Bibel - Teil 23646/31169: Matthäus 13,39: Der Feind, der es sät, ist der Teufel. Die Ernte ist das Ende der Welt. Die Schnitter sind die Engel.

Part 23645 Part 23647

Author

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Verses

Matthäus 13,39

Language

German

Category

Bible

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40013039

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Luther 1984:	Der Feind, der es sät, ist der Teufel. Die Ernte ist das Ende der Welt. Die Schnitter sind die Engel.
Menge 1926/1949 (Hexapla 1989):	der Feind ferner, der das Unkraut gesät hat, ist der Teufel; die Ernte ist das Ende dieser Weltzeit, und die Schnitter sind Engel.
Revidierte Elberfelder 1985/1986:	der Feind aber, der es gesät hat, ist der Teufel; die Ernte aber ist die Vollendung des Zeitalters-1a-, die Schnitter aber sind Engel. -1) gr. -+Aion-. a) Matthäus 24,3; Joel 4,13; Offenbarung 14,16.
Schlachter 1952:	Der Feind, der es sät, ist der Teufel; die Ernte ist das Ende der Weltzeit, die Schnitter sind die Engel.
Schlachter 1998:	Der Feind, der es sät, ist der Teufel; die Ernte ist das Ende der Weltzeit; die Schnitter sind die Engel.
Schlachter 2000 (05.2003):	Der Feind, der es sät, ist der Teufel; die Ernte ist das Ende der Weltzeit; die Schnitter sind die Engel.
Zürcher 1931:	der Feind, der es aussät, ist der Teufel; die Ernte ist das Ende der Welt, die Schnitter sind die Engel. -Offenbarung 14,15.
Luther 1912:	Der Feind, der sie sät, ist der Teufel. Die Ernte ist das Ende der Welt. Die Schnitter sind die Engel.
Luther 1912 (Hexapla 1989):	Der Feind, der sie sät, ist der Teufel. Die Ernte ist das Ende der Welt. Die Schnitter sind die Engel.
Luther 1545 (Original):	Der Feind der sie seet, ist der Teufel. Die Erndte, ist das ende der Welt. Die Schnitter, sind die Engel.
Luther 1545 (hochdeutsch):	Der Feind, der sie säet, ist der Teufel. Die Ernte ist das Ende der Welt. Die Schnitter sind die Engel.
Neue Genfer Übersetzung 2011:	Der Feind, der das Unkraut sät, ist der Teufel. Die Ernte ist das Ende der Welt, und die Erntearbeiter sind die Engel.
Albrecht 1912/1988:	Der Feind, der das Unkraut sät, ist der Teufel. Die Ernte ist das Ende dieser Weltzeit. Die Schnitter sind Engel.
Meister:	der Feind aber, der dieses sät, ist der Teufel; die Ernte aber ist die Vollendung-a- der Weltzeit, die Schnitter aber sind die Engel! -a) Joel 4,13; Offenbarung 14,15.
Menge 1949 (Hexapla 1997):	der Feind ferner, der das Unkraut gesät hat, ist der Teufel; die Ernte ist das Ende dieser Weltzeit, und die Schnitter sind Engel.
Nicht revidierte Elberfelder 1905:	der Feind aber, der es gesät hat, ist der Teufel; die Ernte aber ist die Vollendung des Zeitalters, die Schnitter aber sind Engel.
Revidierte Elberfelder 1985-1991:	der Feind aber, der es -pta-gesät hat, ist der Teufel; die Ernte aber ist die Vollendung des Zeitalters-1a-, die Schnitter aber sind Engel. -1) gr. -+Aion-. a) Matthäus 24,3; Joel 4,13; Offenbarung 14,16.
Robinson-Pierpont (01.12.2022):	Der Feind nun, der sie säte, ist der Teufel. Die Ernte nun ist (die) Vollendung des Zeitlaufs, die Schnitter nun sind (die) Engel.
Interlinear 1979:	und der Feind gesät habende es ist der Teufel; und die Ernte Ende Welt ist, und die Erntearbeiter Engel sind.
NeÜ 2024:	Der Feind, der das Unkraut gesät hat, ist der Teufel. Die Ernte ist das Ende der Welt, und die Erntearbeiter sind die Engel.
Jantzen/Jettel (25.11.2022):	Der Feind, der ihn säte, ist der Teufel. Die Ernte ist die Vollendung der Weltzeit*. Die Schnitter sind [himmlische] Boten. -Parallelstelle(n): Matth 13,40.49; Joel 4,13; Offenbarung 14,15-19
English Standard Version 2001:	and the enemy who sowed them is the devil. The harvest is the close of the age, and the reapers are angels.
King James Version 1611:	The enemy that sowed them is the devil; the harvest is the end of the world; and the reapers are the angels.
Robinson-Pierpont 2022:	ὁ δὲ ἐχθρὸς ὁ σπείρας αὐτά ἐστιν ὁ διάβολος· ὁ δὲ θερισμὸς συντέλεια τοῦ αἰῶνός ἐστιν· οἱ δὲ θερισταὶ ἄγγελοί εἰσιν.
Franz Delitzsch 11th Edition:	וְהָאֹיֵב אֲשֶׁר זְרָעָם הוּא הַשָּׂטָן וְהַקָּצִיר הוּא קֵץ הָעוֹלָם וְהַקֹּצְרִים הֵם הַמַּלְאָכִים

Kommentar:
Peter Streitenberger 2022:	Wie üblich wird bei den Prädikativen der Artikel nicht benutzt, um sie von den Subjekten abzuheben, sodass συντέλεια („Vollendung“) und ἄγγελοί („Engel“) zwar keinen Artikel haben, aber nicht unbestimmt sind.
John MacArthur Studienbibel:	13, 1: Dieser Abschnitt ist die dritte von 5 Reden im Matthäusevangelium (s. Einleitung: Historische und theologische Themen).

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