
wir müssen das vielleicht ein bisschen anders verstehen. Es geht doch gar nicht
mehr. Und dann hat Abraham mit 85 Jahren Hagar geheiratet und das Kind war Ismael.
Und jetzt ist die Frage: Ismael, ist das der Same? Und da wuchsen die beiden auf.
Isaak wurde dann geboren, als Abraham 100jährig war. Die beiden wachsen auf. Wer
ist der Same?
Und erst in 1. Mose 21, wo Gott gesagt hat: Die Magd und ihr Sohn sollen hinausgehen.
Ismael soll nicht erben, sondern Isaak ist der wirkliche verheißene Sohn, ist der
Träger der Verheißung. Und dann mussten die gehen und das war eben als Abraham 105
Jahre alt war. Nicht wahr, 25 Jahre ging es, bis Isaak geboren wurde und dann wurde
Isaak gestillt, gestillt, gestillt, gestillt von seiner Mutter. Das war schon ein
bisschen ein eigenartiges Bild: Eine 90jährige, die da ein Kind stillt. Das ist
dann schon 2 Jahre alt, schon 3 Jahre alt, schon 4 Jahre alt und der trinkt immer
noch bei Mami. Und Ismael spottet über den Erben. Ja der spottet: Jetzt ist der
immer noch an der Brust. Und dann kommt in 1. Mose 21 diese große Feier, wo Isaak
abgestillt wird. Und das ist dann die Zeit, wo Ismael gehen muss. Und das sind 5
Jahre dazu. Also da haben wir 30 Jahre vom Eingang Abrahams ins Land bis zu diesem
Fest des Abstillens Isaaks und der Austreibung Ismaels. Und von dort weg, wo jetzt
allen klar ist, der Same ist Isaak, sind diese 400 Jahre. Dein Same wird ein Fremdling
sein in einem Land usw. 400 Jahre. Und so ist das also auch nicht eine ungefähre
Angabe, sondern eine ganz genaue Angabe: 400 Jahre ab der Zeit, wo Isaak als der
Erbe, der Same erwiesen ist.
Und jetzt machen wir Pause und dann erklär ich noch, Vers 16: In der 4. Generation
werden sie hierher zurückkehren. Also der Aufenthalt in Ägypten soll vier Generationen
umfassen. Und das wird ein ganz wichtiger Schlüssel geben, um das Ganze noch besser
zu verstehen.
Eine viertel Stunde Pause.
Bevor wir weiterfahren, möchte ich noch darauf hinweisen, dass in dem Verlag Edition
Nehemia auch ein Büchlein erschienen ist über meine Chronologie 'Die Zeit hat sich
erfüllt'. Also da findet man eine ausführliche Zusammenstellung dieser strikten
Chronologie. Was dann noch aussteht, ist das Buch, an dem ich dran bin über diese
Chronologie, aber zusammen mit den Volltreffern, die sich dadurch ergeben mit der
Archäologie. Das kommt noch.
Ja, jetzt wollen wir weiterfahren mit diesen 400 Jahren bzw. 430 Jahren. Nochmals
möchte ich erklären: Abraham kam 75jährig ins Land Kanaan. Gott schloss mit ihm
den Bund in Sichem und dann ging er nach Ägypten, nahm dort Wohnsitz. Wir haben
gesehen: Von diesem Jahr an bis zum Auszug aus Ägypten sind 430 Jahre. Denn der
Wohnsitz der Kinder Israel in Ägypten erstreckt sich über 430 Jahre. Nun haben wir
gesehen 1. Mose 15, da spricht Gott über die Geschichte des Samens Abrahams und
sagt, dass wird eine Geschichte sein von 400 Jahren bis zum Auszug aus Ägypten.
Nun ist es so: Abraham kam 75jährig ins Land und musste 25 Jahre warten bis Isaak
geboren wurde. Wenn wir die 400 Jahre des Samens Abrahams bei der Geburt von Isaak
beginnen lassen, dann gäbe das insgesamt 425 Jahre, ja. Da kommen wir nicht auf
430 Jahre. Aber die Bibel sagt, dass es eben insgesamt 430 Jahre waren und die Geschichte
des Samens 400 Jahren. Nun, das erklärt sich eben so, dass die 400 Jahre beginnen
mit dem Moment, wo Isaak als der Same Abrahams öffentlich klar dargestellt wurde.
Und das geschah eben offensichtlich 5 Jahre später, nachdem Isaak abgestillt worden
war und Ismael ausgetrieben wurde. Und dort beginnen die 400 Jahre. Dann gibt es
430 Jahre. Also 25 Jahre Abraham von dem Eingang ins Land, 75jährig, bis zur Geburt
Isaak, 100jährig, das sind 25 Jahre. Dann 5 Jahre dazu und das gibt 30 Jahre. Und
dann 400 Jahre, gibt 430 Jahre. Und damit macht jede Zahl Sinn.
Nun gibt es aber viele, die sagen: Nein. Nein. Nein. 430 Jahre, das bezieht sich
wirklich auf die Zeit, als die Israeliten in Ägypten waren. Die waren 430 Jahre
in Ägypten, ab dem Moment, wo der alte Vater Jakob mit seiner Großfamilie umgesiedelt
ist nach Goschen. Jetzt haben wir aber hier eine klare Angabe in Vers 16. 1. Mose
15, 16:
16 Und in der vierten Generation werden
sie hierher zurückkehren;
So, wie ich das damals
ausgeführt habe in dem ausführlichen Vortrag über die Chronologie des ATs, da haben
wir gesehen, dass Jakob im Jahr 1821 nach Ägypten hinabzog. Somit war Israel von
da an für 215 Jahre in Ägypten, nicht wahr. 1821 – 1606 = 215. Und wie man auf dieses
Jahr 1821 kommt, das hab ich grad im unteren Abschnitt genau darlegt, all die Zahlen,
die die Bibel angibt:
Abraham heiratet mit 85 Jahre die Ägypterin Hagar. Das war im Jahr 2026.
Isaaks Geburt 100 Jahre nach der Geburt Abrahams 2011.
Dann haben wir gesehen: Austreibung Hagars und Ismaels, als Isaak als Same Abrahams
ausgewiesen wurde. Das war 5 Jahre später. Dort beginnen die 400 Jahre. Alter
Isaaks 5 Jahre, 2006.
Aber dann erfahren wir, Isaak hat sich verheiratet mit 40 Jahren (1. Mose 25, 20),
können wir genau berechnen. Das war das Jahr 1971 v. Chr.
Die Geburt Esaus und Jakobs 20 Jahre später, nach 1. Mose 25, 1951. Abrahams
Tod 175 Jahre nach der Geburt, nach 1. Mose 25. Das ist 1936. Und nun, Jakob
ging 77jährig nach Paddan-Aram. Dort heiratet er Lea und Rahel 7 Jahre später. Aber
dann muss er noch 7 Jahre dienen um Rahel, müssen wir also 14 Jahre dazu rechnen.
Und dann blieb er noch 6 Jahre und kehrte dann nach Kanaan zurück. Das führt uns
also, wenn man das alles zusammenrechnet, auf 1854.
Und 24 Jahre später steht Joseph vor dem Pharao als 30Jähriger, 1830.
Dann gab es 7 Jahre Überfluss, 1823.
Und dann 2 Jahre später darf Jakob bereits umziehen nach Ägypten, 1821.
Jetzt erklär ich noch ganz kurz: Nicht wahr, das geht jetzt so schnell, da kommt
kaum einer mit. Das ist aber normal. Es geht nur darum, dass man's mal hört und
dann kann man's in Ruhe zu Hause nochmals durchgehen und nachrechnen. Aber ich möchte
noch erklären: Wie kommt man darauf, dass Jakob 77jährig war, als er nach Paddan-Aram
ging? Das würd ja kaum einer denken, einfach so vom Gefühl her, ja. Also Joseph
war 30 Jahre alt, als er vor dem Pharao stand (1. Mose 41, 46). Nach 7 Jahren Überfluss
war er 37 Jahre alt (1. Mose 41, 53). Im 2. Jahr der Hungersnot, als Jakob 130 Jahre
alt war (1. Mose 47, 9) kommt er nach Ägypten. Folglich war damals Joseph 39 Jahre
alt. Das ist klar, oder? Jetzt ist klar, Jakob war bei der Geburt Josephs 91. Jakob
hatte aber vorher dem Laban 14 Jahre gedient, als Joseph geboren worden war (1.
Mose 30, 25). Und damit ist klar: Jakob ging mit 77 Jahren nach Paddan-Aram. Steht
alles klar in der Bibel. Aber jetzt ist uns eben ganz wichtig dieser Punkt: 1821
kommt Jakob mit der Großfamilie von 70 Leuten nach Ägypten. 1821 – 1606 (Auszug
aus Ägypten) gibt 215 Jahre. Und das ist die Zeit von vier Generationen in Ägypten.
Diese vier Generationen umfassen nicht 430 Jahre, sondern die Hälfte: 215 Jahre.
Und jetzt geh ich in dem Skript nochmals hoch. Ich habe dort die vier Generationen
aufgelistet: Levi, Kehath, dann Amram und vierte Generation Mose. Und dann kommt
der Auszug. Und das kann man nachlesen, wenn man die Verse anschaut: 2. Mose 1 Vers
2, 6, 16-20; 4. Mose 26, 57-59. Da sieht man im Stamm Levi diese vier Generationen:
Levi ging hinab mit Vater Jakob nach Ägypten. Und dann die nächste Generation war
Kehath, nächste Generation Amram, nächste Generation Mose. Haben wir genau vier
Generationen. Und die passen rein in diese 215 Jahre.
So kann man also sagen: Israel war als Volk 215 Jahre in Ägypten, aber der Wohnsitz
der Kinder Israel erstreckt sich über 430 Jahre, und zwar von 1. Mose 12, wo Abraham
hinab ging nach Ägypten, von dort an gerechnet. Und dann, dann macht alles Sinn,
sonst hat man immer Probleme mit den Zahlen. Aber so, so geht das schön auf.
Und wenn man sieht: All diese Zahlen, das ist so kompliziert und dann ist man vielleicht
auch ein bisschen frustriert, wenn man nicht sofort rauskommt, aber eines kann
man wissen, was wir aus all diesen Jahreszahlen für uns persönlich nehmen können,
aus Psalm 31. Der König David schreibt in Vers 16:
16 In deiner Hand sind meine Zeiten; errette
mich aus der Hand meiner Feinde und von meinen Verfolgern!
Und der Vers davor:
15 Ich aber, ich habe auf dich vertraut,
HERR; ich sage: Du bist mein Gott!
In deiner Hand sind meine Zeiten. Das ist so wunderbar, diese Zahlen zeigen uns,
wie Gott die ganze Heilsgeschichte in der Hand hat. Aber das bezieht sich auch auf
unser persönliches Leben. Manchmal denkt man: So manches war doch irgendwie Zufall.
Nein. Gott hat einen Plan in unserem Leben. Und sogar unser Leben vor der Bekehrung
war so in seiner Hand und war geführt. Der Apostel Paulus sagt nämlich in Galater
1, Gott habe ihn von Mutter Schoß abgesondert. Dann kam seine ganze Entwicklung
im Judentum, nicht wahr. Könnte man denken: Ja und? Es waren ehrgeizige Eltern.
Die haben ihn zu Gamaliel geschickt und so. Und so ist alles ein bisschen zufällig
gekommen. Nein. Gott hat bereits ab seinen Kindesbeinen seine ganze Entwicklung
geführt. Und dann sagt Paulus in Galater 1: Und dann hat Gott seinen Sohn in mir
geoffenbart. Das war dann der Punkt der Bekehrung. Ja, auch diesen Zeitpunkt hatte
Gott in seiner Hand und hatte alles wunderbar geführt und auch danach, auch das
ganze Leben. Und das ist so etwas Tröstliches, wenn man sagen kann: In deiner Hand
sind meine Zeiten. Und das Wort 'Zeiten' kann man im Hebräischen auch übersetzen
mit 'Geschicke'; Zeiten – Geschicke, ist alles wirklich unter der guten Hand, unter
der planenden Hand Gottes. Und das macht uns eben so getrost und so ruhig. Und wenn
wir denken: Obwohl Jakob auch viele eigene und falsche Wege gegangen ist, das hat
Umwege gebracht, die so nicht in Gottes Plan waren. Aber Gott hat trotzdem geführt.
Trotz der Verantwortung, trotz der Willens- und Entscheidungsfähigkeit des Mensch
hat Gott einen Plan, den er souverän führt. Das macht Mut. Jetzt gehen wir zu 5.:
5. Vom Exodus bis zur
Monarchie
Vom Exodus (das heißt Auszug) bis zur Monarchie (das heißt Königsherrschaft). Warum
nehm ich solche Fremdwörter? Einfach, weil es einen kürzeren Titel gibt. Ich hätte
ja schreiben können: Vom Auszug aus Ägypten bis zur Königsherrschaft unter Saul,
David und Salomo. Aber das wäre ein bisschen länger geworden. Jetzt kommen wir zu
einer 4. Klippe: Dauerte die Richterzeit wirklich 450 Jahre? Das wird eben in den
üblichen Chronologien in Frage gestellt. Man rechnet mit einer viel kürzeren Zeit,
also deutlich kürzeren Zeit der Richter als mit 450 Jahren. Aber jetzt lesen wir
in Apostelgeschichte 13, und zwar nach dem Mehrheitstext. Das ist der griechische
Text, der von der überwältigenden Mehrheit der Handschriften, die in sich eine unglaubliche
Übereinstimmung aufweisen, bezeugt wird. Und da heißt es so, Apostelgeschichte 13,
17, Paulus spricht in der Synagoge:
17 Der Gott dieses Volkes Israel erwählte
unsere Väter und erhöhte das Volk in der Fremdlingschaft im Lande Ägypten, und mit
erhobenem Arm führte er sie von dort heraus; 18 und während einer Zeit von vierzig Jahren
pflegte er sie in der Wüste. 19 Und nachdem er sieben Nationen im Land
Kanaan vertilgt hatte, ließ er sie deren Land erben. 20 Und nach diesem – während vierhundertfünfzig
Jahren – gab er ihnen Richter bis auf Samuel, den Propheten.
21 Und von da an begehrten sie einen König,
und Gott gab ihnen Saul, den Sohn des Kis, einen Mann aus dem Stamm Benjamin, vierzig
Jahre. 22
Und nachdem er ihn weggetan hatte, erweckte er ihnen David zum König, welchem er
auch Zeugnis gab und sprach: „Ich habe David gefunden, den Sohn Isais, einen Mann
nach meinem Herzen, der meinen ganzen Willen tun wird.“
Nun, hier steht: Während vierhundertfünfzig Jahren gab Gott Richter. Hm. Da steht's
doch: bis auf Samuel. Ja, aber diese Zahl wird einfach übergangen und man versucht,
eben die Chronologie kürzer zu halten. Dann ist klar, dass man eben nicht die richtigen
Zahlen bekommt. Jetzt kommt aber noch etwas dazu: Im Nestle-Aland-Text von Apostelgeschichte
13, da lautet der Text ein bisschen anders. Nicht wahr, heute ist es so, die meisten
modernen Übersetzungen, die beruhen auf der Textausgabe von Nestle-Aland, die sich
beruft auf wenige Handschriften, sehr alte Handschriften. Und an den meisten Bibelschulen
und theologischen Ausbildungsstätten lernt man: Nestle-Aland, das ist der wissenschaftliche
Standard heute. Man muss mit diesem Text übersetzen. Früher, als man da noch mit
dem Mehrheitstext bzw. dem Textus receptus übersetzt hatte, das ist alles Schnee
von gestern. Wir haben einen viel besseren Text, weil diese Handschriften so alt
sind. Ja, die sind so alt, aber die meisten kommen aus Ägypten, also aus einer Region.
Und der Mehrheitstext ist verbreitet, ganz klar bezeugt in vielen verschiedenen
Ländern – und trotzdem so übereinstimmend. Nicht wahr. Da konnte man sich nicht
absprechen an einer Ortschaft, sondern weit verbreitet und trotzdem so übereinstimmend.
Und jetzt hier sieht man, wie verdorben dieser Text ist. Ich lese jetzt, wie der
Nestle-Aland-Text lautet:
17 Der Gott dieses Volkes Israel erwählte
unsere Väter und erhöhte das Volk in der Fremdlingschaft im Lande Ägypten, und mit
erhobenem Arm führte er sie von dannen heraus; 18 und während einer Zeit von vierzig Jahren
pflegte er sie in der Wüste. [bisher
alles okay] 19 Und nachdem er sieben Nationen im Land Kanaan vertilgt
hatte, ließ er sie deren Land erben - während vierhundertfünfzig Jahren. 20 Und danach gab er ihnen Richter bis
auf Samuel, den Propheten. 21 Und von da an begehrten sie einen König,
und Gott gab ihnen Saul, den Sohn des Kis, einen Mann aus dem Stamme Benjamin, vierzig
Jahre.
Merkt man, was hier steht: 40 Jahre Wüstenwanderung. Dann haben sie das Land geerbt
während 450 Jahren und danach kommt die Richterzeit. Und dann kommt König Saul.
Das geht ja überhaupt nicht. Das ist doch eindeutig falsch. Aber was machen die
Leute, die sagen: Ach, diese Mehrheitstextvertreter. Der Nestle-Aland-Text, das
ist der Text. Die tricksen. In verschiedenen Übersetzungen wird an dieser Stelle
getrickst. Ein Beispiel hab ich hier aufgeführt von der Neuen Evangelistischen Übersetzung.
Dort heißt es in Vers 17:
17 Der Gott unseres Volkes, der Gott Israels,
hat unsere Vorfahren erwählt. Er ließ sie in der Fremde Ägyptens zu einem großen
Volk werden und führte sie dann mit gewaltiger Macht von dort weg.
18 Ungefähr vierzig Jahre lang ertrug er
sie in der Wüste. 19 Dann vernichtete er sieben Nationen und gab deren Land
unserem Volk zum Besitz. 20 All das geschah in einem Zeitraum von
etwa
450 Jahren. Danach gab Gott ihnen Richter bis zur Zeit des Propheten Samuel.
Das geht überhaupt nicht. Aber jetzt sieht man das Problem bei den freien Übersetzungen:
Die können da so Klauseln einfügen, die gar nicht im Grundtext stehen. Oder wenn
hier steht 'all das geschah' – steht gar nicht. Im Nestle-Aland steht: Ließ er sie
deren Land erben – während vierhundertfünfzig Jahren. Und danach gab er ihnen Richter
bis auf Samuel. Nicht all das geschah in einem Zeitraum, sondern 'während vierhundertfünfzig
Jahren' bezieht sich auf das Verb 'ließ er sie deren Land erben'. Genauso wie vorher
'während einer Zeit von vierzig Jahren pflegte er sie in der Wüste'. Die Zeitangabe
bezieht sich auf das Verb 'pflegen'. Und hier bezieht sich vierhundertfünfzig Jahre
auf 'das Land erben'. Dann wird einfach gesagt: Ja, das ist so ungefähr die Zeit
ab den Erzvätern Abraham, Isaak und Jakob bis zur Landnahme.
Aber das sind nicht ungefähr 450 Jahre. Nämlich, wir haben gesehen: von Abraham
bis zum Auszug aus Ägypten – also bei Abraham ab dem, dass er ins Land kommt, –
430 Jahre. Und wenn man seine Erwählung noch dazu nimmt, das wär ja noch vorher
gewesen in Ur in Chaldäa, das wär ja 430+. Aber nehmen wir jetzt einfach 430, dann
Wüstenwanderung 40 Jahre, das gibt 470. Und dann haben wir 6 Jahre Landnahme, 476
Jahre. Und dann – werden wir sehen – gibt es eben noch diese Jahre bis zum Beginn
der Richterzeit, wir werden sehen, das sind 14 Jahre. Dann kommen wir auf 490 Jahre.
Und das wären ungefähr 500 und nicht ungefähr 450, ja.
Und es kommt noch dazu noch ein Übersetzungsfehler: Vers 18 wird übersetzt: Ungefähr
40 Jahre lang ertrug er sie in der Wüste. Und dann: All das geschah in einem Zeitraum
von etwa 450 Jahren. Und da ist ein Fehler geschehen. Auf Griechisch steht das Wort
'hos' vor der Zahl. 'Hos' heißt 'wie', 'ungefähr' auf Griechisch. Aber als temporale
Partikel, das heißt eine Partikel, die mit einer Zeitangabe verbunden ist, heißt
das 'während'. Das kann man nachlesen in dem fantastischen, sehr ausführlichen griechischen
Wörterbuch von Menge. Das ist der Menge, der auch die Menge-Bibelübersetzung gemacht
hat. Und dort erklärt er 'hos' als Zeitbegriff, Zeitpartikel heißt 'während'. Also
man muss übersetzen: Während einer Zeit von 40 Jahren, während 450 Jahren und nicht
ungefähr. Und wirklich: Israel war genau 40 Jahre in der Wüste, nicht ungefähr.
Genau 40. Und diese 450 Jahre, die sind auch genau. Weil ich habe dann im nächsten
Abschnitt alle Zahlen zusammengestellt im Buch der Richter, die Fremdherrschaften
und die Richter. Wenn man diese Zahlen unter 6. schön zusammenrechnet, gibt das
exakt 450 Jahre, nicht 452 oder 448, sondern genau 450 Jahre. Also hat nichts mit
ungefähr zu tun, sondern es meint wirklich, die Richterzeit dauerte 450 Jahre. Und
jetzt weiß man auch, woher hat der Apostel Paulus diese Zahl genommen in der Predigt
in der Synagoge: Indem er einfach alle Zahlen im Buch der Richter und 1. Samuel
zusammengerechnet hat. Da kam er auf 450 Jahre. So einfach.
Also diese 450 Jahre, die kann man nicht zusammenschieben, die sind biblisch so
gegeben. Nicht wahr, man hat dann gesagt: Ja, man muss sich das vorstellen, dass
diverse Richter gleichzeitig gewirkt haben, der eine in diesem Landesteil, z.B.
Ibzan, der war speziell in Gilead, auf der anderen Seite des Jordans. Und dann ein
Simson z.B., ja der war so speziell in dem Gebiet in der Nähe von Tel Aviv heute,
ja. Und da hat man gesagt: Ja, an verschiedenen Orten haben Richter gewirkt und
z.T. haben solche Richter eben gleichzeitig gewirkt an verschiedenen Orten. Darum
man dürfe diese Zahlen nicht zusammenzählen, sondern die schieben sich dann so zusammen.
Aber, wenn man sie zusammenzählt, gibt es 450 Jahre. Und der Apostel Paulus sagt:
Er gab ihnen Richter während 450 Jahren bis auf Samuel. Ja, steht so da.
6. Die Zeit der Richter
Jetzt hab ich das unter 6. so zusammengestellt: Die Fremdherrschaft mit Kuschan-Rischathaim
von Mesopotamien (Richter 3, 8) dauert 8 Jahre. Dann gibt es Ruhe von 40 Jahren
(Richter 3, 11). Dann kommt die Fremdherrschaft mit Eglon von Moab 18 Jahre. Wieder
Ruhe 80 Jahre. Und so geht das weiter: Fremdherrschaft, Ruhe, Fremdherrschaft, Ruhe
und Richter und Fremdherrschaft. All die Zahlen hier: 8 + 40 + 18 + 80 + 20 usw.
- ich hab gesagt, ohne Skript kommt man nicht raus und mit Skript auch nur bedingt,
weil man zu Hause noch nacharbeiten muss. Aber sieht man schlussendlich: All diese
Zahlen zusammen geben genau 450 Jahre. Aber noch ein Detail. Auf der nächsten Seite
vom Skript habe ich hier zusammengefügt nur die Gewaltherrschaften, wo Israel fremdbeherrscht
wurde, nicht nach Gottes Willen: 8 + 18 + 20 + 7 + 3 + 18 + 40 = 114. Und die Ruhezeiten
und die Richterzeiten alle zusammen:40 + 80 + 40 usw. = 336. und das zusammen 114
+ 336 = 450.
Aber jetzt kommen wir zu Klippe Nr. 5, und die hat's in sich. Wie muss man die 480
Jahre in 1. Könige 6, 1 verstehen? Jetzt lesen wir da: 1. Könige 6 Vers 1, ich hab
das auf dem Skript aufgeführt. Da wird beschrieben, wie Salomo im 4. Jahr seiner
Regierung begann, den Tempel in Jerusalem zu bauen. Das wird so berichtet
1 Und es geschah im 480. Jahr nach dem
Auszug der Kinder Israel aus dem Land Ägypten, im 4. Jahr der Regierung Salomos
über Israel im Monat Ziw, das ist der zweite Monat, da baute er dem Herrn das Haus.
Viele Chronologen fassen die 480 Jahre aus 1. Könige 6 als Zeitangabe ohne Einschübe
auf. Dadurch ergibt sich eine 114 Jahre spätere Datierung für den Auszug aus Ägypten.
Jetzt versteht man auch, warum man in den meisten evangelikalen Datierungen liest
man nicht 1606 v. Chr., sondern 1446 wird meistens so ungefähr angegeben, also deutlich
später. Und die liberale Datierung ist noch später, 1230. Ja. Und wie kommen die
eben darauf? Die rechnen einfach von Salomo 480 Jahre dazu und dann kommen sie auf
1446. Ja. Jetzt gibt’s aber ein Problem: 480 Jahre vom Auszug aus Ägypten bis zum
4. Jahr von Salomo. Da haben wir doch schon mal 40 Jahre Wüstenwanderung. Und dann
6 Jahre Landnahme. Und dann geht noch die Zeit, bis überhaupt die Richterzeit beginnt.
Das sind 450 Jahre. Und dann kommt Saul 40 Jahre und David 40 Jahre und dann Salomo
4 Jahre bis zum Beginn des Tempelbaus. Ha, sieht man, dass es ein Problem gibt?
Das ergibt ja zusammen insgesamt 594 Jahre. Das ist doch deutlich mehr als eben
480 Jahre. Und dann sagen die: Ja, seht ihr, man muss die Richterzeit zusammenschieben,
die Richterzeit ist nicht 450 Jahre. Und dann sag ich: Nein, nein, wir müssen Apostelgeschichte
13 ernst nehmen, der Apostel Paulus sagt, während 450 Jahren gab er ihnen Richter,
das können wir nicht zusammenschieben. Dann sagen die: Ja, siehst du, du änderst
die Bibel auch, du kommst mit den 480 Jahren nicht zurecht. Oh, sieht man das Problem?
Ja und jetzt fällt auf: Es gibt eine Diskrepanz, einen Unterschied, von 114 Jahren.
Und sagt uns diese Zahl 114 etwas? Ja, natürlich. Alle Gewaltherrschaften unter
Kuschan-Rischathaim, unter Eglon usw. incl. diese 3 schrecklichen Jahre unter Abimelech,
gibt genau 114 Jahre. Aber jetzt muss man sich klar vor Augen halten: Beim Auszug
aus Ägypten hat Gott am Sinai mit Israel einen Bund geschlossen. Gott ist der König
über Israel. Gott will regieren über Israel. Aber wegen Israels Sünde in der Richterzeit
kommt Israel ständig unter Fremdherrschaft. Aber das ist nicht nach dem Plan Gottes.
Er wollte eine Theokratie: Gott regiert direkt als König über Israel, aber sie werden
von anderen beherrscht. Und nun: All diese Jahre, wo sie nicht von Gott regiert
wurden, macht 114 Jahre aus. Das heißt also: In 1. Könige 6 rechnet der Heilige
Geist diese 114 verlorene Jahre gar nicht mit. Und darum ist 480 absolut korrekt.
Aber 450 in Apostelgeschichte 13 ist auch korrekt. Nur muss man einfach bei 480
wissen, dass dort die verlorenen Jahre nicht mitgerechnet worden sind. Wir werden
am Schluss dann noch sehen, das ist nicht der einzige Fall in der Bibel, wo gewisse
Zeiten nicht mitgerechnet werden.
Und was können wir jetzt praktisch daraus lernen? Sehr sehr viel. Das Buch der Richter
zeigt uns: Israel, sobald sie ungehorsam geworden waren und nicht mehr dem Herrn
nachfolgten, da ging's mit ihnen abwärts und nicht mehr der Herr regierte über sie
sondern andere. Und so ist es auch als Gläubige: Wenn wir nicht treu mit dem Herrn
den Weg gehen und uns wirklich von ihm regieren lassen durch sein Wort, wenn wir
eigene Wege gehen, dann kommen andere und sagen, wo es durchgeht. Aber all diese
verlorene Zeit in unserem Leben zählt bei Gott nicht. Wenn wir einmal vor dem Richterstuhl
Christi stehen werden, dann können wir weinen um verlorene Jahre, die einfach nicht
mehr zurückzuholen sind und für die es in Ewigkeit keinen Lohn geben wird. Darum
sagt Paulus in 1. Korinther 3: Er wird aber gerettet werden wie durch's Feuer. Er
wird Schaden leiden. Es gibt wirklich für Errettete ewigen Schaden durch eigene
Wege, eben durch Zeiten, die Gott nicht mitzählen kann. Also man lernt enorm aus
diesen 114 Jahren.
Ja, gehen wir weiter. Also es gibt eine wunderbare Lösung, so dass alle Zahlen der
Bibel miteinander harmonisch übereinstimmen, keine darf auf die Seite geschoben
werden. Aber es gibt noch zwei Probleme, die wir da lösen müssen. Auf demselben
Blatt hab ich zusammengestellt: Wüstenreise dauerte genau 40 Jahre. Die Eroberung
des Landes unter Josua wird nirgends gesagt, wie lange ausdrücklich. Aber wir können's
berechnen, sagen wir mal 'x' Jahre, ok. Von da an, als das Land erobert war, bis
die Richterzeit beginnt mit der Fremdherrschaft von Kuschan-Rischathaim, das sind
– das wird auch nicht gesagt – schreiben wir mal 'y' Jahre. Aber dann wissen wir,
die Zeit der Richter 450 Jahre, Saul 40 Jahre, David 40 Jahre, Salomo bis zum Beginn
des Tempelbaus 4 Jahre. Das ergibt also zusammen: 574 Jahre + 'x' + 'y'. So. Und
jetzt zeig ich, wie man 'x' ausrechnet. Aus 4. Mose 9 Vers 1 und Josua 14, 7-10
ergibt sich: Im 2. Jahr nach dem Auszug aus Ägypten (4. Mo 9, 1), in diesem 2. Jahr
gingen die Kundschafter nach Kanaan, nachzulesen 4. Mose 13-14. Da sind wir also
im Jahr 1605, ja im 2. Jahr nach dem Auszug. Damals war Kaleb 40 Jahre alt. Und
das erfahren wir in Josua 14 Vers 7. Damals war er 40 Jahre alt. Und dann sagt er
dort in Josua 14, dass dann 45 Jahre später, als er 85 war – also nicht Josua sondern
Kaleb, ja, – Kaleb 45 Jahre später, da war das Land unter Josua erobert. Also können
wir rechnen: Das sind 6 Jahre dazu, nicht wahr: 40 Jahre Wüstenwanderung, aber im
2. Jahr, da war Kaleb 40 Jahre alt, 45 dazu und dann ergibt das eben für die Landnahme
6 Jahre. Jetzt können wir schon mal rechnen: 'x' = 6 Jahre. Dann haben wir 6 + 574
= 580. Jetzt haben wir nur noch ein Problem: Jetzt müssen wir noch 'y' herausfinden.
Das waren 14 Jahre, wenn wir eben davon ausgehen, dass bei den 480 Jahren in 1.
Könige 114 Jahre nicht mitgezählt sind. Nun kann einer mir dann sagen: Ja, siehst
du, das sagst du jetzt einfach so, damit es schön aufgeht. Aber eigentlich kannst
du es ja nicht beweisen, ja. Ja. Das war jetzt eben auch so eine Rückfrage, die
immer wieder kam oder wiederholt kam. Und da wollen wir uns unter 7. beschäftigen
mit Klippe 6.
7. Die 300 Jahre Jephtas
Klippe 6: Wie muss man die 300 Jahre in Jephtas Rede (Richter 11, 27) zeitlich einordnen?
Also lesen wir mal aus Richter 11. Es war so: Die Ammoniter hatten ein Riesenproblem
mit Israel, und zwar haben sie gesagt: Die Israeliten haben uns das Land gestohlen.
Ist das ein bekannter Spruch? Ja. Die Ammoniter, das ist ein Volk im heutigen Jordanien.
Die haben gesagt: Ihr habt unser Land gestohlen und Jephta sagt: Nein, nein, nein.
So geht das nicht. Damals unter Mose, das war im letzten Jahr der Wüstenwanderung,
sind wir gekommen, wir haben das Land der Amoriter erobert und – das war grad das
Gebiet neben Amon und Moab im heutigen Jordanien – und ab dieser Zeit, sagt Jephta,
haben wir kein Problem gehabt, 300 Jahre lang. Und dann habt ihr plötzlich begonnen,
das in Frage zu stellen. Jetzt lese ich Richter 11 Vers 26:
26 Während Israel in Hesbon wohnte und
in seinen Tochterstädten, und in Aroer und in seinen Tochterstädten, und in allen
den Städten, die längs des Arnon liegen, dreihundert Jahre lang: Warum habt ihr
sie denn nicht in jener Zeit entrissen? 27 Und nicht ich habe gegen dich gesündigt,
sondern du tust übel an mir, wider mich zu streiten. Der HERR, der Richter, richte
heute zwischen den Kindern Israel und den Kindern Ammon!
Also jetzt sagt er, nach 300 Jahren stellt ihr das in Frage. Wir Israeliten sind
dort in Hesbon hingekommen, haben eben den Amoritern das Gebiet entrissen, auf der
anderen Seite des Jordans, und das war übrigens 4. Mose 21, im letzten Jahr der
Wüstenwanderung. Jetzt müssen wir also von diesem letzten Jahr der Wüstenwanderung
– das ist nach unserer Rechnung 1567 – jetzt 300 Jahre müssen wir da runterrechnen,
dann kommen wir auf 1267.
Jetzt müssen wir da zurückgehen. Ich hab doch diese Liste mit den Richtern gegeben
unter 6. Sieht man dort Richterzeit von Jair, fünftletzte Zeile, (Richter 10, 3),
die beginnt da 1267. Das sind genau 300 Jahre von Hesbon an bis dorthin. Und genau
dort haben die Ammoniter begonnen, Probleme zu machen. So. Jetzt schlagen wir das
auf in Richter 10 Vers 3. Nachdem Tola als Richter beschrieben worden war, heißt
es in Vers 3:
3 Und nach ihm stand Jair, der Gileaditer,
auf; und er richtete Israel zweiundzwanzig Jahre. 4 Und er hatte dreißig Söhne, die auf
dreißig Eseln ritten, und sie hatten dreißig Städte; diese nennt man bis auf diesen
Tag die Dörfer Jairs, welche im Land Gilead sind.
5 Und Jair starb und wurde zu Kamon begraben.
Dieser Jair in Gilead, das ist genau dieses streitige Gebiet. Gilead ist auf der
anderen Seite des Jordans. Das war genau dieses Gebiet, dass da Jephta sagt, jetzt
beanspruchen das die Ammoniter für sich und er will da mit ihnen verhandeln. Ja,
da war also dieser Jair, der dieses Gebiet mit seinen 30 Söhnen tapfer hielt. Jetzt
les ich aber weiter:
6 Und die Kinder Israel taten wiederum,
was böse war in den Augen des HERRN, und sie dienten den Baalim und den Astarot
und den Göttern Syriens und den Göttern Sidons und den Göttern Moabs und den Göttern
der Kinder Ammon und den Göttern der Philister; und sie verließen den HERRN und
dienten ihm nicht. 7 Da entbrannte der Zorn des HERRN wider Israel, und er verkaufte
sie in die Hand der Philister und in die Hand der Kinder Ammon. [Also da beginnt dieses Problem Ammon.]
8 Und sie bedrückten und plagten die Kinder
Israel in selbigem Jahr; achtzehn Jahre bedrückten sie alle Kinder Israel, welche
jenseits des Jordan waren im Land der Amoriter, das in Gilead ist. 9 Und die Kinder Ammon zogen über den
Jordan, um auch wider Juda und wider Benjamin und wider das Haus Ephraim zu streiten;
und Israel wurde sehr bedrängt.
Und dann kam Jephta und hat sie schließlich von den Ammonitern befreit. Der wollte
zuerst mit ihnen verhandeln, das hat nichts genützt. Und dann hat er sie im Krieg
besiegt. Jetzt ist der Text ein bisschen schwierig, nicht wahr. Da heißt es: Er
gab sie in die Hand der Kinder Ammon (Vers 7). Und dann heißt es: Und sie bedrückten
und plagten die Kinder Israel in selbigem Jahr. Welches Jahr ist da gemeint? Und
dann heißt es: 18 Jahre bedrückten sie alle Kinder Israel. Hm. Nun, ein Chronologe
der Vergangenheit hat dieses Problem bereits gelöst und er hat gesagt: Dieses selbige
Jahr, das ist das erste Jahr von Jair. Dort haben die begonnen, Israel eben zu bedrängen,
aber da stand eben Jair auf, der Gileaditer, der richtete Israel 22 Jahre und konnte
die Ammoniter zurückhalten. Und dann, als er gestorben war, kommt eine Fremdherrschaft
von 18 Jahren durch die Ammoniter und dann befreit sie Jephta. Also dieses selbige
Jahr ist: Nach dem Tod von Tola gibt es eine Lücke. Da konnten die eben hier gegen
Israel vorgehen. Aber dann stand Jair auf und er hat Gilead tapfer verteidigt mit
seinen 30 Söhnen und hat dort die Macht gehalten. Aber sobald Jair dann gestorben
war, dann 18 Jahre haben die Ammoniter die Obermacht und die gehen dann sogar über
den Jordan und wollen Juda, Benjamin und Ephraim auch noch unter ihre Macht bringen.
Und das macht also klar, dass dieses erste Jahr von Jair da zurück, das sind diese
300 Jahre, wo es keine Probleme gab mit diesen Gebietsansprüchen. Und wenn man jetzt
diese 300 Jahre einfügt, dann können wir eben 'y' berechnen: Das sind 14 Jahre.
Da geht alles schön auf. Jetzt können wir ein bisschen schnell darüber hinweggehen.
8. Die 3 Könige über
die 12 Stämme
Saul 40 Jahre, David 40 Jahre, Salomo 40 Jahre. Die Bibelstellen stehen dabei. Dann
kommen wir:
9. Könige Judas (Südreich)
Nach dem Tod von Salomo – das haben wir alles ausführlich behandelt damals an diesem
Bibelstudientag – und wenn man jetzt all diese Zahlen so zusammenrechnet, ergibt
das ab dem Tod von Salomo, ab der Reichsteilung bis zum Untergang Jerusalems 390
Jahre. Und dann kommt der Untergang von Jerusalem. Und diese 390 Jahre, die werden
in Hesekiel 4 schon erwähnt. Das führt uns zu:
10. Von der Reichsteilung bis zum Untergang
Jerusalems
Hesekiel 4 Vers 4. Gott sagt zu Hesekiel:
4 Und du, lege dich auf deine linke Seite
und lege darauf die Ungerechtigkeit des Hauses Israel: Nach der Zahl der Tage, die
du darauf liegst, sollst du ihre Ungerechtigkeit tragen. 5 Denn ich habe dir die Jahre ihrer Ungerechtigkeit
zu einer Anzahl Tage gemacht: 390 Tage. Und du sollst die Ungerechtigkeit des Hauses
Israel tragen.
Was sind das für Jahre 390 Jahre? Da muss man Bibelkommentar lesen zu Hesekiel an
dieser Stelle . Man ist erstaunt, die Kommentatoren die haben alle ein Problem mit
den 390 Jahren, wissen nicht, was damit anzufangen. Und das hängt zusammen, weil
eben schon früher ein Thiele, der besonders gearbeitet hat über die Chronologie
der Könige, der hat diese Königszeit zusammengeschoben, verkürzt, indem er angenommen
hat, dass gewisse Könige, obwohl das in der Bibel nicht steht, gleichzeitig regiert
haben. Und dann kommt er natürlich nicht auf 390 Jahre. So wie wir das schön zusammengerechnet
haben, dann kommt man auf 390 Jahre. Er kam nicht auf 390 Jahre. Und darum konnte
man mit diesen 390 Jahren nichts anfangen. Aber wenn man jetzt eben nicht nach Thiele
geht sondern schön diese Zahlen nimmt, wie sie sind, kriegt man die 390 Jahre. Das
sind die Jahre der Ungerechtigkeit Israels.
Man muss sich das so vorstellen: Nach dem Tod von Salomo sind die 10 Stämme völlig
von Gott abgefallen. Und die haben wirklich so schlimm gesündigt. Kein einziger
König der 10 Stämme hat den Herrn gefürchtet. Bei Juda gab's immer gottesfürchtige
Könige, aber in Israel nicht. Und die wurden dann schließlich weggeführt in die
Gefangenschaft nach Assyrien. Aber aber unter Ahab wurde es besonders schlimm. Der
hat den Baalskult eingeführt in Israel und damit auch diese Prostitution, die damit
verbunden war. Der hat die 10 Stämme wirklich vollkommen moralisch kaputt gemacht.
Man kann sagen, das war ein richtiger 68er der Ahab. Aber, jetzt kommt's: Dadurch,
dass Josaphat sich mit dem Haus Ahabs verschwägert hatte, kam dieser Einfluss von
Ahab rüber zu den 2 Stämmen. Und viele aus den 10 Stämmen sind ja sowieso übergelaufen
zu den 2 Stämmen. Und so ging diese Ungerechtigkeit Israels weiter auch bei den
2 Stämmen, bis im Jahr 586 Jerusalem zerstört wurde. Und so sind das die 390 Jahre
der Ungerechtigkeit, die Israel eben zu verschulden hatte. Nachher im gleichen Text
von Hesekiel 4 wird gesprochen: Der Prophet muss 40 Tage lang entsprechend 40 Jahren
die Ungerechtigkeit von Juda tragen. Nun, das sind diese 40 Jahre ab dem Jahr 30
nach Christus, wo unter der Führung des Stammes Juda beschlossen wurde, dass der
Herr Jesus sterben soll (Markus 3, 6). In der Chronologie des NTs zeig ich, warum
man genau berechnen kann, dass dieser erste Beschluss 'er muss sterben' genau im
Jahr 30 stattgefunden hat. Und dann gab es noch 40 Jahre bis zum Untergang Jerusalems.
Nun 390 , die in Israel die 10 Stämme besonders zu verantworten haben in Verbindung
mit dem Baalskult und allgemeinen Götzendienst. Und dann die 40 Jahre, die speziell
der Stamm Juda zu verantworten hatte mit der Verwerfung des Messias bis Jerusalem
wieder untergeht. Ja und so haben diese Zahlen alle genau ihren Sinn. Und jetzt
kommen wir noch abschließend zu:
11. Die 4 x 70 Jahrwochen in der Geschichte
Israels
Nicht wahr. Wir haben ja gesehen: Salomo beginnt das Haus Gottes zu bauen im 480.
Jahr nach dem Auszug. Und 480 ist fast 490, nicht wahr. Noch 10 Jahre dazu, dann
haben wir 70 x 7 Jahre. Und dann kam die Zeit des Niedergangs mit Salomo und dann
mit den Königen, die auf ihn folgten. Aber diese Zeit von 490 Jahren beinhaltet
noch 114 Jahre Gewaltherrschaft, die Gott nicht mitgerechnet hat, nicht wahr.
Eine Anfangsidee: Gibt es das noch anderswo? Jawoll. Und zwar kann man die ganze
Geschichte Israels von Abraham bis zum 1000jährigen Reich einteilen in 4 Perioden
von immer 70 Jahrwochen, also 70 x 7 Jahre. Aber Gott zählt gewisse Jahre nicht
mit.
A) Da haben wir die
erste Periode: Geburt Abrahams, damit beginnt eigentlich die Geschichte Israels,
nicht wahr. Die Geburt Abrahams bis zum Auszug aus Ägypten. Geburt Abrahams 2111,
Auszug aus Ägypten 1606, nicht wahr. Differenz 505 Jahre. Das sind 15 Jahre mehr
als 490 Jahre, 70 Jahrwochen, nicht wahr. Aber jetzt müssen wir uns Folgendes vorstellen:
Abraham heiratet Hagar mit 85, weil er nicht glaubte an die Verheißung Gottes. Und
wann kam die totale Wende, dass Ismael als der angebliche Erbe hinausgetan wird
und Isaak als Erbe anerkannt wird [richtig s. Skript: bis zur Geburt des verheißenen
Samens]. Das war 15 Jahre später. Nicht wahr. Diese 15 Jahre, die geprägt waren
von diesem Unglauben Abrahams und Gott hat in dieser Zeit 13 Jahre lang mit Abraham
nicht mehr gesprochen, diese 15 Jahre zählt Gott nicht mit. Und dann gibt es 490
Jahre.
B) Jetzt rechnen wir
vom Auszug aus Ägypten bis zum 14. Jahr von Salomo. Da haben wir die Zeit der Gottesherrschaft
über Israel, zuerst direkt, ohne Könige, und dann schließlich hat er Könige eingesetzt,
also Gott regiert indirekt über einen König. Nun, das sind von 1606 – 1002 = 604
Jahre insgesamt. Das sind aber 114 Jahre zu viel. Ja, das sind 114 Jahre zu viel.
Das ist eben diese Zeit, in der Gott eine Gottesherrschaft hat über Israel, aber
Israel war 114 Jahre unter Fremdherrschaft, weg, haben wir 490 Jahre. Gut.
C) Dann kommt die nächste
Frist: Vom 14. Jahr Salomos, da wo's abwärts ging mit Salomo und dann mit den Königen
abwärts ging bis zum Untergang des Königreichs, babylonische Gefangenschaft. Aber
dann kommen sie zurück und bauen den Tempel und bauen die Stadt Jerusalem wieder
auf. Für die, die Prophetie gut kennen, die wissen: Ab diesem Erlass bei Nehemia
im Jahr 445 v. Chr. beginnen dann die prophetischen 70 Jahrwochen von Daniel 9.
Ja. Und jetzt ist es so: vom 14. Jahr Salomos bis zum Beginn der Jahrwochen 445
v. Chr. bei Nehemia, das sind insgesamt 557 Jahre. Das sind 67 Jahre zu viel für
490 Jahre, nicht wahr. Ja. Und wie lange war Israel in Babylon? Das begann im Jahr
606, als Daniel und auch andere deportiert wurden nach Babylon. Dann kam die zweite
Wegführung, dritte Wegführung, Zerstörung Jerusalems. Und dann kamen sie zurück
im Jahr 539. Das sind genau 67 Jahre. Diese verlorenen Jahre in Babylon werden nicht
mitgerechnet. Dann haben wir da wieder 70 Jahrwochen bis zum Beginn der 70 Jahrwochen
von Daniel 9.
D) Vom Wiederaufbau
Jerusalems bis zum Millennium: Der Messias und die Wiederherstellung Israels
Ich habe das auf dem Blatt hier ausführlich aufgelistet, das mit den 70 Jahrwochen.
Und das ist ja so: 69 Jahrwochen haben sich erfüllt bis zum Kommen des Herrn Jesus
als Fürst beim Einzug an Palmsonntag. Und dann hat die Uhr mit Israel gestoppt.
Der Messias wurde ermordet, das sagt Daniel voraus in Daniel 9, wo er über diese
70 Jahrwochen spricht, und er sagt: Dann wird ein Volk kommen, wird die Stadt und
den Tempel zerstören und es wird Verwüstung über Jerusalem kommen bis in die Endzeit.
Und dann in der Endzeit spricht er plötzlich, dass da ein Bund geschlossen wird
für 7 Jahre. Und erst dann kommt das 1000jährige Friedensreich.
Also gibt es da eine Einschiebung zwischen die 69. und die noch zukünftige 70. Jahrwoche
nach der Entrückung der Gemeinde. Und diese Zeit dazwischen, das ist die Zeit, in
der das jüdische Volk zerstreut war in aller Welt, heimatlos, verfolgt und gehasst.
Und es war die Zeit, in der Gott die Gemeinde realisierte. Ein Geheimnis, sagt Epheser
3, das Gott im AT nie geoffenbart hatte. Aber in der gleichen Zeit, wo Israel quasi
in der Zerstreuung ist und nicht mehr Gottes Zeuge hier auf der Erde. Das Zeugnis
wurde der Gemeinde gegeben, aber nicht für immer. Die Uhr mit Israel beginnt wieder
zu ticken, wenn nach der Entrückung die 70. Jahrwoche beginnt. Und dann kommt das
1000jährige Friedensreich. Und so haben wir also hier auch einen Einschub und das
sind die verlorenen Jahre Israels durch die Verwerfung des Messias.
Also wir sehen: Das hat System, dass
Gott einen Zeitplan hat und durch die Verantwortung des Menschen gehen Jahre dazwischen
verloren. Das ist also nicht eine so spezielle kuriose Idee, da diese 114 Jahre
Gewaltherrschaft in Richter, die werden da nicht mitgezählt. Nein, das hat System:
die 15 Jahre mit Ismael nicht gezählt; die 114 Jahre Fremdherrschaft nicht gezählt;
die 67 Jahre in Babylon nicht gezählt und die ganze Zeit der Diaspora Israels nicht
gezählt. Und Gott hat sein Programm.
Vielleicht muss ich noch ergänzen: Manche denken: Aber 67 Jahre Babylon, in Jeremia
steht 70 Jahre Babel. Ja, natürlich steht in Jeremia 25 + 29
70 Jahre Babel. Aber man muss genau lesen. Es steht nicht, dass Israel
70 Jahre in Babel sein wird, sondern die Herrschaftszeit von Babel wird
70 Jahre dauern. Und das war nämlich so: Im Jahr 609 haben die Babylonier die Assyrer
endgültig besiegt und waren Weltmacht Nr. 1. 609 und 539 wurden sie durch die Perser
besiegt. Das sind genau 70 Jahre Babels Herrschaft. Aber erst 3 Jahre später, 606,
kam die erste Wegführung der Juden nach Babylon (Dan 1, 1). Und das gibt 67 Jahre
Israel in Babylon. Und diese Jahre werden nicht gezählt.
Man staunt einfach, wie Gott alles so in der Hand hat. Und nochmals möchte ich betonen Psalm 31: Meine Zeiten sind in deiner Hand. Und noch mehr, wenn wir denken grad an die letzten 7 Jahre, letzte Jahrwoche, die noch kommen wird, die wird in der Bibel sogar angegeben mit 2 x 1260 Tage. Und die zweite Hälfte 1260 Tage wird die große Drangsal sein, die noch kommen wird über diese Welt. Aber das zeigt: Gott hat auf den Tag genau ein Programm. Manchmal fragt man sich als Gläubiger in Nöten: Wie lange noch Herr? Und dann können wir beten mit den Psalmen: Wie lange Herr? Wie oft steht das? Wie lange? Aber wir dürfen wissen: Meine Zeiten sind in deiner Hand. Und er hat das Timing ganz genau festgelegt, nicht nur auf Jahre – das ist schon schön – aber auf den Tag, auf die Sekunde. Und das ist ein Thema, das zieht sich durch die ganze Bibel hindurch.
Nur noch so ein kleiner Hinweis als Perle: das Buch Esther. Der Name Gottes wird zwar nie erwähnt, eben weil Gott im Hintergrund wirkt. Aber immer genau im richtigen Moment, ja, kommt Esther zum König, im richtigen Moment kommt Haman rein. Und im richtigen Moment stellt er die Frage: Was könnte man – sagt der König – wenn man jemanden besonders ehren will … (Ha, das bin ich) Haman sagt: Ja, da muss man … mach das mit Mordokai … ha.++ Dieses Timing so wunderbar, bis auf die Sekunde, ja. Haman kommt im richtigen Moment rein. Und so dürfen wirklich vertrauen, dass der Herr auch unser Leben in seiner Hand hat und führt.
AT = Altes Testament
NT = Neues Testament